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一夜之间，一篇2013年发表在学术期刊《冰川冻土》上的论文风靡网络。这篇文章名为《生态经济学集成框架的理论与实践》，洋洋洒洒数万字，占据了期刊的30多页。互联网不会埋没“天才”，这篇文章隐匿7年后，被人挖掘出来，横空出世、一鸣惊人，被誉为2020年第一篇神论文。
看这标题，你可能会想，这题目挺正经的啊。要说是“神论文”，无非就是复制粘贴、抄抄写写;不然就是水平太差、贻笑大方。Too young too naive，这篇文章重新定义了“奇葩论文”，其宗旨立意、谋篇布局、一字一句，无不让人拍案叫绝。
不信您先看看导语部分——“如何建立理想的生态经济集成框架，首先需要理解形而上之理，这就需要我们有创新的思维方式”“这里首先探讨了美和道的问题，然后以导师和师娘的事例为例，阐述了导师的崇高感和师娘的优美感;在此基础上构建了带普适性的人的发展之路。”
是的，这篇试图建立“生態经济学集成框架”的文章，其理论和实践基础完全来自于对“导师崇高感”和“师娘优美感”的感悟和体认。它的创新性，体现在冲破了世人对学术期刊的固有偏见，开创了一种新的研究范式，即在“拍导师马屁”过程中，生发出一种学术理论。
文章尤其真诚而深入地研究了“导师的崇高感”，特此摘抄一段，以飨读者：
“导师提倡十年铸一剑，他的见识像天路一样高原而深邃，只冷却路基一招就轻松破解了冻土的难题;导师提倡江海纳百川，他的胸怀就像大海一样宽广而平静，让全国研究水土的英豪汇聚到黑河谷底。导师倡行长空挥彩笔，他的精神就像时空一样玄妙而永恒，将我们带上了这人生真正的舞台，望着以大为重要特征的导师，宛如一座连绵的青山，在我面前巍巍耸立直入云霄，导师凭高俯视世界，静观世间一切事物的形象，表现出一种高贵的单纯、肃穆的伟大，如果这都不心生崇高感，那就只能归入麻木，缺乏五行的行列。”
看到这段，别说是朝夕相处的师生，连我这个局外人，都不免心生憧憬。这哪里是导师，分明是天师下凡、普渡众生。这溜须拍马的深度和高度，和珅看了恐怕都要自愧不如。
而在“师娘的优美感”部分中，则又是另一番风景。“师娘美，其风姿绰约，雅致宜人，当可谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’”“宛如丁香花开随风飘，优美感四溢，师娘现在尽管年龄已大，但风韵依然高绝，形象更显雍容华贵。”
具体美在哪呢？论文作者略举二三事，点明了师娘“优美感”的标准。
第一，“女子无才便是德”。论文称，中国人讲平安是福，讲安居乐业，要达到这两点，首先就是一个安字，安就是女的在房子里面安分守己，如果女人不安分守己，很容易造成牝鸡司晨的结果。
第二，“给导师做饭是一种义务”。为了证明这点，论文作者还不惜搬出了康德老人家，指出“一种出于义务的行动”应该完全排除爱好的影响，义务就是必须做一个尊重规律的活动。这种客观规律，就是师娘和导师的合理分工。
看来作者不仅是“马屁高手”，还是“女德卫士”。只是这从封建故纸堆里捡起来的“残旧三观”放到网上，恐怕又要引来女权主义者的狂轰乱炸。
在文章最后，这位作者恐怕觉得这三五万字还不足以表达自己对导师、师娘的高山仰止之情，又用自己的“有限才华”为导师、师娘作了长诗一首，摘抄一两句，再飨读者——“绿水伴青山，好事常成双，佳庆双喜日，桃李开心时，先赠诗一首，供导师下酒，再拿云一片，师娘当围裙。”
相信大多数人和我感觉差不多，看到这些文字基本上都是汗毛竖立、鸡皮疙瘩掉一地的状态。不过俗话说“千穿万穿马屁不穿”，这个世界本参差多态，有人愚笨，有人机巧;有人刚正不阿，也有人卑躬屈膝，出现这样一篇马屁文章，本不足为奇。更何况，或许这真的是作者本人发自肺腑的“心里话”。
但这篇“雄文”出现在一个正规的学术期刊之内，这一期刊还属于CSCD核心期刊、北大核心期刊。令无数研究生求上不得的核心期刊，竟用了30多个版面来发一篇马屁文章，实在让人失望。
更令人生疑的是，作者单位就是该期刊的主管单位，而文章的男主角——那个令人高山仰止的导师就是这本期刊的主编。这是怎样一种架构呢？自己学生写了一篇吹捧自己的马屁文，刊发在自己主管的杂志上——也不知是“肥水不流外人田”还是“近水楼台先得月”。
如今，这样一篇文章在知网上被查阅、被“引用”、被网友群嘲，不啻为学术之耻，相关方面显然不能埋起头来做鸵鸟，而应该启动调查，对文章的审核、刊发过程进行回溯。翟天临事件之后，教育部屡次强调对学术不端“零容忍”，如果说抄袭是最表层的“不端”，那么这种披着学术外套、占用学术资源搞导师崇拜的现象，恐怕是更深层次的“不端”。
倘若这样一篇极尽谄媚地描述“导师崇高感”和“师娘优美感”的文章，能够继续作为核心期刊标准而存在，那么对那些为了发表论文而焦虑、脱发的研究生来说，简直是个黑色幽默。
摘自《新京报》2020年1月12日
看这标题，你可能会想，这题目挺正经的啊。要说是“神论文”，无非就是复制粘贴、抄抄写写;不然就是水平太差、贻笑大方。Too young too naive，这篇文章重新定义了“奇葩论文”，其宗旨立意、谋篇布局、一字一句，无不让人拍案叫绝。
不信您先看看导语部分——“如何建立理想的生态经济集成框架，首先需要理解形而上之理，这就需要我们有创新的思维方式”“这里首先探讨了美和道的问题，然后以导师和师娘的事例为例，阐述了导师的崇高感和师娘的优美感;在此基础上构建了带普适性的人的发展之路。”
是的，这篇试图建立“生態经济学集成框架”的文章，其理论和实践基础完全来自于对“导师崇高感”和“师娘优美感”的感悟和体认。它的创新性，体现在冲破了世人对学术期刊的固有偏见，开创了一种新的研究范式，即在“拍导师马屁”过程中，生发出一种学术理论。
文章尤其真诚而深入地研究了“导师的崇高感”，特此摘抄一段，以飨读者：
“导师提倡十年铸一剑，他的见识像天路一样高原而深邃，只冷却路基一招就轻松破解了冻土的难题;导师提倡江海纳百川，他的胸怀就像大海一样宽广而平静，让全国研究水土的英豪汇聚到黑河谷底。导师倡行长空挥彩笔，他的精神就像时空一样玄妙而永恒，将我们带上了这人生真正的舞台，望着以大为重要特征的导师，宛如一座连绵的青山，在我面前巍巍耸立直入云霄，导师凭高俯视世界，静观世间一切事物的形象，表现出一种高贵的单纯、肃穆的伟大，如果这都不心生崇高感，那就只能归入麻木，缺乏五行的行列。”
看到这段，别说是朝夕相处的师生，连我这个局外人，都不免心生憧憬。这哪里是导师，分明是天师下凡、普渡众生。这溜须拍马的深度和高度，和珅看了恐怕都要自愧不如。
而在“师娘的优美感”部分中，则又是另一番风景。“师娘美，其风姿绰约，雅致宜人，当可谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’”“宛如丁香花开随风飘，优美感四溢，师娘现在尽管年龄已大，但风韵依然高绝，形象更显雍容华贵。”
具体美在哪呢？论文作者略举二三事，点明了师娘“优美感”的标准。
第一，“女子无才便是德”。论文称，中国人讲平安是福，讲安居乐业，要达到这两点，首先就是一个安字，安就是女的在房子里面安分守己，如果女人不安分守己，很容易造成牝鸡司晨的结果。
第二，“给导师做饭是一种义务”。为了证明这点，论文作者还不惜搬出了康德老人家，指出“一种出于义务的行动”应该完全排除爱好的影响，义务就是必须做一个尊重规律的活动。这种客观规律，就是师娘和导师的合理分工。
看来作者不仅是“马屁高手”，还是“女德卫士”。只是这从封建故纸堆里捡起来的“残旧三观”放到网上，恐怕又要引来女权主义者的狂轰乱炸。
在文章最后，这位作者恐怕觉得这三五万字还不足以表达自己对导师、师娘的高山仰止之情，又用自己的“有限才华”为导师、师娘作了长诗一首，摘抄一两句，再飨读者——“绿水伴青山，好事常成双，佳庆双喜日，桃李开心时，先赠诗一首，供导师下酒，再拿云一片，师娘当围裙。”
相信大多数人和我感觉差不多，看到这些文字基本上都是汗毛竖立、鸡皮疙瘩掉一地的状态。不过俗话说“千穿万穿马屁不穿”，这个世界本参差多态，有人愚笨，有人机巧;有人刚正不阿，也有人卑躬屈膝，出现这样一篇马屁文章，本不足为奇。更何况，或许这真的是作者本人发自肺腑的“心里话”。
但这篇“雄文”出现在一个正规的学术期刊之内，这一期刊还属于CSCD核心期刊、北大核心期刊。令无数研究生求上不得的核心期刊，竟用了30多个版面来发一篇马屁文章，实在让人失望。
更令人生疑的是，作者单位就是该期刊的主管单位，而文章的男主角——那个令人高山仰止的导师就是这本期刊的主编。这是怎样一种架构呢？自己学生写了一篇吹捧自己的马屁文，刊发在自己主管的杂志上——也不知是“肥水不流外人田”还是“近水楼台先得月”。
如今，这样一篇文章在知网上被查阅、被“引用”、被网友群嘲，不啻为学术之耻，相关方面显然不能埋起头来做鸵鸟，而应该启动调查，对文章的审核、刊发过程进行回溯。翟天临事件之后，教育部屡次强调对学术不端“零容忍”，如果说抄袭是最表层的“不端”，那么这种披着学术外套、占用学术资源搞导师崇拜的现象，恐怕是更深层次的“不端”。
倘若这样一篇极尽谄媚地描述“导师崇高感”和“师娘优美感”的文章，能够继续作为核心期刊标准而存在，那么对那些为了发表论文而焦虑、脱发的研究生来说，简直是个黑色幽默。
摘自《新京报》2020年1月12日