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《现代汉语词典》（2005年商务印书馆）这样解释“和谐”一词：“配合得适当。”可以这么说，“和谐”状态是诸事物生存和发展的至高境界。语文教育亦是如此，构建和谐语文，应是我们广大语文教师倾力追求的一种至高境界。和谐的语文教育才能真正实现促进人、发展人的教育目标。笔者认为，语文教育的和谐观至少应该体现在语和文、师和生、师生和文本、师生和生活四个层面的和谐。
一、语和文的和谐
语文性质之争由来已久，围绕着“语文是什么”“语文该教什么”“语文怎么教”等问题，人们的认识经历了一个由政治社会制约到语文本质的逐步回归的过程。可以说，随着社会的进步，人们已越来越接近对语文本质的正确认识。《普通高中语文课程标准（实验）》中提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”的说法，对语文性质之争作了一个中庸式的调和，但是这句话并未对“语文是什么”作出正面的或者正确的回答，它只是立足于课程的角度进行界定。语文是什么，仍未得到令人满意的回答，而连“语文是什么”这样涉及本体论上的问题都未得到完满的回答的话，那么构建和谐语文便无从说起。
语文究竟是什么？见仁见智。但是如果我们采取追根溯源的方法，对概念不再作阐发式的表达，让问题回归到简单明了的状态，那么我们便能很容易地得出结论，语文，就是“语”和“文”的结合。“语”即语言和言语，亦可理解为语文课程标准所说的工具性；文即文学、文化、人文，亦可理解为语文课程标准所说的人文性。语文学科工具性与人文性不可偏废，应相机处理以相得益彰。一味地强调工具性，必然导致语文课堂教学的枯燥乏味甚至令人生厌，而一味的强调人文性，则必然会迷失语文学科的“天然属性”。前者导致的是语文教学的“少、慢、差、费”，后者带来的是语文“魂”的丢失，混同于历史课、政治课、思想品德课。值得注意的是，随着新课程理念的逐渐推广，越来越多的课标版教材采取的是一种新的编排体例，即以某一个主题为依据，组织几篇课文成为一个单元。这样的编排方式“新”倒是新了，但已经不像是在编语文教材，倒更像是在编人文读本。叶圣陶先生早在1938年就态度鲜明地指出：“时下颇有几种国文课本是以内容分类的。把内容相类似的古今现成文章几篇合成一组，题材关于家庭的合在一处，题材关于爱国的合在一处。这种办法，一方面侵犯了公民科的范围，一方面失去了国文科的立场，我们未敢赞同。”叶老的话是针对语文科教材编著中存在的问题而提出的，对于理解与实施语文教育教学也有其指导价值。语文课要紧紧抓住“语”（语言文字作品与言语技能训练）和“文”（文学、文化、人文）这两根“缰绳”，充分挖掘语言文字作品、言语技能训练中的“工具”与“人文”内涵，既抓好言语能力的提升，也落实人文精神的培育。王尚文先生在《紧紧抓住“语文”的缰绳》一文中说，语文要培养和增强学生的语文意识，“要紧紧抓住‘语文’的缰绳，语文要走在语文的道路上。如果语文教学不能紧紧抓住‘语文’的‘缰绳’，着力于养成学生的语文意识，牢牢抓住提高语文能力这一目标，语文课程必将走向自我消亡的悬崖”。王尚文所指的“语文”的缰绳，我们认为可以理解为“语”（语言、言语）“文”（文学、文化、人文）。科学的直至本体论意义上的语文教育，就要着眼于在语文课堂教学及课外语文活动中落实工具性与人文性，较好地依据具体的教学内容把握住“工具性”与“人文性”的比例及强调的“度”，实现工具性与人文性自然而然地转化与融合。
要实现语和文的和谐，就要求我们正确把握语文的本质，充分理解语文与人的紧密联系，使语文教育扎根于人这片沃土。“语”所包含的语言和言语，是一种工具，也是一个目的，语言层面的思维活动与言语层面的表达应用，是进行语文教育的载体；同时，我们也该通过语文教育活动来提高学生的思维水平和“正确使用祖国语言文字的能力”。“文”所拥有的文学、文化和人文，则指语文教育活动内容层面，文选式的语文教材，无论它怎么选文，都必须将文学、文化、人文作为最重要的标准。文学是一种最基本的文本样式，文化是蕴涵在教材文本中的精髓，而人文则应视为学生生命的组成部分。“语”和“文”的和谐，就是要求我们在进行语文教育活动（它的范围是很宽泛的，包括课内、课外的一切语文活动）、实施具体的教学行为时，深入挖掘出活动及文本中所蕴藏的文化因素，着力抓好学生的思维品质的提升，并将二者进行有机的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有语”为总体原则，将“语”“文”“人”三者融为一体，达到教育的最高境界。
语文教育，即是通过语言和言语的手段，让学生逐步理解文学与文化，最终提升学生的人文素养。语文乃至整个教育都是指向人的，人，应该是教育的最高准则，因此，新课程的核心理念便会是“为了全体学生的全面发展”。语文之“语”与“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果这一撇一捺未能和谐相处，那“人”字就无法树立起来，人将不成其为人！
二、师生之间的和谐
教师与学生的关系定位是否准确在很大程度上影响到语文教学目标能否达成，以及教学效果的好坏。学生喜欢教师往往会喜欢他教的课，教师把学生当做学生还是学习的共同完成者，也影响到教学质量。在实施新课程的过程中，语文教师（也包括其他学科教师）应该重新思考与学生关系的定位问题，定位准确，不仅有助于提高语文教学质量，也有利于培养学生健康的人格。传统意义上的“师道尊严”“师授生受”与新课程理念是很不相符的，因为它们把师生关系僵化和简单化了，并未充分关注到学生主动参与的重要性。因此，当新课程提出“学生是学习的主体”“师生关系平等”“教师是与学生平等的对话者之一”等理念时，师生之间的关系呈现出一种全新的态势，也给语文教育活动提出了更高的要求。师生是平等的、互动的、对话的，甚至是互相“教”从而互相促进的。在实施语文教学过程中，语文教师要使用好话语权，正确的做法是师生共同享有课堂话语权；语文教师在课堂上的语言使用和语气语调，以及神情动作等态势语，要充满热情，要饱含亲切之意，要真诚赞美，要以教师的热情感染学生，激发学生学习的热情，以亲切真诚评价学生、激励学生；语文教师在对待教学内容结论、结果的取向上要持正确的态度，应该是师生围绕教学目标明确教学内容共同完成教学任务，在“共同”之中削减教师本有的权威影响，从而促进学生充满信心地进行学习。
从语文教学层面上建立起的良好的师生关系是有进步意义的，但是否就达到了笔者所认为的师生和谐呢？虽然说这是一种全新的师生关系，但笔者更向往这样一种和谐的场面：师生有着共同的目标并同心合力朝着这个目标一起努力，直到实现这个目标并生成下一个目标，不断循环，生生不息。
师生关系的形成是以课堂教学而始，但不应随课堂教学结束（如分班、老师教学岗位调整、毕业等）而终。实际上，老师不再上学生的语文课，但仍被学生尊称为“老师”，这正是师生关系在课堂之外的延续，师生关系与以朋友的心态和真诚交往是不相矛盾的。从这个意义上来说，师生之间的和谐是没有时间限制的，它甚至会随着时间的推移而日久弥香。
目标是促人进步的助推器、动力源，共同的目标可以把不同层面的力量集中起来，形成合力，加速目标的实现。师生在语文学习的过程中，完全可以形成共同的目标，那就是学生的全面发展，这既是学生的事，也是老师的事。为了促进学生更健康更快速的发展，老师要以艺术化的手段激发起学生求知的欲望，以及对自己的未来、社会的发展、民族的前途命运高度负责任的信念。老师作为语文学习活动的组织者、学生成长的促进者，要启发学生善于将人生的长远目标与近期的学习目标有机结合起来，引导学生找到最适合自己从而也是最有效的学习方法，不断提高学习能力，不断实现一个个小目标，从而为实现人生的大目标而奠定基础。同样的，学生目标的确立与实现，也意味着教师教育目标与人生价值的实现，师生之间其实是一种互相鼓励、互为实现的关系。一个善于与学生共同实现目标的老师，会受到学生长久乃至一生的感激，当然，老师也在学生目标实现的过程中，提升了人生的价值。教学是要以课堂为条件的，但教育可以是无时间和空间限制的，师生之间和谐地互为教育、互相促进，反而会在漫漫人生道路上显得更加牢固而长久！
师生之间的和谐应该被视为实现语文教育目标的重要基础。相反，一种不和谐的师生关系笼罩下的语文教与学（乃至所有的学校教育）是无法实现其目标的。
三、师生与文本的和谐
语文教学的一个核心任务是处理文本，只有通过对文本的处理才能完成语文教学的主要任务。怎样的“处理”才是恰当的呢？只有师生与文本三者之间处于一种和谐状态之下的处理才会是恰当的，具体表现为以下三个方面。
一是师生准确解读文本，把握文本的实有之义。文本经由作者创作便被赋予一定的意义，文本语言（有时也可能是图表）便成了沟通作者与读者的桥梁。教师的备课与学生的预习都是对文本语言的一种解读，只是在时间、深度、广度、角度等方面会有所不同。但是，师生的解读都应该以准确为基本原则，不任意拔高与人为缩减，要深入文本语言所构筑的世界，实现阅读的共鸣与物我的交融。解读文本语言，要善于抓住看似平常的语词，作深刻的阐发。把握文本之义，不可满足于文本浅义，要知人论世、探究人文层面的深义。师生对文本的解读在课前虽然有多方面的不同，但是在课堂教学中，应该力求同步同质，教师要善于以自己原有的高质量解读促进学生解读质量的迅速提升，并最终趋向同质（但不一定是同向）。
二是师生帮助作者展现文本意义，实现其价值。文本创作活动的结束只是文本语言层面上的完成，并非文本意义上的最终完成，只有读者才是作品的最后完成者。作为课堂教学处理对象的文本，师生便是其读者，也便成了作品的最后完成者。因此，从这个意义上来说，师生对文本的处理是在帮助作者展现文本意义，实现其价值。师生在实现文本价值的过程中，首先应尽可能地不掺入自身的道德观，这样才能做到尊重文本。当然，在实现文本价值的过程中，要着眼并通过文本价值来引导、启发、帮助、促进学生情感态度与价值观的建构。
三是师生进行适度的切合时宜的文本意义重构。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知和把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”这里所谈的“富有创意地建构文本意义”，应该被理解为适度的切合时宜的文本意义重构。首先，重构是必要的，对文本的解读如果只是就文论文，那显然是一种较低层次的解读。其次，重构又必须是适度的，不能为了重构而作天马行空式的随意解读。最后，重构还必须是切合时宜的，缺少时代背景的重构是毫无意义的，只有结合师生所处的特定时代背景，特别是学生的认知水平、情感价值观程度的重构才能有效地促进学生语文素养的提升，也才是符合师生与文本三者之间和谐要求的。
四、师生与生活的和谐
“语文学习的外延与生活的外延等于生活本身”，生活是语文学习的源头活水。语文教学由师生共同完成，师生要把语文放置在生活的大背景中去，善于从多方面去理解语文、理解生活。
师生要将文本与生活联系起来。文本的创作离不开创作者特定的生活背景，同样，文本的理解也离不开生活。我们完全可以将生活的范围扩大，不受时空的限制，古今中外，都可以在文本解读时得以创设。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“教师要为学生的阅读实践创设良好环境。”这种“环境”，自然应该包含文本特定生活情境的重设。重设的方法很多，可以是言语的，也可以是多媒体设备中的音像资料。具有生活情境的语文学习，能更好地提高学习效果。
师生要善于从生活中挖掘语文学习的潜力。生活是丰富多彩的，蕴涵着多种可资借鉴的资源，包括有丰富的写作素材；没有了生活的写作必然是乏味的。更重要的是，生活是我们思考探索的对象，我们认识水平的提高离不开生活给予的启示。师生还应该善于从生活中拓展语文学习的范围，积极利用和开发生活中丰富的语文课程资源，可以有自然的、社会的、人文的，甚至是历史的。
师生要通过语文培养热爱生活、创造生活的激情。语文学习的终极目标是什么？语文教育要实现怎样的终极关怀？除去纯粹知识与技术技巧层面的追求，我们应该得到什么？还有比语文能力乃至语文素养更重要的东西吗？这一系列的问题其实都指向同一个方面，那就是语文教学是为了培养懂得热爱生活、创造生活的人！一堂洋溢着热爱生活的气息的语文课，是可以逼近人的精神世界的；相反，一个连生活都不热爱的人，我们还能奢求他热爱什么、奉献什么呢？对生活的热爱源于对生命的热爱，而热爱生命不正是生命存在形式的最高境界吗？热爱，少不了创造的参与，而最大的创造应该是对生活的创造，甚至可以这样说，一切的创造其实都是为了更好地实现对生活的创造。语文教育的终极关怀应该是对人的终身发展的终极关怀。西方哲人说：“人，诗意地栖居于地球之上。”“诗意”即是一种“热爱”的状态，唯有热爱生活，才能诗意地生活；唯有创造生活，才能更诗意地栖居！
（作者单位：江西省赣县中学）
（责任编辑：朱蒙）
一、语和文的和谐
语文性质之争由来已久，围绕着“语文是什么”“语文该教什么”“语文怎么教”等问题，人们的认识经历了一个由政治社会制约到语文本质的逐步回归的过程。可以说，随着社会的进步，人们已越来越接近对语文本质的正确认识。《普通高中语文课程标准（实验）》中提出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”的说法，对语文性质之争作了一个中庸式的调和，但是这句话并未对“语文是什么”作出正面的或者正确的回答，它只是立足于课程的角度进行界定。语文是什么，仍未得到令人满意的回答，而连“语文是什么”这样涉及本体论上的问题都未得到完满的回答的话，那么构建和谐语文便无从说起。
语文究竟是什么？见仁见智。但是如果我们采取追根溯源的方法，对概念不再作阐发式的表达，让问题回归到简单明了的状态，那么我们便能很容易地得出结论，语文，就是“语”和“文”的结合。“语”即语言和言语，亦可理解为语文课程标准所说的工具性；文即文学、文化、人文，亦可理解为语文课程标准所说的人文性。语文学科工具性与人文性不可偏废，应相机处理以相得益彰。一味地强调工具性，必然导致语文课堂教学的枯燥乏味甚至令人生厌，而一味的强调人文性，则必然会迷失语文学科的“天然属性”。前者导致的是语文教学的“少、慢、差、费”，后者带来的是语文“魂”的丢失，混同于历史课、政治课、思想品德课。值得注意的是，随着新课程理念的逐渐推广，越来越多的课标版教材采取的是一种新的编排体例，即以某一个主题为依据，组织几篇课文成为一个单元。这样的编排方式“新”倒是新了，但已经不像是在编语文教材，倒更像是在编人文读本。叶圣陶先生早在1938年就态度鲜明地指出：“时下颇有几种国文课本是以内容分类的。把内容相类似的古今现成文章几篇合成一组，题材关于家庭的合在一处，题材关于爱国的合在一处。这种办法，一方面侵犯了公民科的范围，一方面失去了国文科的立场，我们未敢赞同。”叶老的话是针对语文科教材编著中存在的问题而提出的，对于理解与实施语文教育教学也有其指导价值。语文课要紧紧抓住“语”（语言文字作品与言语技能训练）和“文”（文学、文化、人文）这两根“缰绳”，充分挖掘语言文字作品、言语技能训练中的“工具”与“人文”内涵，既抓好言语能力的提升，也落实人文精神的培育。王尚文先生在《紧紧抓住“语文”的缰绳》一文中说，语文要培养和增强学生的语文意识，“要紧紧抓住‘语文’的缰绳，语文要走在语文的道路上。如果语文教学不能紧紧抓住‘语文’的‘缰绳’，着力于养成学生的语文意识，牢牢抓住提高语文能力这一目标，语文课程必将走向自我消亡的悬崖”。王尚文所指的“语文”的缰绳，我们认为可以理解为“语”（语言、言语）“文”（文学、文化、人文）。科学的直至本体论意义上的语文教育，就要着眼于在语文课堂教学及课外语文活动中落实工具性与人文性，较好地依据具体的教学内容把握住“工具性”与“人文性”的比例及强调的“度”，实现工具性与人文性自然而然地转化与融合。
要实现语和文的和谐，就要求我们正确把握语文的本质，充分理解语文与人的紧密联系，使语文教育扎根于人这片沃土。“语”所包含的语言和言语，是一种工具，也是一个目的，语言层面的思维活动与言语层面的表达应用，是进行语文教育的载体；同时，我们也该通过语文教育活动来提高学生的思维水平和“正确使用祖国语言文字的能力”。“文”所拥有的文学、文化和人文，则指语文教育活动内容层面，文选式的语文教材，无论它怎么选文，都必须将文学、文化、人文作为最重要的标准。文学是一种最基本的文本样式，文化是蕴涵在教材文本中的精髓，而人文则应视为学生生命的组成部分。“语”和“文”的和谐，就是要求我们在进行语文教育活动（它的范围是很宽泛的，包括课内、课外的一切语文活动）、实施具体的教学行为时，深入挖掘出活动及文本中所蕴藏的文化因素，着力抓好学生的思维品质的提升，并将二者进行有机的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有语”为总体原则，将“语”“文”“人”三者融为一体，达到教育的最高境界。
语文教育，即是通过语言和言语的手段，让学生逐步理解文学与文化，最终提升学生的人文素养。语文乃至整个教育都是指向人的，人，应该是教育的最高准则，因此，新课程的核心理念便会是“为了全体学生的全面发展”。语文之“语”与“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果这一撇一捺未能和谐相处，那“人”字就无法树立起来，人将不成其为人！
二、师生之间的和谐
教师与学生的关系定位是否准确在很大程度上影响到语文教学目标能否达成，以及教学效果的好坏。学生喜欢教师往往会喜欢他教的课，教师把学生当做学生还是学习的共同完成者，也影响到教学质量。在实施新课程的过程中，语文教师（也包括其他学科教师）应该重新思考与学生关系的定位问题，定位准确，不仅有助于提高语文教学质量，也有利于培养学生健康的人格。传统意义上的“师道尊严”“师授生受”与新课程理念是很不相符的，因为它们把师生关系僵化和简单化了，并未充分关注到学生主动参与的重要性。因此，当新课程提出“学生是学习的主体”“师生关系平等”“教师是与学生平等的对话者之一”等理念时，师生之间的关系呈现出一种全新的态势，也给语文教育活动提出了更高的要求。师生是平等的、互动的、对话的，甚至是互相“教”从而互相促进的。在实施语文教学过程中，语文教师要使用好话语权，正确的做法是师生共同享有课堂话语权；语文教师在课堂上的语言使用和语气语调，以及神情动作等态势语，要充满热情，要饱含亲切之意，要真诚赞美，要以教师的热情感染学生，激发学生学习的热情，以亲切真诚评价学生、激励学生；语文教师在对待教学内容结论、结果的取向上要持正确的态度，应该是师生围绕教学目标明确教学内容共同完成教学任务，在“共同”之中削减教师本有的权威影响，从而促进学生充满信心地进行学习。
从语文教学层面上建立起的良好的师生关系是有进步意义的，但是否就达到了笔者所认为的师生和谐呢？虽然说这是一种全新的师生关系，但笔者更向往这样一种和谐的场面：师生有着共同的目标并同心合力朝着这个目标一起努力，直到实现这个目标并生成下一个目标，不断循环，生生不息。
师生关系的形成是以课堂教学而始，但不应随课堂教学结束（如分班、老师教学岗位调整、毕业等）而终。实际上，老师不再上学生的语文课，但仍被学生尊称为“老师”，这正是师生关系在课堂之外的延续，师生关系与以朋友的心态和真诚交往是不相矛盾的。从这个意义上来说，师生之间的和谐是没有时间限制的，它甚至会随着时间的推移而日久弥香。
目标是促人进步的助推器、动力源，共同的目标可以把不同层面的力量集中起来，形成合力，加速目标的实现。师生在语文学习的过程中，完全可以形成共同的目标，那就是学生的全面发展，这既是学生的事，也是老师的事。为了促进学生更健康更快速的发展，老师要以艺术化的手段激发起学生求知的欲望，以及对自己的未来、社会的发展、民族的前途命运高度负责任的信念。老师作为语文学习活动的组织者、学生成长的促进者，要启发学生善于将人生的长远目标与近期的学习目标有机结合起来，引导学生找到最适合自己从而也是最有效的学习方法，不断提高学习能力，不断实现一个个小目标，从而为实现人生的大目标而奠定基础。同样的，学生目标的确立与实现，也意味着教师教育目标与人生价值的实现，师生之间其实是一种互相鼓励、互为实现的关系。一个善于与学生共同实现目标的老师，会受到学生长久乃至一生的感激，当然，老师也在学生目标实现的过程中，提升了人生的价值。教学是要以课堂为条件的，但教育可以是无时间和空间限制的，师生之间和谐地互为教育、互相促进，反而会在漫漫人生道路上显得更加牢固而长久！
师生之间的和谐应该被视为实现语文教育目标的重要基础。相反，一种不和谐的师生关系笼罩下的语文教与学（乃至所有的学校教育）是无法实现其目标的。
三、师生与文本的和谐
语文教学的一个核心任务是处理文本，只有通过对文本的处理才能完成语文教学的主要任务。怎样的“处理”才是恰当的呢？只有师生与文本三者之间处于一种和谐状态之下的处理才会是恰当的，具体表现为以下三个方面。
一是师生准确解读文本，把握文本的实有之义。文本经由作者创作便被赋予一定的意义，文本语言（有时也可能是图表）便成了沟通作者与读者的桥梁。教师的备课与学生的预习都是对文本语言的一种解读，只是在时间、深度、广度、角度等方面会有所不同。但是，师生的解读都应该以准确为基本原则，不任意拔高与人为缩减，要深入文本语言所构筑的世界，实现阅读的共鸣与物我的交融。解读文本语言，要善于抓住看似平常的语词，作深刻的阐发。把握文本之义，不可满足于文本浅义，要知人论世、探究人文层面的深义。师生对文本的解读在课前虽然有多方面的不同，但是在课堂教学中，应该力求同步同质，教师要善于以自己原有的高质量解读促进学生解读质量的迅速提升，并最终趋向同质（但不一定是同向）。
二是师生帮助作者展现文本意义，实现其价值。文本创作活动的结束只是文本语言层面上的完成，并非文本意义上的最终完成，只有读者才是作品的最后完成者。作为课堂教学处理对象的文本，师生便是其读者，也便成了作品的最后完成者。因此，从这个意义上来说，师生对文本的处理是在帮助作者展现文本意义，实现其价值。师生在实现文本价值的过程中，首先应尽可能地不掺入自身的道德观，这样才能做到尊重文本。当然，在实现文本价值的过程中，要着眼并通过文本价值来引导、启发、帮助、促进学生情感态度与价值观的建构。
三是师生进行适度的切合时宜的文本意义重构。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“应引导学生设身处地去感受体验，重视对作品中形象和情感的整体感知和把握，注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”这里所谈的“富有创意地建构文本意义”，应该被理解为适度的切合时宜的文本意义重构。首先，重构是必要的，对文本的解读如果只是就文论文，那显然是一种较低层次的解读。其次，重构又必须是适度的，不能为了重构而作天马行空式的随意解读。最后，重构还必须是切合时宜的，缺少时代背景的重构是毫无意义的，只有结合师生所处的特定时代背景，特别是学生的认知水平、情感价值观程度的重构才能有效地促进学生语文素养的提升，也才是符合师生与文本三者之间和谐要求的。
四、师生与生活的和谐
“语文学习的外延与生活的外延等于生活本身”，生活是语文学习的源头活水。语文教学由师生共同完成，师生要把语文放置在生活的大背景中去，善于从多方面去理解语文、理解生活。
师生要将文本与生活联系起来。文本的创作离不开创作者特定的生活背景，同样，文本的理解也离不开生活。我们完全可以将生活的范围扩大，不受时空的限制，古今中外，都可以在文本解读时得以创设。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“教师要为学生的阅读实践创设良好环境。”这种“环境”，自然应该包含文本特定生活情境的重设。重设的方法很多，可以是言语的，也可以是多媒体设备中的音像资料。具有生活情境的语文学习，能更好地提高学习效果。
师生要善于从生活中挖掘语文学习的潜力。生活是丰富多彩的，蕴涵着多种可资借鉴的资源，包括有丰富的写作素材；没有了生活的写作必然是乏味的。更重要的是，生活是我们思考探索的对象，我们认识水平的提高离不开生活给予的启示。师生还应该善于从生活中拓展语文学习的范围，积极利用和开发生活中丰富的语文课程资源，可以有自然的、社会的、人文的，甚至是历史的。
师生要通过语文培养热爱生活、创造生活的激情。语文学习的终极目标是什么？语文教育要实现怎样的终极关怀？除去纯粹知识与技术技巧层面的追求，我们应该得到什么？还有比语文能力乃至语文素养更重要的东西吗？这一系列的问题其实都指向同一个方面，那就是语文教学是为了培养懂得热爱生活、创造生活的人！一堂洋溢着热爱生活的气息的语文课，是可以逼近人的精神世界的；相反，一个连生活都不热爱的人，我们还能奢求他热爱什么、奉献什么呢？对生活的热爱源于对生命的热爱，而热爱生命不正是生命存在形式的最高境界吗？热爱，少不了创造的参与，而最大的创造应该是对生活的创造，甚至可以这样说，一切的创造其实都是为了更好地实现对生活的创造。语文教育的终极关怀应该是对人的终身发展的终极关怀。西方哲人说：“人，诗意地栖居于地球之上。”“诗意”即是一种“热爱”的状态，唯有热爱生活，才能诗意地生活；唯有创造生活，才能更诗意地栖居！
（作者单位：江西省赣县中学）
（责任编辑：朱蒙）