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摘要：音乐是人类最早产生的艺术形式之一。民间乐器是音乐传承的载体之一。本文通过对四川大凉山美姑彝族民间乐器，月琴、口弦、笛子的研究进一步说明了彝族人民的民俗技艺。
关键词：四川大凉山 月琴 口弦 笛子
四川大凉山彝族民间乐器主要有竹笛、马布、马支、唢呐、葫芦笙、月琴、胡琴、羊皮鼓、大锣、小锣、口弦等。
一、月琴、口弦、笛子的形制
1、月琴
月琴作为一种拨弦乐器，在美姑彝族地区倍受人民喜爱。相传在很久以前，彝族的生活很清苦，没有乐器和娱乐。后来一个彝族小伙子在高粱杆上跳起一段皮当弦，在皮和杆的两端穿上细木绷弦，用竹片弹，就发出了声音，逐渐发展成了月琴。美姑彝族的月琴其共鸣器分为圆形、六棱形、八棱形三种，琴身选用轻巧、共鸣效果好的核桃木精制而成，琴柄则用黄杨木，装饰华美，雕刻着龙凤或镂空的民族图案，有的还镶上镜子。上颈部弯曲，长约三十厘米，装饰着一定的图案，头顶多制成心形或太阳形状，常雕刻着龙头含珠。弹奏时一般不用拨子，二用右手指弹奏即可弹出优美动人的乐曲。现代的彝族月琴有了一定的改进，一是弦增加，更易于弹奏比较复杂的曲谱，二是琴身制作更为精巧。
2、口弦
口弦是彝族各支系都拥有的乐器，比较独特而简易，口弦是一种独特而简易的乐器，有竹制和铜制两种。竹制者一般长为5-10厘米，宽1厘米多，形如短剑；铜制者长约6厘米，形如小树叶。一般口弦多为二至三片，也有少至一片多至5片的。通常在簧片的中央剜切一形如鸡舌的“簧舌”，用拇指拨动簧片的顶端，靠簧舌的振动与颤抖，发出清晰、悦耳、悠扬的乐音；“簧舌”的长短、宽厚不同，所发出的乐音固然也不一样，制作口弦的师傅，往往根据常用定音修制、调整，使各片发音和谐。演奏时，将簧片排成扇形，左手执尾部放在唇间，右手以拇指弹拨簧片顶端，以口腔为共鸣，随着唇、舌、口型的变化，控制呼吸的大小、松紧、强弱、长短来调节音色、音高、音强、音长等，便构成丰富的音阶层次；每一篇簧叶除它本身的实音外，还能发出一系列泛音；口弦的奥妙就在于丰富的泛音旋律及音色变化，通常泛音与基本音构成两个声部的重叠，音量细小、柔美，娓娓动听。金属制口弦采用铜、铁、钢或银制成，有用子弹壳来做的，常见的多为树叶形或长条形。从选材来讲，铜口弦用铜打制而成，形状多似剑，根据不同的声音要求，分别刻出薄片舌叶。彝族的叶形铜口弦，长4～6厘米，叶尖一端呈橄榄形，最宽处有1厘米，口弦的两边簧框构成叶簧舌呈三角形，长1.5～2厘米。单片的铜口弦也可以按音高组合成多片弦，穿在一起演奏。
3、笛子
在美姑彝语中，称笛子为“吉尔”。在当地群众中，笛子也是深受人们喜爱的乐器之一，曾有“思母弹口弦，念父吹竹笛”之说。彝族做笛子的原料多选用竹子。制作时用烧红的铁丝在做好的笛形上镂空为相应的圆形洞，其外观与流行的笛子相同。彝族后来使用的笛子分为几种，一种是竹笛，其吹奏方式与常规的笛子相似，但彝族吹奏多用一种叫“卡喜吉尔（咬吹笛）”的笛。这种笛子是一根上下直通无塞无哨的竹管，长约20-35厘米，直径约1.5厘米，大多只有6-7个音孔。竹管上端削薄，演奏时将舌尖抵管口成哨口，竖吹或斜吹，其旋律往往十分悠扬，婉转。二为叶笛，当地彝语称“斯七莫”，意思是吹叶。这是当地彝族民间一种十分普遍的自然乐器，深得青年男女的喜爱，常常成为青年男女互诉爱慕的工具。凡是质地较好的树叶均可作为叶笛，但万年青叶和蜡虫树叶是其中的上品。吹奏时两手扶住树叶的两端放置于唇边，吹气使树叶震动而产生乐音。三是麦笛，当地彝语叫“沙吉尔”，意为麦秆做的笛。这种笛子实际上是彝族群众劳动休闲时就地取材而制成的笛，一般选用较粗或较细的两根麦秆构成。
二、四川大凉山美姑彝族乐器艺术的挖掘与保护
1.提高认识，加强领导。少数民族非物质文化的保护、传承与弘扬工作，是个复杂的系统工程，各级各部门要高度重视，把少数民族非物质文化的保护、传承与弘扬摆在重要的议事日程，放到社会事业发展重要位置来抓，作为精神文明建设重要内容来落实，列为各级政府的考核内容之一，做到领导有责任，分工明确，确保保护、传承与弘扬工作落到实处。
2.组织队伍，建立机构。要组织一支专业与业余相结合的民族文化遗产保护队伍。民族文化遗产的抢救与保护，牵涉到许多方面，如神话、传说、民间故事、歌谣等，需要文字记录整理外，还要录音保存；舞蹈、民居、石刻、服饰、节日、祭典和礼仪等，则需要文字真实准确记录，更应配备相应图片、声像形象说明，才利于记载传承。
3.分工明确，各施其责。少数民族非物质文化遗产的保护涉及民宗、文化、史志等职能部门，各部门要在县委政府的领导下，积极与民族乡村配合，要召集相关专业工作者、民间艺人，深入调查研究，以文字、图像、录音手段来收集、整理、挖掘民族文化遗产。
4.设立专户，加大投入。少数民族非物质文化遗产的保护属于公益性事业，需要大笔资金，主要靠政府投入和经营，因此建议各级政府在财政预算时要列支民族文化事业经费，纳入经济社会发展规划，作为文化建设的重要内容，在人力、物力、财力上切实予以支持。
作为中国少数民族艺术专业的学生，我们必须肩负这个历史责任，用自己的双手去捍卫美姑彝族的文化。
大凉山美姑彝族民间乐器是彝族人民世代智慧的結晶，是彝族人民风俗才能的集中展现蕴藏着丰富的文化内涵。随着时代的发展，社会的进步这些古老的民间乐器也在慢慢的淡出人们的视线，这就要求我们去关注和研究这些民间乐器，使他们能够不断的传承下去。
参考文献：
[1]凉山彝族自治州文化局编.彝族民间器乐曲选[M]. 四川民族出版社,1982.
[2]且萨乌牛.彝族古代文明史[M].民族出版社,2002.
[3]巴莫姊妹彝学小组编.彝族风俗志[M].中央民族学院出版社,
[4]易谋远.彝族史要[M].社会科学文献出版社,2000.
[5]凉山彝族自治州文化局编.彝族民间器乐曲选[M].四川民族出版社,1982.
关键词：四川大凉山 月琴 口弦 笛子
四川大凉山彝族民间乐器主要有竹笛、马布、马支、唢呐、葫芦笙、月琴、胡琴、羊皮鼓、大锣、小锣、口弦等。
一、月琴、口弦、笛子的形制
1、月琴
月琴作为一种拨弦乐器，在美姑彝族地区倍受人民喜爱。相传在很久以前，彝族的生活很清苦，没有乐器和娱乐。后来一个彝族小伙子在高粱杆上跳起一段皮当弦，在皮和杆的两端穿上细木绷弦，用竹片弹，就发出了声音，逐渐发展成了月琴。美姑彝族的月琴其共鸣器分为圆形、六棱形、八棱形三种，琴身选用轻巧、共鸣效果好的核桃木精制而成，琴柄则用黄杨木，装饰华美，雕刻着龙凤或镂空的民族图案，有的还镶上镜子。上颈部弯曲，长约三十厘米，装饰着一定的图案，头顶多制成心形或太阳形状，常雕刻着龙头含珠。弹奏时一般不用拨子，二用右手指弹奏即可弹出优美动人的乐曲。现代的彝族月琴有了一定的改进，一是弦增加，更易于弹奏比较复杂的曲谱，二是琴身制作更为精巧。
2、口弦
口弦是彝族各支系都拥有的乐器，比较独特而简易，口弦是一种独特而简易的乐器，有竹制和铜制两种。竹制者一般长为5-10厘米，宽1厘米多，形如短剑；铜制者长约6厘米，形如小树叶。一般口弦多为二至三片，也有少至一片多至5片的。通常在簧片的中央剜切一形如鸡舌的“簧舌”，用拇指拨动簧片的顶端，靠簧舌的振动与颤抖，发出清晰、悦耳、悠扬的乐音；“簧舌”的长短、宽厚不同，所发出的乐音固然也不一样，制作口弦的师傅，往往根据常用定音修制、调整，使各片发音和谐。演奏时，将簧片排成扇形，左手执尾部放在唇间，右手以拇指弹拨簧片顶端，以口腔为共鸣，随着唇、舌、口型的变化，控制呼吸的大小、松紧、强弱、长短来调节音色、音高、音强、音长等，便构成丰富的音阶层次；每一篇簧叶除它本身的实音外，还能发出一系列泛音；口弦的奥妙就在于丰富的泛音旋律及音色变化，通常泛音与基本音构成两个声部的重叠，音量细小、柔美，娓娓动听。金属制口弦采用铜、铁、钢或银制成，有用子弹壳来做的，常见的多为树叶形或长条形。从选材来讲，铜口弦用铜打制而成，形状多似剑，根据不同的声音要求，分别刻出薄片舌叶。彝族的叶形铜口弦，长4～6厘米，叶尖一端呈橄榄形，最宽处有1厘米，口弦的两边簧框构成叶簧舌呈三角形，长1.5～2厘米。单片的铜口弦也可以按音高组合成多片弦，穿在一起演奏。
3、笛子
在美姑彝语中，称笛子为“吉尔”。在当地群众中，笛子也是深受人们喜爱的乐器之一，曾有“思母弹口弦，念父吹竹笛”之说。彝族做笛子的原料多选用竹子。制作时用烧红的铁丝在做好的笛形上镂空为相应的圆形洞，其外观与流行的笛子相同。彝族后来使用的笛子分为几种，一种是竹笛，其吹奏方式与常规的笛子相似，但彝族吹奏多用一种叫“卡喜吉尔（咬吹笛）”的笛。这种笛子是一根上下直通无塞无哨的竹管，长约20-35厘米，直径约1.5厘米，大多只有6-7个音孔。竹管上端削薄，演奏时将舌尖抵管口成哨口，竖吹或斜吹，其旋律往往十分悠扬，婉转。二为叶笛，当地彝语称“斯七莫”，意思是吹叶。这是当地彝族民间一种十分普遍的自然乐器，深得青年男女的喜爱，常常成为青年男女互诉爱慕的工具。凡是质地较好的树叶均可作为叶笛，但万年青叶和蜡虫树叶是其中的上品。吹奏时两手扶住树叶的两端放置于唇边，吹气使树叶震动而产生乐音。三是麦笛，当地彝语叫“沙吉尔”，意为麦秆做的笛。这种笛子实际上是彝族群众劳动休闲时就地取材而制成的笛，一般选用较粗或较细的两根麦秆构成。
二、四川大凉山美姑彝族乐器艺术的挖掘与保护
1.提高认识，加强领导。少数民族非物质文化的保护、传承与弘扬工作，是个复杂的系统工程，各级各部门要高度重视，把少数民族非物质文化的保护、传承与弘扬摆在重要的议事日程，放到社会事业发展重要位置来抓，作为精神文明建设重要内容来落实，列为各级政府的考核内容之一，做到领导有责任，分工明确，确保保护、传承与弘扬工作落到实处。
2.组织队伍，建立机构。要组织一支专业与业余相结合的民族文化遗产保护队伍。民族文化遗产的抢救与保护，牵涉到许多方面，如神话、传说、民间故事、歌谣等，需要文字记录整理外，还要录音保存；舞蹈、民居、石刻、服饰、节日、祭典和礼仪等，则需要文字真实准确记录，更应配备相应图片、声像形象说明，才利于记载传承。
3.分工明确，各施其责。少数民族非物质文化遗产的保护涉及民宗、文化、史志等职能部门，各部门要在县委政府的领导下，积极与民族乡村配合，要召集相关专业工作者、民间艺人，深入调查研究，以文字、图像、录音手段来收集、整理、挖掘民族文化遗产。
4.设立专户，加大投入。少数民族非物质文化遗产的保护属于公益性事业，需要大笔资金，主要靠政府投入和经营，因此建议各级政府在财政预算时要列支民族文化事业经费，纳入经济社会发展规划，作为文化建设的重要内容，在人力、物力、财力上切实予以支持。
作为中国少数民族艺术专业的学生，我们必须肩负这个历史责任，用自己的双手去捍卫美姑彝族的文化。
大凉山美姑彝族民间乐器是彝族人民世代智慧的結晶，是彝族人民风俗才能的集中展现蕴藏着丰富的文化内涵。随着时代的发展，社会的进步这些古老的民间乐器也在慢慢的淡出人们的视线，这就要求我们去关注和研究这些民间乐器，使他们能够不断的传承下去。
参考文献：
[1]凉山彝族自治州文化局编.彝族民间器乐曲选[M]. 四川民族出版社,1982.
[2]且萨乌牛.彝族古代文明史[M].民族出版社,2002.
[3]巴莫姊妹彝学小组编.彝族风俗志[M].中央民族学院出版社,
[4]易谋远.彝族史要[M].社会科学文献出版社,2000.
[5]凉山彝族自治州文化局编.彝族民间器乐曲选[M].四川民族出版社,1982.