奥苏伯尔认为,课堂中的知识学习主要是言语信息的学习,实质是一种意义学习,即符号所代表的新观念与学生认知结构中已有的适当观念建立起实质性的和非人为的联系,这种联系是建
传统共同体的价值观是农耕文明的呈现,共同体成员需要共同面对自然界,以求获得生存需要。传统农耕文明社会的共同体主要体现为政治共同体、生存共同体、生命共同体、血缘共同
目的：探讨肺癌所致的恶性胸水患者行胸腔化疗联合体外微波热疗的临床疗效。方法：回顾性分析广东省东莞市石龙人民医院于2007年1-12月期间23例肺癌所致恶性胸水患者（联合组）行胸腔
职工代表大会是企事业单位民主管理的主要平台和公开工作的主要载体，同时也是落实职工的“知情权、参与权、表达权、监督权”的主要制度保证。多年来．农垦工会在总局党委的重视
<正> “架壑船棺”是我省考古工作的一个重要课题。本人曾先后二次参加了调查,现就调查所得,结合文献、考古、民族学资料,就族别、葬制、年代诸问题谈谈自己的一些粗浅看法,以就教于同志们。由于水平低,寡闻陋见,不对之处,敬请批评指正! 一、关于族别问题的探讨关于武夷山架壑船棺的族别问题,目前分歧较大,或曰属“山越”,或曰属“闽越”。据我看来,二说均美中不足。越,史称“百越”,支族很多。有见于史籍的,有未见于文献记载的。故武夷山架壑船棺究系属于越族中的那个支族,应予辨明。
<正> 我时常在梦中见到爸爸。梦中的他仍然一如昨天那样挺着胸,迈着坚实、宽大的步子走着,走着,在他的身边始终是那永远奔腾的大海在伴着他……大海呵,我看到了你,就想起了爸爸。“青年人,不应想到舒服”
<正> 《延平王户官杨英〈从征实录〉》一册,不分卷,原为福建南安石井郑氏后裔故家所藏,装成四册,末有缺文,一九二七年归厦门鼓浪屿李岳先生收藏,一九三一年五月由国立中央研究院历史语言研究所影印。旧抄本前后霉烂,原有书题四字,已脱三字,仅剩录字。录字原文尚隐约可辨。影印本首页有朱希祖序,谓此书定名是:“余观此书体例,不以延平一生事迹为始末,而以杨英从征目睹为标准……故余改其题为《从征实录》,而冠以杨英二字,傅君孟真以为此六字上,宜再冠以延平王某官等字,否则杨为何人?征为何事?似皆不能引人注意,此
患者女，37岁，因下肢浮肿、乏力1年余，四肢活动受限伴皮肤发紧、色素沉着半年于2008年4月14日人院。患者于2006年底无明显原因出现乏力、双下肢浮肿，未予重视。2007年9月始出现四