孔子说：“立象以尽意。”古诗词里的人物形象是作者用来寄寓生活理想和思想感情的载体。人物形象鉴赏中，男性形象多受到关注，而女性形象常常被忽略，几乎成为鉴赏的盲点，这需要我们加以关注。
　　 一、天真烂漫的少女形象
　　 唐代王昌龄《采莲曲（其二）》“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”诗前两句写采莲少女的服鉓和容颜与周围自然环境的和谐，罗裙与荷叶同碧，朱颜与红荷共娇，创设出人花交相辉映的优美意境。后两句从观望者的角度来写，“乱”字写出人花难辨，望而不见，令人惆怅。本已“不见”，却又“闻歌”，始觉“有人”，不见其人却闻其声，采莲少女的活泼跃然纸上。
　　 王昌龄的这首诗是通过对少女的服饰、容貌、声音及周围环境的描写来塑造人物形象的，而崔颢则通过少女的寥寥数语刻画其性格特征和内心世界。“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”诗一开头，少女开口便问“你家住在哪儿”，闻其声而见其人，少女的率真大胆现身纸上。然后不待对方回答，就急切的自报家门，娇憨天真。而“借问”只因“或恐是同乡”，水宿风行的孤寂，偶听故音的惊喜，欲识对方的聪慧，巧妙地浓缩在这十个字里。
　　 因生活背景、学识修养的不同，古诗词中，乡野少女多表现得率真，贵族少女则多表现得矜持。如李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。？ ？？见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”这首词选取了蹴罢秋千和见客而走两个场景，以精湛的笔墨描绘了贵族少女的神态和心理。下片用“刬”“溜”“走”“倚”“回”“嗅”一系列动作，生动形象地刻画了情窦初开的少女特有的惊惶、矜持以及爱恋的心理活动，可谓妙笔生花。
　　 二、望穿秋水的思妇形象
　　 封建时代，妇女被种种男权主义所制定的清规戒律束缚在家中，丈夫对于妇女是唯一的籍慰。而丈夫有各种原因常不在家，或征戍，或瑶役，或求功名，或远游，或经商……丈夫的远离，青春容颜的易逝也就牵引着思妇绵长深远的愁怨。
　　 古诗词常通过独特的意象群来塑造思妇形象。如唐代张仲素的《秋夜曲》“丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。”这首诗通过秋夜、冷月、轻云、漏壶、暗虫等意象组成一幅寂静清冷的画面，烘托出孤独寂寞思念丈夫的思妇形象。常见的意象还有日暮、流水、落花、杨柳、寒蝉、鸿雁、捣衣、砧板、登高、凭栏、高楼、帘幕、孤灯、玉枕等等，营造出悲郁幽寂的氛围，渲染思妇的悲怨愁情，使得悲更见其悲，愁愈显其愁，从而收到含蓄蕴藉的艺术效果。
　　 三、寂寞幽怨的宫女形象
　　 这类形象多见于宫怨诗，以宫女的寂寞幽怨为主题，常选取宫女生活的一角，通过景物渲染、典型细节来加以表现。如王昌龄的《长信秋词五首（其一）》中的“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”，这两句选取井边梧桐、深秋黄叶、不卷珠帘、寒夜冷霜等景物，渲染出凄清冷寂的氛围，含蓄地传达了宫女内心的孤寂与精神的痛苦。再如朱庆馀的《宫词》中的“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”，这首诗选取了一个典型细节，两个宫女欲互诉衷曲，却因怕鹦鹉学舌而止语，细致入微地刻画出宫女如履薄冰的恐惧心理，有力的控诉了封建制度的残酷，宫女不仅被剥夺了青春和幸福，就连说话的自由也丧失了。
　　 四、悲惨困苦的贫妇形象
　　 唐代杜荀鹤的《山中寡妇》“夫因兵死守蓬茅，苎麻衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。是深山更深处，也应无计避征徭。”这首诗选取典型细节刻画了一位贫妇形象，“苎麻衣衫”写贫妇衣着之粗糙，“鬓发焦”写贫妇容貌之枯槁，“时挑野菜”写贫妇生活之窘迫，“旋斫生柴”写贫妇劳作之艰辛，由表及里地表现出贫妇生活的困苦和精神的痛苦。这首诗明确地指出造成贫妇悲惨命运的社会根源，一是官府横征暴敛，“任是深山更深处，也应无计避征徭””可见赋税之敲骨吸髓;二是国家战乱频仍，“夫因兵死”写出战乱带来的沉重灾难。古诗词常通过这种典型的贫妇形象，以点带面，以小见大，反映社会的黑暗，人民的悲惨。
　　 五、别有托寓的佳人形象
　　 从屈原的《楚辞》开始，佳人意象总是与政治托寓紧密地联系在一起。男性诗人常借写佳人的身世来寄寓自己的感怀。如杜甫的《咏怀古迹（其三）》“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”表面写王昭君虽貌美如花却不被帝遇、葬身塞外、一生孤苦的不幸遭遇，实则写诗人虽有济世之志却不得重用、身世飘零的悲苦情怀。这类形象多着力刻画其貌美才佳志高品洁情深却境遇凄凉，以与男性诗人的品格才华现实遭遇形成对应。