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位于胶东半岛西部的平度，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，这里人杰地灵、民风淳朴，浓郁的民风民情也造就了当地多姿多彩、别具一格的民俗传统和民间手工艺，“西城年画、东城泥塑”，说的就是平度最有名的两项非物质文化遗产。高杰，就是平度泥塑的传承者。
对于从事绘画事业已经很多年的高杰而言，忽然“转行”做泥塑并非一时兴起。“实际上，泥塑对我来讲自小就不陌生，我的姥姥、我的母亲都是村里有名的面塑高手。”在高杰的记忆里，一到年节，家家户户都会忙活着做面塑，而姥姥和母亲的面塑最出众，许多人家都很喜欢她们做的面塑，特别是那些用面捏的各种形态的小动物更是得到小孩子们的喜爱。因为面粉金贵，姥姥和母亲平日里也常常会用泥来做哄逗小孩子们的要物，年幼的高杰耳濡目染地喜欢上了面塑和泥塑。然而，要传承平度泥塑，继而将它发扬光大，并非一件易事。用高杰自己的话说，“几度放弃，几度拾起”，痛心、灰心伴随着他若干年，才渐渐等到守得云开见月明的这一天。
2DOO年，高杰刚刚开始接触平度泥塑时，四处走访当地的村落，希望能够找到会这门手艺的老艺人或传人拜师学艺，可惜到后来只找到一些当年见识过这门手艺的老人，他们也只能凭记忆和感觉捏出一些皮毛，想要完全再现当年的泥塑手法和造型已经是不可能的事情了。经过反复切磋、研究和无数次的试练，高杰总算是把平度泥塑最精髓的灵魂部分找到了。在高杰所做的泥塑作品中，十二生肖这一题材最为原汁原味，他所捏制的小老鼠、猪等生肖动物惟妙惟肖，特别是那些或趴在玉米上，或钻进南瓜里的小老鼠，简直可以以假乱真，让许多外国客人大呼神奇。而他的一系列农村题材的人物作品，更是倍受追捧。在高杰的工作坊里，我们看到了上百个造型朴实、神态各异的泥塑人物。对坐下棋的、抽着烟斗唠嗑的、背着孩子看光景的、叫卖糖球的，干完农活收工回家的、敲锣卖艺的、下河捉鳖的、教书的……各色人物应有尽有，而这些泥塑人物的原型则统统都是高杰身边的村民。都说“艺术来源于生活”，这话一点不假。为了构思泥塑人物，高杰经常骑着摩托车四处奔波，要么在田间地头和村民们唠嗑，要么去集市上观察老人和孩子们的神态举动，一去一整天，有时一连去好多天。长时间的细致观察为他的艺术创作带来了很大的空间，也为他的乡村题材带来源源不断的灵感。
在高杰看来，真正要保护好平度泥塑让它一直传承下去，不能一味地只是继承，更应该对英进行改良，只有这样才能让平度泥塑更好地发展下去。“以前老艺人所做的泥塑，有许多值得我们继承和发扬的地方，比如夸张的肢体动作、面部表情和艳丽的色彩，这些精髓都让平度泥塑出彩不少，然而老艺人们大都没有美学功底，不懂人物、动物的形体比例，做出来的常常比例失调。所以我把平度泥塑最精髓的部分保留下来的同时，也改良了人物、动物的比例。”实际上被高杰改良的还不止这些，泥塑制作的工艺也被改良。
做一件平度泥塑，并不容易，整个过程可被粗略地分为七个步骤。首先最重要的便是“采土”，制作泥塑所使用的粘土，有红土、黄土、黑土、白土等几种，都必须是向地下深挖一米方能见到的生土，土的质量也决定着泥塑成型后的质量。土被采回家后要进行一天左右的晾晒才能干透，然后再把大块的敲得细碎，统统放进缸里加水拼命均匀搅拌，再用细纱网过滤砂石。接下来是第二步“沉淀”，把滤过砂石的泥水放在缸里慢慢沉淀，等泥沉淀后再把水倒掉，让泥自然干燥。经过这两个步骤后，原本采回的土也只剩下百分之六十到七十左右。第三步是“揉泥”，反复揉搓泥团，将泥团的气泡全部挤出并使其柔软，这个看似简单的程序，却相当耗费体力。原本平度泥塑做到这一步时还有一道在泥团里添加棉花使其更具粘度的工序，如今已被简化掉了。第四步“捏制”，一块大小合适、软硬适中的泥团在艺人的手中开始有了身形，渐渐地，一个栩栩如生的人物或者动物脱颖而出，那些恰到好处的衣领褶皱、细腻而生动的眉眼皱纹。就是用简单得不能再简单的工具甚至是一根牙签做出来的。这时的泥塑作品只算是完成了一半，接下来还要放在阴凉处自然干燥，这个步骤在春夏季节需要十多天，到了秋冬时节则需要将近一个月，之后才是“上色”。
老的平度泥塑并没有“烧制”环节，只是简单地在泥里掺上棉花来起到粘合作用，捏好以后风干上色，然而这种泥塑很难存放，阴干之后轻轻一碰便会把泥塑的耳朵或者手指碰下来，无法复原。泥塑的彩绘和存放问题让高杰大伤脑筋，曾经几度想要放弃。直到最后他想到了用土窑烧制的方法让泥塑变得“结实”。因为没有先例可循，高杰只能摸索着前进，在从城东去往城西的老土窑过程中，无数件泥塑都因颠簸的路面而支离破碎；在试验烧窑的温度和时问的过程中，又有无数件泥塑毁于其中……经过无数次的失败，高杰终于掌握了烧窑的火候，做成了他梦寐以求的泥塑。
让平度泥塑重生，高杰走过了一条漫长的路，9年里，孤独、艰辛、无助陪伴着他前行，让他欣慰的是家人渐渐由不理解到全力支持。如今，上小学的儿子也喜欢上了泥塑，常常缠在他的身边要他教这教那，虽然儿子只是天真地玩着泥巴，那双稚嫩的小手也只会做一些简单的小动物，但高杰似乎从儿子身上看到了平度泥塑的明天。
对于从事绘画事业已经很多年的高杰而言，忽然“转行”做泥塑并非一时兴起。“实际上，泥塑对我来讲自小就不陌生，我的姥姥、我的母亲都是村里有名的面塑高手。”在高杰的记忆里，一到年节，家家户户都会忙活着做面塑，而姥姥和母亲的面塑最出众，许多人家都很喜欢她们做的面塑，特别是那些用面捏的各种形态的小动物更是得到小孩子们的喜爱。因为面粉金贵，姥姥和母亲平日里也常常会用泥来做哄逗小孩子们的要物，年幼的高杰耳濡目染地喜欢上了面塑和泥塑。然而，要传承平度泥塑，继而将它发扬光大，并非一件易事。用高杰自己的话说，“几度放弃，几度拾起”，痛心、灰心伴随着他若干年，才渐渐等到守得云开见月明的这一天。
2DOO年，高杰刚刚开始接触平度泥塑时，四处走访当地的村落，希望能够找到会这门手艺的老艺人或传人拜师学艺，可惜到后来只找到一些当年见识过这门手艺的老人，他们也只能凭记忆和感觉捏出一些皮毛，想要完全再现当年的泥塑手法和造型已经是不可能的事情了。经过反复切磋、研究和无数次的试练，高杰总算是把平度泥塑最精髓的灵魂部分找到了。在高杰所做的泥塑作品中，十二生肖这一题材最为原汁原味，他所捏制的小老鼠、猪等生肖动物惟妙惟肖，特别是那些或趴在玉米上，或钻进南瓜里的小老鼠，简直可以以假乱真，让许多外国客人大呼神奇。而他的一系列农村题材的人物作品，更是倍受追捧。在高杰的工作坊里，我们看到了上百个造型朴实、神态各异的泥塑人物。对坐下棋的、抽着烟斗唠嗑的、背着孩子看光景的、叫卖糖球的，干完农活收工回家的、敲锣卖艺的、下河捉鳖的、教书的……各色人物应有尽有，而这些泥塑人物的原型则统统都是高杰身边的村民。都说“艺术来源于生活”，这话一点不假。为了构思泥塑人物，高杰经常骑着摩托车四处奔波，要么在田间地头和村民们唠嗑，要么去集市上观察老人和孩子们的神态举动，一去一整天，有时一连去好多天。长时间的细致观察为他的艺术创作带来了很大的空间，也为他的乡村题材带来源源不断的灵感。
在高杰看来，真正要保护好平度泥塑让它一直传承下去，不能一味地只是继承，更应该对英进行改良，只有这样才能让平度泥塑更好地发展下去。“以前老艺人所做的泥塑，有许多值得我们继承和发扬的地方，比如夸张的肢体动作、面部表情和艳丽的色彩，这些精髓都让平度泥塑出彩不少，然而老艺人们大都没有美学功底，不懂人物、动物的形体比例，做出来的常常比例失调。所以我把平度泥塑最精髓的部分保留下来的同时，也改良了人物、动物的比例。”实际上被高杰改良的还不止这些，泥塑制作的工艺也被改良。
做一件平度泥塑，并不容易，整个过程可被粗略地分为七个步骤。首先最重要的便是“采土”，制作泥塑所使用的粘土，有红土、黄土、黑土、白土等几种，都必须是向地下深挖一米方能见到的生土，土的质量也决定着泥塑成型后的质量。土被采回家后要进行一天左右的晾晒才能干透，然后再把大块的敲得细碎，统统放进缸里加水拼命均匀搅拌，再用细纱网过滤砂石。接下来是第二步“沉淀”，把滤过砂石的泥水放在缸里慢慢沉淀，等泥沉淀后再把水倒掉，让泥自然干燥。经过这两个步骤后，原本采回的土也只剩下百分之六十到七十左右。第三步是“揉泥”，反复揉搓泥团，将泥团的气泡全部挤出并使其柔软，这个看似简单的程序，却相当耗费体力。原本平度泥塑做到这一步时还有一道在泥团里添加棉花使其更具粘度的工序，如今已被简化掉了。第四步“捏制”，一块大小合适、软硬适中的泥团在艺人的手中开始有了身形，渐渐地，一个栩栩如生的人物或者动物脱颖而出，那些恰到好处的衣领褶皱、细腻而生动的眉眼皱纹。就是用简单得不能再简单的工具甚至是一根牙签做出来的。这时的泥塑作品只算是完成了一半，接下来还要放在阴凉处自然干燥，这个步骤在春夏季节需要十多天，到了秋冬时节则需要将近一个月，之后才是“上色”。
老的平度泥塑并没有“烧制”环节，只是简单地在泥里掺上棉花来起到粘合作用，捏好以后风干上色，然而这种泥塑很难存放，阴干之后轻轻一碰便会把泥塑的耳朵或者手指碰下来，无法复原。泥塑的彩绘和存放问题让高杰大伤脑筋，曾经几度想要放弃。直到最后他想到了用土窑烧制的方法让泥塑变得“结实”。因为没有先例可循，高杰只能摸索着前进，在从城东去往城西的老土窑过程中，无数件泥塑都因颠簸的路面而支离破碎；在试验烧窑的温度和时问的过程中，又有无数件泥塑毁于其中……经过无数次的失败，高杰终于掌握了烧窑的火候，做成了他梦寐以求的泥塑。
让平度泥塑重生，高杰走过了一条漫长的路，9年里，孤独、艰辛、无助陪伴着他前行，让他欣慰的是家人渐渐由不理解到全力支持。如今，上小学的儿子也喜欢上了泥塑，常常缠在他的身边要他教这教那，虽然儿子只是天真地玩着泥巴，那双稚嫩的小手也只会做一些简单的小动物，但高杰似乎从儿子身上看到了平度泥塑的明天。