【摘 要】
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一、引言在新古典经济增长模型中,作为主要增长源泉的“索洛剩余”包括庞杂的内容,文化要素一定位居其中。韦伯(M.Weber,1958)从宗教角度,探讨了新教伦理与资本主义精神进而
【机 构】
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上海交通大学安泰经济管理学院,上海大学国际工商与管理学院,
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一、引言在新古典经济增长模型中,作为主要增长源泉的“索洛剩余”包括庞杂的内容,文化要素一定位居其中。韦伯(M.Weber,1958)从宗教角度,探讨了新教伦理与资本主义精神进而与经济增长之间的关系。森岛通夫(M.Morishima,1973)遵循韦伯的思路,探讨了儒教对日本经济成功增长的作用。德龙(B.Delong,1988)通过对经济史的研究,在经验上证实了韦伯和森岛通夫的观点。邹恒甫(Heng-fu,Zou,1991,1993)则为韦伯的命题建立了数学模
I. INTRODUCTION In the neoclassical economic growth model, “Solow Residuals”, as the main source of growth, contain a large number of elements, of which the cultural elements must be located. From a religious perspective, Weber (1958) explores the relationship between the Protestant ethic and the spirit of capitalism and its economic growth. M. Morishima (1973) followed Weber’s thinking and explored the role of Confucianism in the successful growth of Japan’s economy. B. Delong (1988) empirically confirmed the views of Weber and Morishima by studying economic history. Heng-fu, Zou (1991, 1993) established a mathematical model for Weber’s proposition
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