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一、开创安全的课堂，塑造学生完美人格
一谈到校园安全，许多人就本能地想到防火防盗防毒防意外伤害，想到常识教育和安全教育，想到良好的行为规范、学习习惯和生活习惯的养成。这些都不错，但另一方面，思想的自由度和心理上的安全感更是孩子的基本需要，更符合安全教育的本质。在孩子的婴幼儿时期，家庭关系和谐的，孩子做什么父母都高兴，孩子犯什么错父母都宽容引导，在这种环境下长大的孩子安全感强，充满自信，人格完善。相反，父母经常口角，否定斥责孩子，孩子安全感弱，自卑敏感，有人格缺陷。因此，开创安全课堂，就要关爱人关心人关注人，让学生可以开诚布公地阐述自己的见解，大胆质疑，辩难交锋而不遭他人否定斥责，不被标答枪毙，不被罚抄、罚站。
如学习伊索寓言《乌鸦喝水》，学生可能提出不同见解：
1.为什么其他地方没水喝，只有瓶子里有半瓶水？查阅原著：大旱。尊重原著、正确使用原著是科学探究的有效方法。屠呦呦就是在查阅晋代葛洪《肘后备急方》后制取青蒿素取得成功，并获2011年度拉斯克医学奖的，也是迄今为止中国医学界获得的世界级最高大奖。
2.除了丢石子外，为什么不能用吸管？伊索生活在公元前六世纪，那时生产力水平低，吸管还没发明出来。吸管是美国的马文史东在1888年为喝冰酒而发明的，是纸质的。第二次工业革命化学工业兴起后，塑胶吸管取代了纸质吸管并沿用至今。社会存在决定社会意识，伊索在创作该寓言时没见过吸管也不可能想到吸管。另外，乌鸦属鸟类，鸟的喙尖硬，与人的柔软的嘴不同，不能与吸管无缝对接，形成密闭空间，抽空空气形成低压吸水。所以伊索导演乌鸦用石子挤占瓶底空间，托起水面上升，直到能喝到水为止。那时玻璃还没有发明出来，装水的瓶子只能是陶制的。
3.用江西丹岩地貌的红石子丢进瓶子，不但喝不到水，反而没水喝，这是怎么回事？伊索生活在古希腊雅典城邦，即今巴尔干半岛。那里盛产大理石，大理石密度大不吸水，可以抬升水位。那么哪里有那么多的大理石子呢？只能在加工大理石的手工工场。江西的红石，如圭峰的丹岩地貌，风化后脱落的石子，密度小，吸水，必须在吸足水后才能抬升水位。若换成三清山、灵山的花岗岩，密度大，不吸水，照样能抬升水位。由此我们通过查阅原著，通过考证可以复原伊索创作该寓言时的生活场景：天气干旱，河里没水，乌鸦在一个大理石手工工场找到奴隶劳动时落在工场里的半陶瓶水，用地上被凿下来的大理石子抬升水位。
学习《乌鸦喝水》的过程就是一个自由想象大胆质疑、科学求索的过程。不论对错，都是增强自信、完善人格的过程。对于被教育者而言，年龄越小，这种思想上的自由度和心理上的安全感越重要，影响越深远。即使孩子提的问题不对，也要尊重、宽容、并把它转化为教育资源，成为科学的前夜，毕竟错是为了不错。南宋理学大师朱熹，说他读书，第一遍没问题，第二遍有些问题，第三遍处处是问题，第四遍又没问题，就是这个道理。
二、开创快乐课堂，培养学生科学精神
科学不是死记硬背、不是生搬硬套、更不是在应付考试中得到的，而是在生活实践、生产实践、科学试验中得来的。科学求索的过程既是一个探究探险的艰难过程，更是一个充满快乐的过程。就像对许多人而言，吃鱼是快乐的，钓鱼和烧鱼的过程更快乐。
上音乐课是快乐的，不仅可以转换大脑功能区，让人轻松快乐，还能稍加拓展，培养学生的科学精神。如学唱1981年就选入小学音乐教材的歌曲《闪闪的红星》，学生会问红星是用铁皮涂上红漆做成的，本身不能发光发热，怎么可能闪闪放光彩、灿灿暖胸怀呢？从物理学的角度看没错，那歌词也没错啊，怎么办？让我们一起回到上世纪二三十年代的土地革命时期去探究。毛泽东主席说过一句最雷人的话“枪杆子里面出政权”。若从今天民主政治的角度看，这是非常霸道、蛮不讲理的。但放在半殖民地半封建的中国，对外没有任何国权，任列强宰割，对内没有任何民权，老百姓没有任何合法的民主途径来表达自己的利益诉求，放在这样的历史背景下来看，这是一句颠扑不破、放之四海而皆准的真理。红军的纲领就是党的土地革命路线，就是依靠贫雇农，联合中农，限制富农，保护中小工商业者，消灭地主阶级，变封建半封建的土地所有制为农民的土地所有制。这条路线，调动了一切反封建的因素，保证了土地革命的胜利，但同时也最大限度地引起代表大地主大资产阶级利益的南京国民政府的反扑，使得斗争异常激烈，铁血火拼成为常态。从新课程理念“情感态度价值观”看，这是一条从感觉到感知再到认知的完整逻辑链。红星是红军的象征，中国的农民盼土地，想土地二千多年了，仍是一个梦想。红军把土地分给农民，使农民对红军有了美好的情绪情感体验：红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。有了这样的美好情绪情感体验之后，就想红军、找红军、帮红军、参加红军，形成“跟着毛主席跟着党，闪闪的红星传万代”的积极态度趋向。分到土地后的农民，政治上翻了身，经济上有保障，生活上有改善，进而形成“红星是咱工农的心，党的光辉照万代”价值观。一旦形成这样坚定的革命信仰，就是抛头颅、洒热血也不会变心。毛主席说过：中国革命本质上是农民革命。赢得了农民就赢得了胜利的资本。
老子说：天下皆以美之为美，斯恶矣，皆以善之为善，斯不善矣。没有苦哪有甜，没有痛哪有乐，没有批评，哪有表扬，没有过程哪有结果。现在基础教育中仍然存在学物理化学生物不做实验、一味取媚放纵学生、忽视音体美课程作用的现象，这不利于学生发展，不能带给学生成长的快乐，更不能培养学生的科学精神。
三、开创生长的课堂，夯实学生文化内涵
生长的课堂，能让孩子知道是什么、为什么、怎么样、理论上再提高；能从不同角度切入，一窍通则百窍通；能体验生活感悟，感悟人生启示，学会思维方式，掌握生存智慧，提升道德品位。
如学唱20世纪70年代风靡台湾的校园歌曲《蜗牛与黄鹂鸟》，从作文角度看，叙事简洁，情节跌宕起伏，读来朗朗上口，在情趣中充满了向上精神。主线是蜗牛在爬葡萄树，副线是黄鹂鸟在嘲笑它，明线是蜗牛与黄鹂鸟的对话，暗线是称赞蜗牛克服困难，持之以恒地追求幸福生活。全文仅88个字，却具备了优秀记叙文的所有特征：立意高远、结构紧凑、用词特色鲜明，主线副线、明线暗线互相交织，相得益彰。高考作文八百字，与这首歌词相比，发挥的空间大多了。再大而化之，像《红楼梦》那样，草灰蛇线，若隐若现，延绵千里，也不是什么难事。
从生存智慧角度看，蜗牛与黄鹂鸟都能从自己的实际出发，制定自己吃葡萄的工作规划，都是聪明的。蜗牛没有翅膀，而且背着重重的壳，要想吃到葡萄，只能早规划，早行动，从春天葡萄刚发芽时就开始一步一步地往上爬，一直爬到秋天果子成熟。蜗牛背上重重的壳，寓意主观上的缺陷，凡事有一利必有一弊，壳是蜗牛世代进化而形成的，它能保护自己不受伤害，但同时也要付出巨大的能耗，说明追求成功的过程必定是战胜自我的过程。黄鹂鸟有一双翅膀，相对于蜗牛来讲不亚于拥有宇宙速度的，葡萄随时成熟随时飞上去吃，解决问题不用过夜的。所以它惊奇于蜗牛的举动，也就不足为怪了。
从提升道德品位的角度看，黄鹂鸟不该用自己的长处去取笑别人的短处。蜗牛的举止更令人钦佩，像个谦谦君子。面对嘲笑，不愠不火，把自己的规划诚恳地与别人交流，以期获得别人的理解、支持和赞叹，表现出做人做事的自尊、自信和底气。（作者单位：江西省上饶一中）
一谈到校园安全，许多人就本能地想到防火防盗防毒防意外伤害，想到常识教育和安全教育，想到良好的行为规范、学习习惯和生活习惯的养成。这些都不错，但另一方面，思想的自由度和心理上的安全感更是孩子的基本需要，更符合安全教育的本质。在孩子的婴幼儿时期，家庭关系和谐的，孩子做什么父母都高兴，孩子犯什么错父母都宽容引导，在这种环境下长大的孩子安全感强，充满自信，人格完善。相反，父母经常口角，否定斥责孩子，孩子安全感弱，自卑敏感，有人格缺陷。因此，开创安全课堂，就要关爱人关心人关注人，让学生可以开诚布公地阐述自己的见解，大胆质疑，辩难交锋而不遭他人否定斥责，不被标答枪毙，不被罚抄、罚站。
如学习伊索寓言《乌鸦喝水》，学生可能提出不同见解：
1.为什么其他地方没水喝，只有瓶子里有半瓶水？查阅原著：大旱。尊重原著、正确使用原著是科学探究的有效方法。屠呦呦就是在查阅晋代葛洪《肘后备急方》后制取青蒿素取得成功，并获2011年度拉斯克医学奖的，也是迄今为止中国医学界获得的世界级最高大奖。
2.除了丢石子外，为什么不能用吸管？伊索生活在公元前六世纪，那时生产力水平低，吸管还没发明出来。吸管是美国的马文史东在1888年为喝冰酒而发明的，是纸质的。第二次工业革命化学工业兴起后，塑胶吸管取代了纸质吸管并沿用至今。社会存在决定社会意识，伊索在创作该寓言时没见过吸管也不可能想到吸管。另外，乌鸦属鸟类，鸟的喙尖硬，与人的柔软的嘴不同，不能与吸管无缝对接，形成密闭空间，抽空空气形成低压吸水。所以伊索导演乌鸦用石子挤占瓶底空间，托起水面上升，直到能喝到水为止。那时玻璃还没有发明出来，装水的瓶子只能是陶制的。
3.用江西丹岩地貌的红石子丢进瓶子，不但喝不到水，反而没水喝，这是怎么回事？伊索生活在古希腊雅典城邦，即今巴尔干半岛。那里盛产大理石，大理石密度大不吸水，可以抬升水位。那么哪里有那么多的大理石子呢？只能在加工大理石的手工工场。江西的红石，如圭峰的丹岩地貌，风化后脱落的石子，密度小，吸水，必须在吸足水后才能抬升水位。若换成三清山、灵山的花岗岩，密度大，不吸水，照样能抬升水位。由此我们通过查阅原著，通过考证可以复原伊索创作该寓言时的生活场景：天气干旱，河里没水，乌鸦在一个大理石手工工场找到奴隶劳动时落在工场里的半陶瓶水，用地上被凿下来的大理石子抬升水位。
学习《乌鸦喝水》的过程就是一个自由想象大胆质疑、科学求索的过程。不论对错，都是增强自信、完善人格的过程。对于被教育者而言，年龄越小，这种思想上的自由度和心理上的安全感越重要，影响越深远。即使孩子提的问题不对，也要尊重、宽容、并把它转化为教育资源，成为科学的前夜，毕竟错是为了不错。南宋理学大师朱熹，说他读书，第一遍没问题，第二遍有些问题，第三遍处处是问题，第四遍又没问题，就是这个道理。
二、开创快乐课堂，培养学生科学精神
科学不是死记硬背、不是生搬硬套、更不是在应付考试中得到的，而是在生活实践、生产实践、科学试验中得来的。科学求索的过程既是一个探究探险的艰难过程，更是一个充满快乐的过程。就像对许多人而言，吃鱼是快乐的，钓鱼和烧鱼的过程更快乐。
上音乐课是快乐的，不仅可以转换大脑功能区，让人轻松快乐，还能稍加拓展，培养学生的科学精神。如学唱1981年就选入小学音乐教材的歌曲《闪闪的红星》，学生会问红星是用铁皮涂上红漆做成的，本身不能发光发热，怎么可能闪闪放光彩、灿灿暖胸怀呢？从物理学的角度看没错，那歌词也没错啊，怎么办？让我们一起回到上世纪二三十年代的土地革命时期去探究。毛泽东主席说过一句最雷人的话“枪杆子里面出政权”。若从今天民主政治的角度看，这是非常霸道、蛮不讲理的。但放在半殖民地半封建的中国，对外没有任何国权，任列强宰割，对内没有任何民权，老百姓没有任何合法的民主途径来表达自己的利益诉求，放在这样的历史背景下来看，这是一句颠扑不破、放之四海而皆准的真理。红军的纲领就是党的土地革命路线，就是依靠贫雇农，联合中农，限制富农，保护中小工商业者，消灭地主阶级，变封建半封建的土地所有制为农民的土地所有制。这条路线，调动了一切反封建的因素，保证了土地革命的胜利，但同时也最大限度地引起代表大地主大资产阶级利益的南京国民政府的反扑，使得斗争异常激烈，铁血火拼成为常态。从新课程理念“情感态度价值观”看，这是一条从感觉到感知再到认知的完整逻辑链。红星是红军的象征，中国的农民盼土地，想土地二千多年了，仍是一个梦想。红军把土地分给农民，使农民对红军有了美好的情绪情感体验：红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。有了这样的美好情绪情感体验之后，就想红军、找红军、帮红军、参加红军，形成“跟着毛主席跟着党，闪闪的红星传万代”的积极态度趋向。分到土地后的农民，政治上翻了身，经济上有保障，生活上有改善，进而形成“红星是咱工农的心，党的光辉照万代”价值观。一旦形成这样坚定的革命信仰，就是抛头颅、洒热血也不会变心。毛主席说过：中国革命本质上是农民革命。赢得了农民就赢得了胜利的资本。
老子说：天下皆以美之为美，斯恶矣，皆以善之为善，斯不善矣。没有苦哪有甜，没有痛哪有乐，没有批评，哪有表扬，没有过程哪有结果。现在基础教育中仍然存在学物理化学生物不做实验、一味取媚放纵学生、忽视音体美课程作用的现象，这不利于学生发展，不能带给学生成长的快乐，更不能培养学生的科学精神。
三、开创生长的课堂，夯实学生文化内涵
生长的课堂，能让孩子知道是什么、为什么、怎么样、理论上再提高；能从不同角度切入，一窍通则百窍通；能体验生活感悟，感悟人生启示，学会思维方式，掌握生存智慧，提升道德品位。
如学唱20世纪70年代风靡台湾的校园歌曲《蜗牛与黄鹂鸟》，从作文角度看，叙事简洁，情节跌宕起伏，读来朗朗上口，在情趣中充满了向上精神。主线是蜗牛在爬葡萄树，副线是黄鹂鸟在嘲笑它，明线是蜗牛与黄鹂鸟的对话，暗线是称赞蜗牛克服困难，持之以恒地追求幸福生活。全文仅88个字，却具备了优秀记叙文的所有特征：立意高远、结构紧凑、用词特色鲜明，主线副线、明线暗线互相交织，相得益彰。高考作文八百字，与这首歌词相比，发挥的空间大多了。再大而化之，像《红楼梦》那样，草灰蛇线，若隐若现，延绵千里，也不是什么难事。
从生存智慧角度看，蜗牛与黄鹂鸟都能从自己的实际出发，制定自己吃葡萄的工作规划，都是聪明的。蜗牛没有翅膀，而且背着重重的壳，要想吃到葡萄，只能早规划，早行动，从春天葡萄刚发芽时就开始一步一步地往上爬，一直爬到秋天果子成熟。蜗牛背上重重的壳，寓意主观上的缺陷，凡事有一利必有一弊，壳是蜗牛世代进化而形成的，它能保护自己不受伤害，但同时也要付出巨大的能耗，说明追求成功的过程必定是战胜自我的过程。黄鹂鸟有一双翅膀，相对于蜗牛来讲不亚于拥有宇宙速度的，葡萄随时成熟随时飞上去吃，解决问题不用过夜的。所以它惊奇于蜗牛的举动，也就不足为怪了。
从提升道德品位的角度看，黄鹂鸟不该用自己的长处去取笑别人的短处。蜗牛的举止更令人钦佩，像个谦谦君子。面对嘲笑，不愠不火，把自己的规划诚恳地与别人交流，以期获得别人的理解、支持和赞叹，表现出做人做事的自尊、自信和底气。（作者单位：江西省上饶一中）