文学创作中的特殊规律和一般规律

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<正> “红灯记”中,塑造出一个高大完美的形象——李玉和,“突出了主要英雄人物”,这作为对个别作品的写作经验总结,未尝不可;但把它夸大为整个文学通用法典,要求作者人人照办,所有作品中的主人公,都得是“浑身是胆雄赳赳”,这就荒唐可笑了。这是企图用个别经验代替一般方法。 “旧体诗束缚思想,不宜提倡。”这作为对诗歌发展的全局性考虑,无疑是正确的。但这并不意味着今后不能发表旧体诗,不意味着今后就不会有优秀的旧体诗。
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<正> 近几年来,在关于人性论和人道主义问题的讨论中,有些同志把人性论和人道主义列入马克思主义思想体系。这个观点是值得商榷的。所谓人性论和人道主义,乃是欧洲文艺复兴时期出现的那种撇开人的社会性和阶级性,单从生理学意义上解释人的共同本质的理论。这种理论认为:历史是人们为自己的人性的实现而活动的过程,是人的意识的
这是一篇争鸣的文章。作者针对金春峰、张春波等同志关于董仲舒的唯心主义哲学在当时的历史条件下起了进步作用的论点,首先分析了董仲舒的“天人感应”思想,认为它并不象金春峰同志所说的限制了天的主宰作用,充分强调了人的主观能动作用,而是相反;也不象张春波、包遵信同志所说的具有约束国君的力量。其次,作者分析了董仲舒以唯心主义哲学作论证的“仁德思想”和“罢黜百家,独尊儒术”的建议,认为当时的历史实践并不能证明它们曾经起过进步作用。最后,作者认为,董仲舒的唯心主义和形而上学,反映了当时地主阶级思想的保守方面,它并不能作
<正> 戊戌变法时期,湖南有一批知名的维新人士在巡抚陈宝箴支持下,积极开展变法活动,他们设学堂,开学会,办报刊,举行各项新政,很为突出。湖南的维新变法值得探讨。一湖南的维新运动发端于1895年谭嗣同、唐才常在浏阳兴办算学馆。它的高潮是在1897年德国强占胶州湾事变后出现的。这正是帝国主义横行无忌,纷纷扩大对中国侵略的年代。当时英国驻汉口领事援引清政府颁布的《内港航行章程》,要挟开辟岳州为商埠,意在打开湖南的门户。这一件事在社会各阶层中引起了极大震动,“外夷以湖南为射之鹄,不知何为乐土?”地方
<正> 我们在今年《求索》第一期上发表了《魏源论人材》一文,感到意犹未尽,现在再写《魏源论改革》作为续篇,简要介绍魏源关于改革的基本论点,并适当加以评价,向广大读者求教。 “衣垢必浣弦必彻”
在一切以演员自身为创作材料与工具,并以自身“化身”为人物形象的表演艺术,如戏剧、电影和电视剧表演中,都以行动作为它的基础。演员只有通过舞台行动才能塑造性格创造人物形象
为改善多管导流型气泡泵工作过程中气泡分配不均,提高Einstein制冷循环的性能,本文在大气压下以饱和水为工质,通过改变提升管数量,对比研究了普通多管导流型气泡泵及均流式多管导
本文研发了3P变频单元式空气源热泵机组,进行了民宅地板辐射供暖系统设计和冬季93 d的供暖应用实验。期间室外环境温度的变化范围-10~16℃,平均值3.72℃;热泵机组制热量变化
<正> 人类社会生活不是一潭死水,而是“处在不断运动和不断发展的状态中”。当我们把社会生活“当做动的东西来考察”时,就会看到,对社会进行大规模的政治经济改革,决不是什么值得惊异的事情,而是历史上屡见不鲜的、令人振奋的现象。正是这种改革,人类历史才能以不断向前跃进,否则,社会便会永远停滞不前。
<正> 马克思主义诞生已有一百三十五年的历史了。今年为马克思逝世一百周年。马克思主义是何时开始传入湖南的?传播中经历了怎样的发展阶段?各个阶段有些什么特点?本文试图作些简要的探索。一中国人民接触和译介马克思主义,是在马克思主义诞生半个多世纪之后才开始的。在这个早期接触和译介的过程中,湖南人占有引人注目的地位;同时,全国出版的一些有关著作和报刊,也陆续传入湖南。
白桦雄花发育周期较长,从出现雄花序至花粉成熟经历近一年,其发育早期和中期是决定雄配子体发育的重要时期.采用cDNA-AFLP方法对白桦早期和中期发育雄花序进行了差异表达谱分