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[摘要]查海遗址考古发掘出土有写实动物浮雕纹饰的陶罐，器身一侧为蟾蜍，另一侧为蛇衔蟾蜍纹饰，这是我国目前考古出土动物纹饰中最早的蟾蜍图案。这种蟾蜍纹饰图案从查海文化开始，就被以后不同时代的人们所崇拜，并一直影响至今。综合我国有关蟾蜍纹饰的研究和相关文献資料，对蟾蜍纹饰历史的演变和寓意流传进行研究，可知查海遗址在辽河文明起源中占有重要的历史地位，是我国渊源流长的蟾蜍和蛇（龙）崇拜的发源地。
[关键词]查海遗址;蟾蜍纹饰;流传影响
[中图分类号]K878.3 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2019）01-0023-03
查海遗址是我国北方辽河流域文化内涵比较丰富的一处新石器时代遗址。1993年在遗址的39号房址内考古发掘出土了一件蛇衔蟾蜍陶罐，在其器身两侧有蟾蜍和蛇衔蟾蜍动物浮雕图案。众所周知，我国民俗中蛇常被人们视为小龙，龙在中国千百年来是最为人们所崇拜的神异的动物，还有相貌丑陋的蟾蜍也被世人当作富贵、长寿等寓意的吉祥物而存在，并且一直延续流传影响至今。距今约8000年辽河流域的查海遗址中，蟾蜍和蛇（龙）这两种中华民族优秀的传统文化同体出现，是探讨我国蟾蜍纹饰流传影响宝贵的考古学实物资料。
一、 查海遗址蛇衔蟾蜍陶罐是辽河流域最早的蟾蜍和蛇（龙）动物纹饰
从蛇衔蟾蜍陶罐一侧的单体写实蟾蜍可以清晰地观察到，蟾蜍的四肢呈爬行状，前肢粗短，脚趾细短，后肢短，胫跗关节前达肩或肩后端，足比胫长，趾短，趾侧均有缘膜，基部相连成半蹼，背上戳满小坑似蟾蜍背上布满疙瘩，是很明显的写实风格浮雕堆塑。蛇衔蟾蜍陶罐另一侧的蛇衔蟾蜍纹饰，更是富有查海先民较深刻的思想寓意：蛇的头部已经紧紧衔住蟾蜍的右后肢，蟾蜍则奋力向上挣脱，整个画面生动形象，栩栩如生，让人不得不感叹查海先民们的聪明智慧，无论是在构图上还是在纹饰细节的塑造上，都是其他史前考古类型陶器纹饰无法相提并论的。
从查海遗址发掘报告可知遗址出土的陶片标本多达9278件，其纹饰以附加堆纹、之字纹和几何纹为典型。有浮雕动物纹饰的陶器仅有蛇衔蟾蜍陶罐一件，另有两片浮雕纹饰的龙纹陶残片。在查海遗址全部带有纹饰装饰的陶器中，蟾蜍纹饰更显得突出，且引人遐想，仔细观察蛇衔蟾蜍陶罐两侧的浮雕处各有对称的锔孔，表明当时这件陶罐已经在使用中损坏，但是却被查海先民精心修复，锔孔位置的选择都特意避开纹饰图案，也可以看出此件陶器在当时也是极其珍贵的。从如此娴熟的雕塑手法来看，查海当时掌握这种手艺的只是少数专业的制陶人，可知此时已经有了社会分工，有了社会分工就有了社会分化，促进了社会的发展。根据碳十四年代测定，查海遗址的年代被确定为距今7600±95年，加树轮较正，已超过8000年，它是目前东北地区发现时代较早的一处新石器时代遗址。因为查海遗址是我国北方辽河流域最早的新石器时代遗址，所以在此出土的蛇衔蟾蜍纹陶罐上的这种纹饰，就成为辽河流域出现最早的陶器动物纹饰图案。
二、查海蛇衔蟾蜍图案纹饰在我国史前遗址中最早
目前我国已知新石器时代的史前考古文化遗址有很多，从距今12000年到1万年开始，依据时间先后顺序排列早期的主要有江西万年仙人洞和吊桶环遗址、湖南道县玉蟾岩遗址、广西桂林甑皮岩洞穴遗址、南宁顶蛳山遗址、河北徐水南庄头遗址等。此阶段最早出现陶器的是江西万年仙人洞遗址，其后广西桂林甑皮岩第五期出现用慢轮技术修坯的泥质陶器，纹饰除传统的绳纹、篮纹等编织纹外新出现式样繁多的刻划纹、戳印纹、压印纹，还有干栏纹、水波纹、曲折纹、网格纹、弦纹、乳钉纹、篦点纹、附加堆纹等，但是没有动物纹饰出现。
新石器时代中期阶段的遗址有距今9000～8300年的彭头山遗址、距今8500～7000年的城背溪文化、距今8500～8200年的后李文化、距今约8000年的裴李岗文化、距今约8000～7000年老官台文化（大地湾文化）、距今约7300年的磁山文化及石门皂市文化等等。这些遗址出土的陶器中以红陶居多，其中大地湾文化遗址陶器纹饰多为斜行或垂直的细绳纹，也有附加堆纹、戳划纹及少量的彩绘，而城背溪文化出土的陶器上纹饰以浅细绳纹为主，此外有线纹、戳印纹、锥刺纹、刻划纹等，也还有少量彩陶，其他遗址出土的陶器以素面为主，同样也没有发现动物纹饰出现。
辽河流域的兴隆洼、白音长汗、新乐等代表性遗址与查海遗址是处在同一时代相同文化区，出土的陶器外表纹饰以压印为主，主体纹饰主要有人字纹、之子纹、席状纹、网格纹等，同样也没有动物纹饰出现。由此可知，辽河流域的查海遗址出土的浮雕蛇衔蟾蜍纹陶罐是截至目前发现年代最早的动物纹饰，这不仅对史前考古学有着重要的影响，同时它对中国美术考古学和中国美术史都有着重要影响。
三、蟾蜍纹饰不同时期所蕴含的不同寓意
提到蟾蜍纹，人们最先想到的大多是嫦娥奔月、蟾宫折桂以及刘海戏金蟾等早已扎根于人们心中的故事。虽然蟾蜍的相貌丑陋，但是人们寄于它的却都是最美好的愿望。这些故事虽然都是民间神话传说，但是口口相传延续至今。在相关文献资料记载中，最早记录有关嫦娥故事的是商代的巫卜书《归藏》。秦代的秦简《归妹》上也有这样的卦辞记述：“昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。”
从目前已经考古发现带有蟾蜍纹饰的有代表性的各种文物来看，历史上初期蟾蜍纹是在写实风格的泥塑陶器上，接着就是脱离实物绘画形式的变形蟾蜍（蛙）纹。之后时期逐渐出现以蟾蜍整体作为造型的器物，最后有仿古趋势，瓷器上出现贴塑，家具上出现刻画。
一般古代器物上的图案，大多“有图必有意，有意必吉祥”，反映了人们祈福避祸的一种心态，或利用谐音、或通过象征、或展现含义，为的是表达追求幸福的愿望。对于早期出现的蟾蜍纹饰，有人认为是中国古代诸多氏族部落的图腾，人们通过图腾来求万事如意，这是一种说法。也有说蟾蜍产子与人们希望多子、人丁兴旺相符，也有人认为是因为蟾蜍有冬眠的习性，冬眠后不食不动似已死亡，春回大地时，蟾蜍又会苏醒过来，像死后复生，于是便对蟾蜍产生崇拜。 以蟾蜍为饰正是秦汉时期流行的作风。嫦娥奔月、蟾宫折桂、刘海戏金蟾等典故，使人们给予蟾蜍长寿、官运、财富的美好寓意，与之相应的纹饰图案得以丰富起来。如今蟾蜍仍被人们当作一种招財辟邪的吉祥物，在商铺门口的显著位置，也可以常见它的形象，这也是中华文化绵延不断，源元流长的表现，千百年来蕴含着人们对美好生活的向往。
四、蟾蜍纹饰在我国其他地区对后世的流传影响
陕西省姜寨遗址属于新石器时代，发现一件彩陶盆的内壁，四面两两对称画出一组游鱼和一组蟾蜍（蛙）纹饰。有人称之为蛙纹，从其背部的纹饰判断，应该是蟾蜍纹更准确一些，蟾蜍纹饰硕体小头，背上满饰圆斑，头向盆沿爬行。
河南省偃师二里头遗址属于夏、商时代，出土灰陶蟾蜍，屈肢俯卧作匍匐状，双目圆睁，凝视前方，嘴巴微微开启，全身布满了细线雕刻的圆点纹，形象逼真。
河北省定州北庄子号商墓出土的蟾蜍纹提梁铜卣，提梁两端各饰有一蟾蜍，蟾蜍形态传神。
陕西省凤翔县雍城遗址出土战国—秦代的蟾蜍纹瓦当，当面为一蟾蜍俯视图，屈肢静卧，是写实手法的塑造。
陕西省旬邑县百子村汉墓出土东汉蟾蜍月食图，此图位于墓前室东侧顶部，蟾蜍四足伸展，呈向上爬行状，每爪三指，颜色为紫色上饰以黑、红斑点。
江苏盱眙大云山江都王陵的西汉铜五枝灯，一组两件，底座均为“万岁蟾蜍”（身体似分雌雄）。
江苏徐州土山汉墓出土的东汉“鎏金镶嵌兽形铜盒砚”，实际上也是一只“万岁蟾蜍”，其头部似龙，生双角，左右有四翼，遍体镶嵌宝石，身形仍保留蟾蜍的特征，但较之前者更有神兽威严。
陕西省咸阳市淳化县西汉甘泉宫遗址出土汉代蟾蜍玉兔纹瓦当，当面上部浮雕一只奔跑着的小兔，前足跃起，双耳后竖，身背上的羽毛向后飞去，尾巴上翘，后腿蹬开，全身似浮在半空。下半部是一只跳跃着的蟾蜍，四肢伸长，圆目突起，大腹鼓圆，生动传神，极富生活情趣。与之相似的还有陕北绥德汉代墓门横额上的图案，门上左侧圆形内的图案是蟾蜍玉兔月轮，右侧圆形内图案是金乌日轮。左侧圆形图案内有玉兔和蟾蜍纹，布局与前面提到的瓦当纹饰相似，也是上兔下蟾蜍，只是画法及一些细节有所差异。
湖南省马王堆汉墓1号墓是汉初长沙国丞相轪侯利苍的夫人辛追的墓，1972年出土的“T”形帛画，其最上端描绘的是天国的景象，其代表物一边是金乌代表太阳，另一边是对月宫的描绘，在月亮上有一只体形硕大的蟾蜍，蟾蜍口中含着一棵灵芝。
在浙江省博物馆收藏一件西晋越窑青瓷蟾蜍形水丞，同时还收藏有东晋越窑青瓷蟾蜍盂等带有蟾蜍纹饰的青瓷器。
陕西省西安博物院收藏有唐月宫婵娟镜。浙江省慈溪市彭东乡寺龙桥头泥沙中出土越窑青瓷蟾滴。秦始皇陵园东侧的上焦村15号墓，就出有秦代少府制作器皿上的银蟾蜍附件，兴平霍去病墓前也有两块蟾蜍雕石。近年连云港一座西汉晚期墓所出漆几，也以蟾蜍为饰。史载张衡所作的候风地动仪上，也有铜蟾蜍造像。汉画像石以蟾蜍为题材的装饰更多，加之还有一些带有蟾蜍纹饰的民间常用的家具、服饰等，同样历经千年，流传至今。
总之，从辽河流域8000年查海遗址蟾蜍纹的发现与我国各地蟾蜍纹的演变来看，蟾蜍纹饰在辽河流域的查海遗址最先出现，之后在我国各地都先后出现蟾蜍纹饰，传播过程中纹饰造型不断被加以丰富和创新，使其无论是在形式上还是在内涵上都发生了很大的变化，更加受到人们的推崇，文化内涵也更加深厚，这也正是中国文明多源一体格局的充分表现。从查海遗址的蟾蜍和蛇（龙）纹饰可以看出其在辽河文明乃至在中国文明起源中的重要历史地位，是我国渊源流长的蟾蜍和蛇（龙）崇拜的发源地。
[参考文献]
[1]辽宁省文物考古研究所.查海新石器时代聚落遗址发掘报告[R].北京：文物出版社，2012.
[2][宋]李昉等撰.太平御览[M].北京：中华书局，1998.
[3]广西壮族文物工作队等.广西桂林甑皮岩洞穴遗址的试掘[J].考古，1976，（3）.
[4]中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队.内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发据简报[J].考古，1985，（10）.
[5]西安半坡博物馆等.姜寨——新石器时代遗址发掘报告[R].北京：文物出版社，1988.
[关键词]查海遗址;蟾蜍纹饰;流传影响
[中图分类号]K878.3 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2019）01-0023-03
查海遗址是我国北方辽河流域文化内涵比较丰富的一处新石器时代遗址。1993年在遗址的39号房址内考古发掘出土了一件蛇衔蟾蜍陶罐，在其器身两侧有蟾蜍和蛇衔蟾蜍动物浮雕图案。众所周知，我国民俗中蛇常被人们视为小龙，龙在中国千百年来是最为人们所崇拜的神异的动物，还有相貌丑陋的蟾蜍也被世人当作富贵、长寿等寓意的吉祥物而存在，并且一直延续流传影响至今。距今约8000年辽河流域的查海遗址中，蟾蜍和蛇（龙）这两种中华民族优秀的传统文化同体出现，是探讨我国蟾蜍纹饰流传影响宝贵的考古学实物资料。
一、 查海遗址蛇衔蟾蜍陶罐是辽河流域最早的蟾蜍和蛇（龙）动物纹饰
从蛇衔蟾蜍陶罐一侧的单体写实蟾蜍可以清晰地观察到，蟾蜍的四肢呈爬行状，前肢粗短，脚趾细短，后肢短，胫跗关节前达肩或肩后端，足比胫长，趾短，趾侧均有缘膜，基部相连成半蹼，背上戳满小坑似蟾蜍背上布满疙瘩，是很明显的写实风格浮雕堆塑。蛇衔蟾蜍陶罐另一侧的蛇衔蟾蜍纹饰，更是富有查海先民较深刻的思想寓意：蛇的头部已经紧紧衔住蟾蜍的右后肢，蟾蜍则奋力向上挣脱，整个画面生动形象，栩栩如生，让人不得不感叹查海先民们的聪明智慧，无论是在构图上还是在纹饰细节的塑造上，都是其他史前考古类型陶器纹饰无法相提并论的。
从查海遗址发掘报告可知遗址出土的陶片标本多达9278件，其纹饰以附加堆纹、之字纹和几何纹为典型。有浮雕动物纹饰的陶器仅有蛇衔蟾蜍陶罐一件，另有两片浮雕纹饰的龙纹陶残片。在查海遗址全部带有纹饰装饰的陶器中，蟾蜍纹饰更显得突出，且引人遐想，仔细观察蛇衔蟾蜍陶罐两侧的浮雕处各有对称的锔孔，表明当时这件陶罐已经在使用中损坏，但是却被查海先民精心修复，锔孔位置的选择都特意避开纹饰图案，也可以看出此件陶器在当时也是极其珍贵的。从如此娴熟的雕塑手法来看，查海当时掌握这种手艺的只是少数专业的制陶人，可知此时已经有了社会分工，有了社会分工就有了社会分化，促进了社会的发展。根据碳十四年代测定，查海遗址的年代被确定为距今7600±95年，加树轮较正，已超过8000年，它是目前东北地区发现时代较早的一处新石器时代遗址。因为查海遗址是我国北方辽河流域最早的新石器时代遗址，所以在此出土的蛇衔蟾蜍纹陶罐上的这种纹饰，就成为辽河流域出现最早的陶器动物纹饰图案。
二、查海蛇衔蟾蜍图案纹饰在我国史前遗址中最早
目前我国已知新石器时代的史前考古文化遗址有很多，从距今12000年到1万年开始，依据时间先后顺序排列早期的主要有江西万年仙人洞和吊桶环遗址、湖南道县玉蟾岩遗址、广西桂林甑皮岩洞穴遗址、南宁顶蛳山遗址、河北徐水南庄头遗址等。此阶段最早出现陶器的是江西万年仙人洞遗址，其后广西桂林甑皮岩第五期出现用慢轮技术修坯的泥质陶器，纹饰除传统的绳纹、篮纹等编织纹外新出现式样繁多的刻划纹、戳印纹、压印纹，还有干栏纹、水波纹、曲折纹、网格纹、弦纹、乳钉纹、篦点纹、附加堆纹等，但是没有动物纹饰出现。
新石器时代中期阶段的遗址有距今9000～8300年的彭头山遗址、距今8500～7000年的城背溪文化、距今8500～8200年的后李文化、距今约8000年的裴李岗文化、距今约8000～7000年老官台文化（大地湾文化）、距今约7300年的磁山文化及石门皂市文化等等。这些遗址出土的陶器中以红陶居多，其中大地湾文化遗址陶器纹饰多为斜行或垂直的细绳纹，也有附加堆纹、戳划纹及少量的彩绘，而城背溪文化出土的陶器上纹饰以浅细绳纹为主，此外有线纹、戳印纹、锥刺纹、刻划纹等，也还有少量彩陶，其他遗址出土的陶器以素面为主，同样也没有发现动物纹饰出现。
辽河流域的兴隆洼、白音长汗、新乐等代表性遗址与查海遗址是处在同一时代相同文化区，出土的陶器外表纹饰以压印为主，主体纹饰主要有人字纹、之子纹、席状纹、网格纹等，同样也没有动物纹饰出现。由此可知，辽河流域的查海遗址出土的浮雕蛇衔蟾蜍纹陶罐是截至目前发现年代最早的动物纹饰，这不仅对史前考古学有着重要的影响，同时它对中国美术考古学和中国美术史都有着重要影响。
三、蟾蜍纹饰不同时期所蕴含的不同寓意
提到蟾蜍纹，人们最先想到的大多是嫦娥奔月、蟾宫折桂以及刘海戏金蟾等早已扎根于人们心中的故事。虽然蟾蜍的相貌丑陋，但是人们寄于它的却都是最美好的愿望。这些故事虽然都是民间神话传说，但是口口相传延续至今。在相关文献资料记载中，最早记录有关嫦娥故事的是商代的巫卜书《归藏》。秦代的秦简《归妹》上也有这样的卦辞记述：“昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。”
从目前已经考古发现带有蟾蜍纹饰的有代表性的各种文物来看，历史上初期蟾蜍纹是在写实风格的泥塑陶器上，接着就是脱离实物绘画形式的变形蟾蜍（蛙）纹。之后时期逐渐出现以蟾蜍整体作为造型的器物，最后有仿古趋势，瓷器上出现贴塑，家具上出现刻画。
一般古代器物上的图案，大多“有图必有意，有意必吉祥”，反映了人们祈福避祸的一种心态，或利用谐音、或通过象征、或展现含义，为的是表达追求幸福的愿望。对于早期出现的蟾蜍纹饰，有人认为是中国古代诸多氏族部落的图腾，人们通过图腾来求万事如意，这是一种说法。也有说蟾蜍产子与人们希望多子、人丁兴旺相符，也有人认为是因为蟾蜍有冬眠的习性，冬眠后不食不动似已死亡，春回大地时，蟾蜍又会苏醒过来，像死后复生，于是便对蟾蜍产生崇拜。 以蟾蜍为饰正是秦汉时期流行的作风。嫦娥奔月、蟾宫折桂、刘海戏金蟾等典故，使人们给予蟾蜍长寿、官运、财富的美好寓意，与之相应的纹饰图案得以丰富起来。如今蟾蜍仍被人们当作一种招財辟邪的吉祥物，在商铺门口的显著位置，也可以常见它的形象，这也是中华文化绵延不断，源元流长的表现，千百年来蕴含着人们对美好生活的向往。
四、蟾蜍纹饰在我国其他地区对后世的流传影响
陕西省姜寨遗址属于新石器时代，发现一件彩陶盆的内壁，四面两两对称画出一组游鱼和一组蟾蜍（蛙）纹饰。有人称之为蛙纹，从其背部的纹饰判断，应该是蟾蜍纹更准确一些，蟾蜍纹饰硕体小头，背上满饰圆斑，头向盆沿爬行。
河南省偃师二里头遗址属于夏、商时代，出土灰陶蟾蜍，屈肢俯卧作匍匐状，双目圆睁，凝视前方，嘴巴微微开启，全身布满了细线雕刻的圆点纹，形象逼真。
河北省定州北庄子号商墓出土的蟾蜍纹提梁铜卣，提梁两端各饰有一蟾蜍，蟾蜍形态传神。
陕西省凤翔县雍城遗址出土战国—秦代的蟾蜍纹瓦当，当面为一蟾蜍俯视图，屈肢静卧，是写实手法的塑造。
陕西省旬邑县百子村汉墓出土东汉蟾蜍月食图，此图位于墓前室东侧顶部，蟾蜍四足伸展，呈向上爬行状，每爪三指，颜色为紫色上饰以黑、红斑点。
江苏盱眙大云山江都王陵的西汉铜五枝灯，一组两件，底座均为“万岁蟾蜍”（身体似分雌雄）。
江苏徐州土山汉墓出土的东汉“鎏金镶嵌兽形铜盒砚”，实际上也是一只“万岁蟾蜍”，其头部似龙，生双角，左右有四翼，遍体镶嵌宝石，身形仍保留蟾蜍的特征，但较之前者更有神兽威严。
陕西省咸阳市淳化县西汉甘泉宫遗址出土汉代蟾蜍玉兔纹瓦当，当面上部浮雕一只奔跑着的小兔，前足跃起，双耳后竖，身背上的羽毛向后飞去，尾巴上翘，后腿蹬开，全身似浮在半空。下半部是一只跳跃着的蟾蜍，四肢伸长，圆目突起，大腹鼓圆，生动传神，极富生活情趣。与之相似的还有陕北绥德汉代墓门横额上的图案，门上左侧圆形内的图案是蟾蜍玉兔月轮，右侧圆形内图案是金乌日轮。左侧圆形图案内有玉兔和蟾蜍纹，布局与前面提到的瓦当纹饰相似，也是上兔下蟾蜍，只是画法及一些细节有所差异。
湖南省马王堆汉墓1号墓是汉初长沙国丞相轪侯利苍的夫人辛追的墓，1972年出土的“T”形帛画，其最上端描绘的是天国的景象，其代表物一边是金乌代表太阳，另一边是对月宫的描绘，在月亮上有一只体形硕大的蟾蜍，蟾蜍口中含着一棵灵芝。
在浙江省博物馆收藏一件西晋越窑青瓷蟾蜍形水丞，同时还收藏有东晋越窑青瓷蟾蜍盂等带有蟾蜍纹饰的青瓷器。
陕西省西安博物院收藏有唐月宫婵娟镜。浙江省慈溪市彭东乡寺龙桥头泥沙中出土越窑青瓷蟾滴。秦始皇陵园东侧的上焦村15号墓，就出有秦代少府制作器皿上的银蟾蜍附件，兴平霍去病墓前也有两块蟾蜍雕石。近年连云港一座西汉晚期墓所出漆几，也以蟾蜍为饰。史载张衡所作的候风地动仪上，也有铜蟾蜍造像。汉画像石以蟾蜍为题材的装饰更多，加之还有一些带有蟾蜍纹饰的民间常用的家具、服饰等，同样历经千年，流传至今。
总之，从辽河流域8000年查海遗址蟾蜍纹的发现与我国各地蟾蜍纹的演变来看，蟾蜍纹饰在辽河流域的查海遗址最先出现，之后在我国各地都先后出现蟾蜍纹饰，传播过程中纹饰造型不断被加以丰富和创新，使其无论是在形式上还是在内涵上都发生了很大的变化，更加受到人们的推崇，文化内涵也更加深厚，这也正是中国文明多源一体格局的充分表现。从查海遗址的蟾蜍和蛇（龙）纹饰可以看出其在辽河文明乃至在中国文明起源中的重要历史地位，是我国渊源流长的蟾蜍和蛇（龙）崇拜的发源地。
[参考文献]
[1]辽宁省文物考古研究所.查海新石器时代聚落遗址发掘报告[R].北京：文物出版社，2012.
[2][宋]李昉等撰.太平御览[M].北京：中华书局，1998.
[3]广西壮族文物工作队等.广西桂林甑皮岩洞穴遗址的试掘[J].考古，1976，（3）.
[4]中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队.内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址发据简报[J].考古，1985，（10）.
[5]西安半坡博物馆等.姜寨——新石器时代遗址发掘报告[R].北京：文物出版社，1988.