论文部分内容阅读
青铜博山炉
汉代 高20厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
“嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟。”这段美妙的文字，描述的是汉代香器中最著名的博山炉。契合汉代神仙思想的流行，这种层峦叠嶂中隐见神人异兽的山形熏香器具应运而生。为使炉中容炭火熏炙树脂类香料，博山炉和早期与熏草配合的豆式熏炉相比炉腹加深，炉盖设计成耸立的山峰，山峦重叠处开细小的出烟孔，因此有发烟舒缓之效。所谓“掩华终不发，含薰未肯然”，正是对博山炉贴切的形容。用它熏香时，香烟缭绕炉身，一时间，仙人衣袂飘飘，禽鸟翱翔，群兽灵动，仿佛如置身海上仙山。
此博山炉炉体呈半球形，上有镂空的山形盖，盖上有一鸟形钮。炉身口沿为子母口，一侧有一固定的活页与盖相连。下有喇叭型座和底盘相连。整个熏炉制作颇为细致精美。
青铜附活环四足香熏
唐代 高15厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
多足香熏的造型一般腹部呈短筒状或盆式，腹部附铺首衔环，兽足有三足、四足及五足之别。器身、铺首、兽足为分铸，再经铆接组合而成。香熏有盖，有的带托座或无托座。这种多足铜香熏盛行于唐代，多为佛前供器。著名的陕西西安何家村唐代窖藏、临潼庆山寺地宫均有此类多足香熏出土。
此香熏由炉盖、炉身组成。盖为复层塔式，盖顶饰宝珠钮，盖面有云纹及花式镂空。炉体直壁平底，壁上附四活环，下承四足。香熏造型精美，尽显唐代审美特征。此种熏炉大多用于寺观宗教活动或大型仪式场合中，为衬托肃穆隆重的气氛。
镂空花鸟银香球
唐代 直径4.6厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
唐代曾流行一种小型机巧香器，即“香球”，又称作“香囊”。唐慧琳《一切经音义》载：“香囊者，烧香器物也，以铜铁金银昤昽圆作，内有香囊，机关巧智，虽外纵横圆转而内常平，能使不倾，妃后贵人之所用之也。”可知唐代香毬的使用者主要是妃后贵人之类。明田艺蘅《留青日札》香毬条，亦指明其为“闺房之雅器”。《金瓶梅》中还具体描写了潘金莲在李瓶儿被窝里，“摸见薰被的银香毬”的细节。这种香毬因为内部球体如何转动，里面的香灰或火星都不会洒落出去，所以常被置于卧帐之中，即《西京杂记》中所称“卧褥香炉”。另据《太平广记》“同昌公主”条载：“公主乘七宝步辇，四角缀五色锦香囊，囊中贮辟邪香瑞麟香金凤香，此皆异国献者。”可知这种设有提链和内部结构专为动态而设计的香毬，应是唐代贵妇人步辇上的悬挂之物。
此香球外壳镂空，内心用轴心线相互垂直的内外两层持平环支承一个小香盂，以圆环转轴的彼此制约和香盂本身的重心影响，使香盂随炉辗转而总能保持平衡，香灰或火星不会倾出。这种持平装置与近现代航空、航海不可或缺的导航仪器——陀罗仪的原理相同。香球的出现与使用，证明我国的持平装置技术最晚在唐代已应用于日常生活中。
铜鎏金狮子镇柄手炉、铜鎏金香宝子
唐代 长37厘米；高16.5厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
汉魏以降，佛教盛兴，隋唐发展至巅峰。由于佛教文化中，香有着特殊而重要的作用，这为中国香器造型艺术注入了新的元素。在佛教壁画及出土物中常见一种鹊尾或带镇柄香炉，以及盛放供养用香料的香宝子，就是此时的产物。长柄香炉，最早见于南北朝时期，又名鹊尾炉或手炉，作为佛供养器，长柄香炉与香宝子搭配使用。据北宋释道诚集《释氏要览》“手炉”条载：“法苑珠林云：天人黄琼说迦叶佛香炉，略云：前有十六狮子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉。后有狮子蹲踞。顶上有九龙，绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。比观今世手炉之制，小有仿法焉。”此类手炉形象在敦煌壁画、绢画中多有表现，香宝子均附着在长柄之上。此次展出的长柄香炉为香炉、宝子分置，唐代著名禅僧神会塔基中发现有同式香炉，日本正仓院收藏一件此式紫檀金钿香炉，更是华美至极。
唐代铜器继承、引进了铸造、焊接、镂空技术，鎏金也在铜器上运用，制作更为精美。这件精美的鎏金狮镇显示出当时高超的技术水平。
三彩香熏
唐代 此香熏上有盖下设座，是一套庄重的焚香用供器。盖为覆钵式，盖上立黄釉塔顶式钮，盖面镂绿釉花式出烟孔。炉筒腹平宽唇，唇面绿釉白彩饰均匀弦纹，底承黄釉五兽足。座平沿直口，全施黄釉。全器造型端庄，施彩明快协调，是难得一见的三彩香熏组件。
越窑青釉香盒
唐-五代 高4厘米；直径8.5a厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
盒扁圆形，分盖及身两部分。盖面隆起，盒身直口，直腹，腹下折收，平底。盒原配瓷香勺，勺柄小巧别致，富含情趣。
素三彩鸭形香熏
明成化 高25.3厘米（景德镇市陶瓷考古研究所藏）
1987年出土于景德镇市珠山东北侧明清官窑遗址成化地层。
模制，分上下两截，上半截为盖子，下半截用于盛装香料，与子母口相合。鸭颈中空与口相通，鸭腹椭圆，腹部合缝处有6个巧妙的隐孔，这样可以让空气从隐孔进入鸭腹，与张开的鸭嘴对流，当熏香点燃置于鸭腹内，烟气便会从鸭嘴自然散发而出，弥漫开来。鸭足与中空的方形底座相连，底座四壁开光镂空，撇足，底部有青花书“大明成化年制”六字方形款。
青花海水三足炉
明永乐 1994年出土于景德镇市珠山东门头。
三足香炉束颈，鼓腹，兽形腿，肩部置两朝天耳，耳与腹部连接处饰有朵云状雕件。通体绘青花山石海水纹。此器形体硕大，青花色泽浓艳，纹饰寓意江山永固。能够烧造如此有气魄、纹饰精美的瓷器，反映出当时景德镇窑工高超的制瓷技艺。明永乐、宣德时期瓷器上的海水纹通常有起伏相叠的波浪及涌起的浪花，其装饰性比元代大大加强。
景德镇窑青白釉狮钮香炉
北宋 高18厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
唐宋时期流行兽形香熏，狻猊出香是其中较著名的一种。传说狻猊是龙生九子之一，是佛祖文殊菩萨的坐骑，形如狮，喜烟好坐。而古书中记载狻猊与狮子同类，因此随着时间推移，狻猊与狮子的形象愈发接近，狻猊出香渐渐定型为张口狮子的形状，成为香器中最具特色的狮子香熏炉。
炉盖做蹲狮状，张口怒目，蕉叶尾a上翘，腹空与嘴相通，盖底圆形子母口与炉身相扣合，炉身呈杯状，直口，平折沿，圆唇，深腹。胎白色，釉色晶莹呈半透明状，质地细密坚硬。
汉晋：
由于汉代神仙医术和道家思想极为流行，致使此时出现了一种极具特色的香炉，即“博山炉”。博山炉一方面满足了当时人们陈设使用的需求，另一方面因其出烟效果能够营造颇似香云缭绕的仙境氛围，遂满足了人们观烟修仙的心理需求。
隋唐：
隋、唐时期因佛教兴盛和中外交流的进一步加强，致使香文化获得较大发展。用于佛前焚香的供器异常华美，涌现出大量具有浓郁异域气息的金属香器，除了博山炉外，新增了香囊、行炉、多足香熏等新式香器。
宋代：
宋代是中国香文化发展的全盛时期。用香群体以王公贵族为主，并扩大到士人阶层乃至巷陌百姓之家。由于宋代瓷器制作技术发达，因而在宋代香器的构成中，瓷制品成为主流。这时期各窑口充分利用自身特点，制作出既实用又符合时代审美情趣的各类香器。它们在造型上或是模仿前朝的铜器，或是另有创新，印花、刻花、划花、彩绘等装饰工艺均有使用。
元明：
元代历时较短，在漫长的香文化历史进程中，只能称得上是一个过渡时期。元代在所用香器和用香方式上都增加了少数民族特有的粗犷之风，曾流行“一炉两瓶”的组合式香器。常见的炉、瓶其底部多附承座，将炉身及瓶身托起。此时期出现了不少尺寸较大的瓷质香炉。
清代：
清初香文化繁盛，很多新工艺都用于香器的制作。清代使用的香器大致沿袭了明代的式样，诸如香筒、香器组合、青花、铜炉、香印；清代流行香炉、香盒、香瓶等搭配在一起的组合香器，常见有珐琅、瓷、玉、金属、根雕等材质。
汉代 高20厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
“嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟。”这段美妙的文字，描述的是汉代香器中最著名的博山炉。契合汉代神仙思想的流行，这种层峦叠嶂中隐见神人异兽的山形熏香器具应运而生。为使炉中容炭火熏炙树脂类香料，博山炉和早期与熏草配合的豆式熏炉相比炉腹加深，炉盖设计成耸立的山峰，山峦重叠处开细小的出烟孔，因此有发烟舒缓之效。所谓“掩华终不发，含薰未肯然”，正是对博山炉贴切的形容。用它熏香时，香烟缭绕炉身，一时间，仙人衣袂飘飘，禽鸟翱翔，群兽灵动，仿佛如置身海上仙山。
此博山炉炉体呈半球形，上有镂空的山形盖，盖上有一鸟形钮。炉身口沿为子母口，一侧有一固定的活页与盖相连。下有喇叭型座和底盘相连。整个熏炉制作颇为细致精美。
青铜附活环四足香熏
唐代 高15厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
多足香熏的造型一般腹部呈短筒状或盆式，腹部附铺首衔环，兽足有三足、四足及五足之别。器身、铺首、兽足为分铸，再经铆接组合而成。香熏有盖，有的带托座或无托座。这种多足铜香熏盛行于唐代，多为佛前供器。著名的陕西西安何家村唐代窖藏、临潼庆山寺地宫均有此类多足香熏出土。
此香熏由炉盖、炉身组成。盖为复层塔式，盖顶饰宝珠钮，盖面有云纹及花式镂空。炉体直壁平底，壁上附四活环，下承四足。香熏造型精美，尽显唐代审美特征。此种熏炉大多用于寺观宗教活动或大型仪式场合中，为衬托肃穆隆重的气氛。
镂空花鸟银香球
唐代 直径4.6厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
唐代曾流行一种小型机巧香器，即“香球”，又称作“香囊”。唐慧琳《一切经音义》载：“香囊者，烧香器物也，以铜铁金银昤昽圆作，内有香囊，机关巧智，虽外纵横圆转而内常平，能使不倾，妃后贵人之所用之也。”可知唐代香毬的使用者主要是妃后贵人之类。明田艺蘅《留青日札》香毬条，亦指明其为“闺房之雅器”。《金瓶梅》中还具体描写了潘金莲在李瓶儿被窝里，“摸见薰被的银香毬”的细节。这种香毬因为内部球体如何转动，里面的香灰或火星都不会洒落出去，所以常被置于卧帐之中，即《西京杂记》中所称“卧褥香炉”。另据《太平广记》“同昌公主”条载：“公主乘七宝步辇，四角缀五色锦香囊，囊中贮辟邪香瑞麟香金凤香，此皆异国献者。”可知这种设有提链和内部结构专为动态而设计的香毬，应是唐代贵妇人步辇上的悬挂之物。
此香球外壳镂空，内心用轴心线相互垂直的内外两层持平环支承一个小香盂，以圆环转轴的彼此制约和香盂本身的重心影响，使香盂随炉辗转而总能保持平衡，香灰或火星不会倾出。这种持平装置与近现代航空、航海不可或缺的导航仪器——陀罗仪的原理相同。香球的出现与使用，证明我国的持平装置技术最晚在唐代已应用于日常生活中。
铜鎏金狮子镇柄手炉、铜鎏金香宝子
唐代 长37厘米；高16.5厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
汉魏以降，佛教盛兴，隋唐发展至巅峰。由于佛教文化中，香有着特殊而重要的作用，这为中国香器造型艺术注入了新的元素。在佛教壁画及出土物中常见一种鹊尾或带镇柄香炉，以及盛放供养用香料的香宝子，就是此时的产物。长柄香炉，最早见于南北朝时期，又名鹊尾炉或手炉，作为佛供养器，长柄香炉与香宝子搭配使用。据北宋释道诚集《释氏要览》“手炉”条载：“法苑珠林云：天人黄琼说迦叶佛香炉，略云：前有十六狮子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉。后有狮子蹲踞。顶上有九龙，绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时，常执此炉。比观今世手炉之制，小有仿法焉。”此类手炉形象在敦煌壁画、绢画中多有表现，香宝子均附着在长柄之上。此次展出的长柄香炉为香炉、宝子分置，唐代著名禅僧神会塔基中发现有同式香炉，日本正仓院收藏一件此式紫檀金钿香炉，更是华美至极。
唐代铜器继承、引进了铸造、焊接、镂空技术，鎏金也在铜器上运用，制作更为精美。这件精美的鎏金狮镇显示出当时高超的技术水平。
三彩香熏
唐代 此香熏上有盖下设座，是一套庄重的焚香用供器。盖为覆钵式，盖上立黄釉塔顶式钮，盖面镂绿釉花式出烟孔。炉筒腹平宽唇，唇面绿釉白彩饰均匀弦纹，底承黄釉五兽足。座平沿直口，全施黄釉。全器造型端庄，施彩明快协调，是难得一见的三彩香熏组件。
越窑青釉香盒
唐-五代 高4厘米；直径8.5a厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
盒扁圆形，分盖及身两部分。盖面隆起，盒身直口，直腹，腹下折收，平底。盒原配瓷香勺，勺柄小巧别致，富含情趣。
素三彩鸭形香熏
明成化 高25.3厘米（景德镇市陶瓷考古研究所藏）
1987年出土于景德镇市珠山东北侧明清官窑遗址成化地层。
模制，分上下两截，上半截为盖子，下半截用于盛装香料，与子母口相合。鸭颈中空与口相通，鸭腹椭圆，腹部合缝处有6个巧妙的隐孔，这样可以让空气从隐孔进入鸭腹，与张开的鸭嘴对流，当熏香点燃置于鸭腹内，烟气便会从鸭嘴自然散发而出，弥漫开来。鸭足与中空的方形底座相连，底座四壁开光镂空，撇足，底部有青花书“大明成化年制”六字方形款。
青花海水三足炉
明永乐 1994年出土于景德镇市珠山东门头。
三足香炉束颈，鼓腹，兽形腿，肩部置两朝天耳，耳与腹部连接处饰有朵云状雕件。通体绘青花山石海水纹。此器形体硕大，青花色泽浓艳，纹饰寓意江山永固。能够烧造如此有气魄、纹饰精美的瓷器，反映出当时景德镇窑工高超的制瓷技艺。明永乐、宣德时期瓷器上的海水纹通常有起伏相叠的波浪及涌起的浪花，其装饰性比元代大大加强。
景德镇窑青白釉狮钮香炉
北宋 高18厘米（天津沉香艺术博物馆藏）
唐宋时期流行兽形香熏，狻猊出香是其中较著名的一种。传说狻猊是龙生九子之一，是佛祖文殊菩萨的坐骑，形如狮，喜烟好坐。而古书中记载狻猊与狮子同类，因此随着时间推移，狻猊与狮子的形象愈发接近，狻猊出香渐渐定型为张口狮子的形状，成为香器中最具特色的狮子香熏炉。
炉盖做蹲狮状，张口怒目，蕉叶尾a上翘，腹空与嘴相通，盖底圆形子母口与炉身相扣合，炉身呈杯状，直口，平折沿，圆唇，深腹。胎白色，釉色晶莹呈半透明状，质地细密坚硬。
汉晋：
由于汉代神仙医术和道家思想极为流行，致使此时出现了一种极具特色的香炉，即“博山炉”。博山炉一方面满足了当时人们陈设使用的需求，另一方面因其出烟效果能够营造颇似香云缭绕的仙境氛围，遂满足了人们观烟修仙的心理需求。
隋唐：
隋、唐时期因佛教兴盛和中外交流的进一步加强，致使香文化获得较大发展。用于佛前焚香的供器异常华美，涌现出大量具有浓郁异域气息的金属香器，除了博山炉外，新增了香囊、行炉、多足香熏等新式香器。
宋代：
宋代是中国香文化发展的全盛时期。用香群体以王公贵族为主，并扩大到士人阶层乃至巷陌百姓之家。由于宋代瓷器制作技术发达，因而在宋代香器的构成中，瓷制品成为主流。这时期各窑口充分利用自身特点，制作出既实用又符合时代审美情趣的各类香器。它们在造型上或是模仿前朝的铜器，或是另有创新，印花、刻花、划花、彩绘等装饰工艺均有使用。
元明：
元代历时较短，在漫长的香文化历史进程中，只能称得上是一个过渡时期。元代在所用香器和用香方式上都增加了少数民族特有的粗犷之风，曾流行“一炉两瓶”的组合式香器。常见的炉、瓶其底部多附承座，将炉身及瓶身托起。此时期出现了不少尺寸较大的瓷质香炉。
清代：
清初香文化繁盛，很多新工艺都用于香器的制作。清代使用的香器大致沿袭了明代的式样，诸如香筒、香器组合、青花、铜炉、香印；清代流行香炉、香盒、香瓶等搭配在一起的组合香器，常见有珐琅、瓷、玉、金属、根雕等材质。