隋炀帝杨广,文帝次子,夺储为太子,继而为帝,死后谥曰“炀”,史称隋炀帝。其与天台宗之关系,主要发生在他身为晋王驻节扬州之时,主要交接人物为天台宗实际创始人智(岂页);从开皇十年(590)十一月受命扬州总管,“镇江都”,迄于开皇十七年十一月,智(岂页)行化于西门石城(今浙江新昌),前后六年,仅据《全隋文》载,杨广予智(岂页)书即达35首,是可谓交接频繁。智(岂页)早年游学,至陈后主太建七年(575)入天台山结庵聚徒,弘扬本宗,则天台宗在不到半个世纪间即告形成。入隋以后,天台宗因缘时会进入了它的重要发展期。然而,南北有隔,天台宗在照应新朝宗教政策以求自身的发展过程中,与杨广的关系至为重要;双方由此而建立的联系,既为天台宗的发展提供了强大的政治保护,亦为新政权构建多元意识形态以为巩固政权服务,提供了更趋广大的社会基础,是乃封建时代政与教有相须之求而有相资之行;作为联络天台宗的主要人物,杨广缘此特有的文化构成之原因,并因其欲求政治统一后的文化统一之目标的确定,而与天台宗智(岂页)的交往亦体现了宗教文化的内容,是乃政与教的交往亦蕴含文化的内容。下面试述论之。