【摘 要】
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<正> 大凡两件事物取以比勘,具有可比性无疑是最为重要的前提。唐弘福寺沙门怀仁采集王羲之书法而成的《大唐三藏圣教序》,是集字刻碑的开门之祖,其功绩在于使王羲之的遗规得
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<正> 大凡两件事物取以比勘,具有可比性无疑是最为重要的前提。唐弘福寺沙门怀仁采集王羲之书法而成的《大唐三藏圣教序》,是集字刻碑的开门之祖,其功绩在于使王羲之的遗规得以保存,尤其在所取原帖大部分皆已佚失的情况下,它的弥足珍贵更显现出来。《兰亭序》作为王氏剧迹,短短三百二十四字的文章,竟有将近四分之一的范字为怀仁所青睐,所以这一包容性便保证了可比性。《兰亭》真迹早入昭陵,后世流传者的墨迹皆为摹本。归名于太宗拓书人冯承素的《神龙兰亭》,被认为是最近真迹的一本。在三十多年前轰轰烈烈的『兰亭论辩』中,郭沫若即咬定它为智永伪作。因此,本文将二者作一比勘,或许对證清某些误解不无意
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