自律慎独，强调的是人们在独处的时候，在没有外界监督的条件下，仍然要谨慎小心，自觉约束自己的行为，按照道德要求处事做人，守住道德底线。官员要想提升自己的内在修养，实现为政有道，必须做到自律慎独。
　　【原文节选】
　　子曰：“以约失之者，鲜矣。”
　　——《论语·里仁》
　　【原文释义】
　　孔子说：“一个善于约束自己的人是很少犯错误的。”
　　【原文节选】
　　“道者也，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
　　——《礼记·中庸》
　　【原文释义】
　　“道”这个东西，是一刻也不能离开的，离开了，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没人看见的地方也是谨慎小心，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐秘的地方越明显，越是细微的地方越显著，所以，君子在独处的时候也是谨慎行事的。
　　【原文节选】
　　“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
　　——《礼记·大学》
　　【原文释义】
　　所谓使自己意念真诚，是指不要自己欺骗自己。就如同厌恶恶臭的气味、喜爱美丽的女人一样，一切都要发自真实的内心。所以，君子哪怕是在独处的时候，也要戒慎。小人平时作恶多端，见到君子后便遮遮掩掩，掩饰自己的恶行，而表现其如何善良。殊不知，别人看自己，就像见到自己的心肺肝脏一样，掩盖又有什么益处呢？这就是说，内心的真是总会要表现于外面的，所以，君子在独处时候也一定要戒慎。
　　【原文节选】
　　慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
　　——曾国藩《诫子书》
　　【原文释义】
　　一个人独处时能够做到谨慎不苟，就能在处世时做到心安理得。修身养性之道，最难的就是养心；养心中最难的，就是做到一个人独处时还能保持良好的道德。能够做到独处时戒慎，就可以问心无愧，对得起天地良心和鬼神的质问。
　　【古今联读】
　　自律慎独，既是提高道德修养的方法，也是个人修为的最高境界。对于官员来说，练成自律慎独的功夫，需要有高度的道德自觉，只有把道德变成自己内心的一种诉求，才能够真正实现自律慎独。纵观中外历史，官场上众多的丑陋现象，究其根本，在于官员们没有做到自律慎独。那些贪污腐败分子，有多少人不是由于放松了对自己的道德约束而走上了犯罪的道路？更令人值得反思的是，这些贪污腐败分子在反省自己犯罪行为的时候，无一不说是“放松了对自己的约束”。
　　明明知道自律的重要性，但为什么没有做到呢？究其原因，是没有做到慎独。慎独的实质就是要做好自我约束、自我监督。约束监督分两种：一种外在的、由他人实施的监督，也可称之为他律；一种是内在的、自我的监督，也称之为自律。有神论者，经常会相信“头顶三尺有神明”，人的一言一行都有“天”、“地”、“神灵”监督着，往往在做出不良行为时心里会有所忌惮。作为无神论者，尤其是那些贪污腐败的党员干部，没有了这方面的心理负担，少了一些忌惮，更加容易放松对自己的道德约束。因此，必须把“自律慎独”作为领导干部党性修养的有效途径和最高境界来加以倡导。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中明确指出，一个共产党员应该能够“在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，能够‘慎独’，不做任何坏事”。尤其是在市场经济条件下的今天，领导干部更要常怀律己之心，强化“慎独”意识，不断加强自身修养。
　　外因是事物变化发展的条件，内因是决定事物变化发展的决定性因素。虽然对于违法犯罪行为，有法律、制度的约束和制裁，但是他律只是一种手段，自律才是根本。慎独是自律的最高境界。在现实生活中，经常会看到有些领导干部在“律己”问题上搞两面手法，口头上强调律己有多重要，而在实际行动中却根本没有做到，我行我素，恣意妄为，更谈不上慎独了。当然，自律慎独也不是每个人天生就能做到的，需要后天逐渐树立起道德自觉的意识。对于广大党员干部来说，要不断树立起自觉清除思想杂念和心灵污垢的意识，真正做到不为私利所扰、不为名利所累、不为物欲所惑，堂堂正正做人、清清白白做事、老老实实做官，从而达到正己正人。
　　（作者单位：北京理工大学马克思主义学院）
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