【摘 要】
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从“礼治”到“法治”再到“礼法合治”,是传统法律思想演变的基本线索与中华法系的思想基础。历经西周“礼治”的崩落、法家“法治”的兴起与隐退、汉儒“礼治”的复归与“德治”的重光，“礼法合治”成为古典法治的常规形态。“法”不等于全部法律，“礼”不等于道德品质，“德”不等于“道德治国”。中华法系的“礼、律、典”结构与“天理、国法、人情”的司法模式，是“礼法合治”的典型表现。探明中国法律与制度的源流、内容和
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从“礼治”到“法治”再到“礼法合治”,是传统法律思想演变的基本线索与中华法系的思想基础。历经西周“礼治”的崩落、法家“法治”的兴起与隐退、汉儒“礼治”的复归与“德治”的重光，“礼法合治”成为古典法治的常规形态。“法”不等于全部法律，“礼”不等于道德品质，“德”不等于“道德治国”。中华法系的“礼、律、典”结构与“天理、国法、人情”的司法模式，是“礼法合治”的典型表现。探明中国法律与制度的源流、内容和演变，洞悉中华法系的理论与精神，对于从我国的国情出发，建设具有中国特色的社会主义法治国家有着积极的意义。
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