作品贵在写出“真性情”

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<正> 钱谷融在致尤今、致许辉的信中说(《上海文学》1993年6期):文章写得好,总是因为文章中有作者的真性情。作者把自己整个儿地交付给了自己的作品,他(她)是写得那么诚挚,那么情真意切,读者自然不能不受感动。如果这位作者是品格高尚,心胸博大的人,那么他(她)就有可能写出伟大的作品来。作品写得好,除了因为你确有东西可写以外,我以为首先就是因为你是一个真诚的人,纯洁的人,纯洁爽朗而又充满爱心的人。你的作品带给这个世界的是鲜
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<正> 在《科学精神漫笔》一文(86年11月14日《人民日报》)中,刘再复觉得科学精神应当有以下一些要点:一、科学不承认有一种自封为绝对完善的带有永恒性的理论框架,也不可能获得终极真理。二、科学承认每个研究者都有真理的拥有权。三、科学没有权威崇拜与偶象崇拜的观念。
目的 探讨分析分娩球配合自由体位助产对产妇产程及剖宫产率的影响。方法 选取我院自2013年4月至2015年4月这段时期内收治的200例产妇作为临床研究对象,将其随机分成研究组10
<正> 张抗抗在《不看小说》(《小说界》1993年1期)一文中指出:在一个依赖于意识形态治国,习惯于把宣传当作文化的国家,无论是批判的小说还是小说的批判,都无可逃脱地沿袭着它几十年固有的轨道,走不出所谓济世的误区。因而当着有一天人们突然变得不再爱看小说,或逐渐发现小说其实不那么重要的时候,是否意味着小说即将获得一种阅读的解
对环氧粉末及3PE等防腐材料的特点进行了论述,对其存在的技术问题和人为因素进行了剖析,希望引起管道安装和管理部门对防腐技术的高度重视,保证我国的防腐市场健康向上。稳步发
<正> 中国古代文学理论学会于1993年7月25日至31日在呼和浩特市及包头市举行第八届年会,同时以“如何扩大视野,更新观念,进一步提高古代文论研究质量”为题,进行国际性的学术讨论。台湾、香港地区著名专家王更生、游志诚、陈志诚、日本丰福健二、斋藤希史、韩国元钟礼等应邀参加,国内专家张少康、陈伯海、吴文治、赵则诚、陈良运、
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<正> 王蒙在《漫谈改革题材文学》(《人民日报》87年9月8日)一文中指出: 在新时期、全面改革时期,人们的精神状态、精神生活到底怎样?是否应具有创造、开拓精神,而又脚踏实地?只有创造、开拓精神,有时会变成空想家、清谈家。在中国,空想家、清谈家即便是有很可爱的性格,但下场往往很悲惨,也不受欢迎。
<正> 明代中叶民俗文艺理论构建与正统文论批评的关系。有两种形式:一是强调并发挥正统诗论内容的合理局部,而等于否定其余部份;一是用市民文艺观念取代正统文论内涵。而仅依其框架另立新说。嘉靖后期,拥护左派王学而反封建、反传统。走进市民文艺理论建设行列的文人学士越来越多,徐渭的民俗文艺观的确立就属于后一种。徐渭(1521—1593),字文长,号天池,晚号青藤。浙江绍兴人。嘉靖二十年(1541)诸生。文学天赋极高又兴趣广泛。在诗文书
<正> 一在亚里斯多德时代,情节是用“突变”这个术语来表述的,它表示人物命运中突然的、剧烈的变动——从幸福到不幸或者从不幸到幸福的各种各样的转变。在古代英雄传说和神话故事里,在古希腊罗马和文艺复兴时期的喜剧和悲剧里,在各种短篇和长篇小说里,生活往往被描绘成一座刁钻古怪的、变化莫测的、幸与不幸纠集在一起的舞台,人物的命运在这座舞台上多样地演变着。在这种情况下,情节是建立在人们的外在行为上、建立在人们生活的转折点上的。