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吴越春秋的刀光剑影早已远去，然而穿越千年的传说依然鲜活。伍子胥和吴越春秋惊心动魄的历史，荡气回肠，至今深深镌刻在中国人的记忆中，特别是吴越端午节就是祭奠他的日子。民间传说中，他死后化为钱塘江潮神。清初诗人朱彝尊在《午日吴门观竞渡》一诗中写道：“胜日衔杯罢，轻舟解缆初；尽传迎伍君，不比吊三阊。”
伍相祭是每年嘉兴端午文化节两大祭祀活动之一。6月6日上午10点，伍相祭在嘉兴壕股塔旁的伍相祠举行，来自世界各地的38名伍氏后裔身佩黄色绶带，与嘉兴市民共同虔诚地祭拜一代贤相伍子胥。
“节届端午，贞魂以降。粽缠彩线，酒洇雄黄。奉香顶礼，祭我伍相。忠魂何在?哀思何长……”淅淅沥沥的雨声和着庄严的祭文，令人感到凝重。
目前，全世界共有500多万伍氏后人，来自世界各地的伍氏后裔对嘉兴隆重纪念伍子胥，非常感动。在伍相祠春秋大义殿内，福建省姓氏源流研究会伍氏研究会(筹)敬献了贺词，贺词写道：“锦绣嘉兴，江南奇秀，衣冠鼎盛，俊彦如云，胥公伟烈，名垂竹帛，嘉禾仕庶，崇德敬忠……”
今年嘉兴端午文化节，更加注重伍子胥的历史价值、文化价值、传承价值，扩大“伍子胥与嘉兴”、“伍子胥与端午”的对外影响。那么，伍子胥与嘉兴有着怎样的渊源?
嘉兴纪念伍相地名
伍子胥是我国家喻户晓的著名历史人物，他文能经国，武能治军，七荐孙武，发展农耕，兴修水利，并开挖了中国第一条运河——胥江；他相土尝水，象天法地，规划建造了吴国都城——“阖间大城”(苏州古城)，在伍子胥的辅佐下，吴国“西破强楚，北威齐晋，南服越人”，一跃成为天下强国。
春秋时期嘉兴一带虽然人口稀少，但在吴越两国争霸中却具有重要的战略地位。吴越两国分处太湖南北，太湖北面和西面紧靠着山脉，而太湖东北面就是杭嘉湖平原，嘉兴是从越国到吴国的必经之地。
春秋时期的嘉兴，是伍子胥军事活动的舞台，也是伍子胥的伤心之地。最赏识伍子胥才能的吴王阖闾死于嘉兴，从此伍子胥的人生发生了逆转，从吴王阖闾对伍子胥言中计从到夫差屡屡不听伍子胥的忠谏，最后因力谏而死。伍子胥对嘉兴苦心经营被夫差弃之如履，导致这里成为越国进攻吴国的基地。伍子胥的命运转折并不是他个人才能的问题，而是吴国君主夫差刚愎自用、志大才疏。在吴国故地，纪念伍子胥的地名很多。嘉兴有哪些地名与这位忠义贤相有关呢?
胥山，也叫张山，或称“史山”，原是嘉兴城郊境内惟一的山丘，现坐落在城东30里外南湖区大桥镇东胥山村。胥山因相传春秋时，伍子胥在此练兵，死后葬于此而得名。1937年初，考古学家张凤到胥山考古，发现吴越春秋时期的陶器数件，并有镌刻“山海”两字的宋元古砖。
嘉兴无山，这座二十来米高，面积近百亩的小丘，历来被嘉兴人看重。元代大画家吴仲圭绘《嘉禾八景图》，其七“胥山松涛”，写的即是此地风光。另一位大画家、清末海上画派的先驱之一蒲作英，别号“胥山野史”，作有“瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝”的诗句。胥山旧有伍子胥的墓、祠，有磨剑石，有凝望水溪的石龟，有名人在此读书的胥山草堂。
沿着胥山遗址向东700米，有一个“伍子塘”，相传是当年伍子胥为兴水利、通盐运而开凿的。从春秋起，伍子塘是嘉兴的一条重要河道，2000多年来，泽惠于嘉禾。伍子塘也是南湖区与嘉善县的界河。伍子塘北接陆斜塘，至西塘。西塘引胥山之水入境，故亦称胥塘。西塘现为江南著名的六大古镇之一。
位于嘉兴嘉善与苏州吴江之间的汾湖，古称分湖，是春秋时期吴越分界湖。当年伍子胥正是在这里带领吴国军队跨过分湖，开赴越国作战的前线。“胥滩渡口”就是对历史的纪念。嘉兴海盐武原镇红益村，古称胥溪村。当年伍子胥逃亡到吴国，不愿卷入吴国王室权力斗争中，就来到胥溪村隐居。后来伍子胥被吴王赐死，海盐百姓为了纪念他，就在胥溪村建了尚胥庙。海盐还有“练浦古战场”，关于伍子胥的传说一直回荡在这片土地上。
钱塘“潮神”伍子胥
“八月十八潮，天下壮观无”。在杭州、海宁、萧山一带，民间一直把伍子胥作为钱江潮神。海宁有一首民歌唱道：“盐官海神庙金碧辉煌，潮神伍子胥坐上方，俚人众男女虔诚朝拜，祈求伍王爷保邑安疆。”《盐官镇志》记载：“每逢八月十八，一对忠魂(指伍子胥和文种)乘着素车白马，站立潮头之上，为复仇而怒吼、奔腾，形成惊心动魄的钱塘潮，谓之‘扬波雪愤”’。
相传吴王把伍子胥尸体投入浙江(今钱塘江)喂鱼虾，忽然风起潮涌，一浪高过一浪，一匹白马，载着一位白盔白甲，手持宝剑的将军，统领千军万马，呼啸奔腾而来。吴国百姓说被冤杀的忠臣伍子胥驾御江潮，复仇血恨。为了平息潮患，人们在钱塘江畔的吴山建伍公庙祭祀伍子胥，还尊他为潮神。海宁每年都有气势宏伟的祭潮神活动。
历代大家吟诵伍子胥的诗词数不胜数，特别是唐宋以来，文人开始大量地把江潮与伍子胥固定地连在一起，咏潮往往说到伍子胥，成为一个常用的典故或者说是文学意象。如：
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。(白居易《杭州春望》)
伍相庙中多白浪，越王台畔少晴烟。(李绅《遥和元九送王行周游越》)
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。(徐凝《题伍员庙》)
山藏伯禹穴，城压伍胥涛。(孟浩然《与杭州薛司户登樟亭楼作》)
冤深陆机雾，愤积伍员涛。(张祜《哭汴州陆大夫》)
怒势豪声进海门，舟人传是子胥魂。天排云阵千雷震，地卷银山万马奔。(米芾《绍圣二年八月十八观潮浙江亭》)
何处潮偏盛，钱塘无与俦。谁能问天意，独此见涛头……北客观犹惧，吴儿弄弗忧。子胥忠义者，无覆巨川舟……破浪功难敌，驱山力可并。伍胥神不泯，凭此发威名。(范仲淹《和运使舍人观潮》)
千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。(陆游《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》)
伍子胥在进入文人笔下的同时，作为一种民间信仰，也得到了官方的认可。唐代以后，朝廷还多次封伍子胥为“潮神”，并立庙立祠，从而使伍子胥“潮神”得到了官方认可。唐武后朝，在江南大废庙祠，“凡毁千七百房，止留夏禹、吴泰伯、季札、伍员四祠而已。”可见，伍子胥的祠庙不同于一般的祭祀，有着特殊地位。唐元和时，封子胥涛神为“惠广侯”；宋宁宗时，朝廷封伍子胥为“英烈威德显圣王”；元代又封为“忠孝感惠显圣王”。官方的认可，使纪念伍子胥从民间祭祀提升为国家祀奉。
嘉兴南湖龙舟竞渡也是纪念伍子胥，在清朝康熙乾隆年间达到鼎盛。每年端午节，老百姓抬着龙头祭庙后，挂灯下水，龙头点睛，然后一声炮响，群龙飞驰，百舸争流，锣鼓喧天，场面十分壮观。河边则是观者如云，万人喝彩，气氛异常热烈，令人如痴如醉。
伍相祭是每年嘉兴端午文化节两大祭祀活动之一。6月6日上午10点，伍相祭在嘉兴壕股塔旁的伍相祠举行，来自世界各地的38名伍氏后裔身佩黄色绶带，与嘉兴市民共同虔诚地祭拜一代贤相伍子胥。
“节届端午，贞魂以降。粽缠彩线，酒洇雄黄。奉香顶礼，祭我伍相。忠魂何在?哀思何长……”淅淅沥沥的雨声和着庄严的祭文，令人感到凝重。
目前，全世界共有500多万伍氏后人，来自世界各地的伍氏后裔对嘉兴隆重纪念伍子胥，非常感动。在伍相祠春秋大义殿内，福建省姓氏源流研究会伍氏研究会(筹)敬献了贺词，贺词写道：“锦绣嘉兴，江南奇秀，衣冠鼎盛，俊彦如云，胥公伟烈，名垂竹帛，嘉禾仕庶，崇德敬忠……”
今年嘉兴端午文化节，更加注重伍子胥的历史价值、文化价值、传承价值，扩大“伍子胥与嘉兴”、“伍子胥与端午”的对外影响。那么，伍子胥与嘉兴有着怎样的渊源?
嘉兴纪念伍相地名
伍子胥是我国家喻户晓的著名历史人物，他文能经国，武能治军，七荐孙武，发展农耕，兴修水利，并开挖了中国第一条运河——胥江；他相土尝水，象天法地，规划建造了吴国都城——“阖间大城”(苏州古城)，在伍子胥的辅佐下，吴国“西破强楚，北威齐晋，南服越人”，一跃成为天下强国。
春秋时期嘉兴一带虽然人口稀少，但在吴越两国争霸中却具有重要的战略地位。吴越两国分处太湖南北，太湖北面和西面紧靠着山脉，而太湖东北面就是杭嘉湖平原，嘉兴是从越国到吴国的必经之地。
春秋时期的嘉兴，是伍子胥军事活动的舞台，也是伍子胥的伤心之地。最赏识伍子胥才能的吴王阖闾死于嘉兴，从此伍子胥的人生发生了逆转，从吴王阖闾对伍子胥言中计从到夫差屡屡不听伍子胥的忠谏，最后因力谏而死。伍子胥对嘉兴苦心经营被夫差弃之如履，导致这里成为越国进攻吴国的基地。伍子胥的命运转折并不是他个人才能的问题，而是吴国君主夫差刚愎自用、志大才疏。在吴国故地，纪念伍子胥的地名很多。嘉兴有哪些地名与这位忠义贤相有关呢?
胥山，也叫张山，或称“史山”，原是嘉兴城郊境内惟一的山丘，现坐落在城东30里外南湖区大桥镇东胥山村。胥山因相传春秋时，伍子胥在此练兵，死后葬于此而得名。1937年初，考古学家张凤到胥山考古，发现吴越春秋时期的陶器数件，并有镌刻“山海”两字的宋元古砖。
嘉兴无山，这座二十来米高，面积近百亩的小丘，历来被嘉兴人看重。元代大画家吴仲圭绘《嘉禾八景图》，其七“胥山松涛”，写的即是此地风光。另一位大画家、清末海上画派的先驱之一蒲作英，别号“胥山野史”，作有“瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝”的诗句。胥山旧有伍子胥的墓、祠，有磨剑石，有凝望水溪的石龟，有名人在此读书的胥山草堂。
沿着胥山遗址向东700米，有一个“伍子塘”，相传是当年伍子胥为兴水利、通盐运而开凿的。从春秋起，伍子塘是嘉兴的一条重要河道，2000多年来，泽惠于嘉禾。伍子塘也是南湖区与嘉善县的界河。伍子塘北接陆斜塘，至西塘。西塘引胥山之水入境，故亦称胥塘。西塘现为江南著名的六大古镇之一。
位于嘉兴嘉善与苏州吴江之间的汾湖，古称分湖，是春秋时期吴越分界湖。当年伍子胥正是在这里带领吴国军队跨过分湖，开赴越国作战的前线。“胥滩渡口”就是对历史的纪念。嘉兴海盐武原镇红益村，古称胥溪村。当年伍子胥逃亡到吴国，不愿卷入吴国王室权力斗争中，就来到胥溪村隐居。后来伍子胥被吴王赐死，海盐百姓为了纪念他，就在胥溪村建了尚胥庙。海盐还有“练浦古战场”，关于伍子胥的传说一直回荡在这片土地上。
钱塘“潮神”伍子胥
“八月十八潮，天下壮观无”。在杭州、海宁、萧山一带，民间一直把伍子胥作为钱江潮神。海宁有一首民歌唱道：“盐官海神庙金碧辉煌，潮神伍子胥坐上方，俚人众男女虔诚朝拜，祈求伍王爷保邑安疆。”《盐官镇志》记载：“每逢八月十八，一对忠魂(指伍子胥和文种)乘着素车白马，站立潮头之上，为复仇而怒吼、奔腾，形成惊心动魄的钱塘潮，谓之‘扬波雪愤”’。
相传吴王把伍子胥尸体投入浙江(今钱塘江)喂鱼虾，忽然风起潮涌，一浪高过一浪，一匹白马，载着一位白盔白甲，手持宝剑的将军，统领千军万马，呼啸奔腾而来。吴国百姓说被冤杀的忠臣伍子胥驾御江潮，复仇血恨。为了平息潮患，人们在钱塘江畔的吴山建伍公庙祭祀伍子胥，还尊他为潮神。海宁每年都有气势宏伟的祭潮神活动。
历代大家吟诵伍子胥的诗词数不胜数，特别是唐宋以来，文人开始大量地把江潮与伍子胥固定地连在一起，咏潮往往说到伍子胥，成为一个常用的典故或者说是文学意象。如：
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。(白居易《杭州春望》)
伍相庙中多白浪，越王台畔少晴烟。(李绅《遥和元九送王行周游越》)
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。(徐凝《题伍员庙》)
山藏伯禹穴，城压伍胥涛。(孟浩然《与杭州薛司户登樟亭楼作》)
冤深陆机雾，愤积伍员涛。(张祜《哭汴州陆大夫》)
怒势豪声进海门，舟人传是子胥魂。天排云阵千雷震，地卷银山万马奔。(米芾《绍圣二年八月十八观潮浙江亭》)
何处潮偏盛，钱塘无与俦。谁能问天意，独此见涛头……北客观犹惧，吴儿弄弗忧。子胥忠义者，无覆巨川舟……破浪功难敌，驱山力可并。伍胥神不泯，凭此发威名。(范仲淹《和运使舍人观潮》)
千年未息灵胥怒，卷地潮声到枕边。(陆游《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》)
伍子胥在进入文人笔下的同时，作为一种民间信仰，也得到了官方的认可。唐代以后，朝廷还多次封伍子胥为“潮神”，并立庙立祠，从而使伍子胥“潮神”得到了官方认可。唐武后朝，在江南大废庙祠，“凡毁千七百房，止留夏禹、吴泰伯、季札、伍员四祠而已。”可见，伍子胥的祠庙不同于一般的祭祀，有着特殊地位。唐元和时，封子胥涛神为“惠广侯”；宋宁宗时，朝廷封伍子胥为“英烈威德显圣王”；元代又封为“忠孝感惠显圣王”。官方的认可，使纪念伍子胥从民间祭祀提升为国家祀奉。
嘉兴南湖龙舟竞渡也是纪念伍子胥，在清朝康熙乾隆年间达到鼎盛。每年端午节，老百姓抬着龙头祭庙后，挂灯下水，龙头点睛，然后一声炮响，群龙飞驰，百舸争流，锣鼓喧天，场面十分壮观。河边则是观者如云，万人喝彩，气氛异常热烈，令人如痴如醉。