郑板桥曾经为马氏画过一幅竹子，还为马曰琯题了一首诗，“缩写修篁小扇中， 一般落落有清风。墙东便是行庵竹，长向君家学画工。”所谓君家是谁？就是马曰琯家。他还曾经为小玲珑山馆撰写了一副楹联，这副楹联写的很好，“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。”咬定几句有用书，是对马曰琯的最大赞扬。原来马曰琯除了是书画收藏的大家，他还是清中期的第一藏书大家。可忘饮食，是说读书其实是我们的精神食粮，读书是有真乐趣的，是有真的人生境界的。养成数竿新生竹，直似儿孙，则是祝愿他多子多福。必然的，在马曰琯的这种供养之下，郑板桥就能够更游刃有余地做他的艺术。
　　其实马曰琯不光和郑板桥有这样的交往。据史料记载，钱塘一个叫范镇、长洲一个叫楼錡的文人，都年长未婚，马曰琯就为他们“择配已完家室”。天门唐太史客死维扬，到扬州來得暴病死掉了，马曰琯就拿出钱来为他厚葬。厉鹗，扬州八怪之一，才华横溢，但是自己的生活一团糟，贫病多磨，靠朋友的馈赠资助勉强维持生活，马曰琯也给了他很多的帮助，年老无子这个事情很严重，马曰琯就赠给他房屋，还帮他纳妾。全祖望染病了，马曰琯就拿出钱来帮他看病。马曰琯厉害，吃不上饭他管，娶媳妇他管，看病管，办后事他也管，就连纳妾也管。以今天的眼光看，马曰琯和这些人并不是一种简单的收买关系，说我供养你，你来给我写字、做画，不完全是这样子，他和这些人一起成立诗社，探讨诗词，探讨书画，探讨艺术，既是对人生的滋养，也是对文化的贡献。
　　所以后来在马曰琯去世以后，阮元就曾经在一幅题为《马半槎园林行乐肖像图》的作品上，做了一个题跋，就是来写马曰琯的，他这样写道：“扬州业盐务者多，今求一如马君者，不可得矣！”要找一个像马曰琯这样的人还真没有，并题诗：“玲珑山馆凝香尘，剩有丹青尚写真；万卷图书三径客，而今不复有斯人。”对他的评价非常之高，所以说恰恰是像马曰琯这样的人，我觉得对今天我们整个收藏界，对高净值的人群，或者说有钱人，是一个很大的榜样，还值得去学习，有钱，但不追求物质的奢华，而是追求文化和艺术的境界。
　　从收藏的角度看，当艺术品成为一个人群的身份象征的时候，你就不得不去关注他对文化的追求。在这个行业里面有一句话，“你要证明自己既有文化品位，又富有到买得起毕加索重要作品的那一类人，那唯一的方式就是购买一幅毕加索的重要作品。”这句话说的很有意思。我们现在经常说一句话，就是作为一种身份的象征，富人坐在一起以前是比车，后来是比房，现在是比墙——比谁家的墙上挂的什么画。