清代邹一桂在《小山画谱》中说：“今以万物为师，以生机为运，见一花一萼，谛视而熟察之，以得其所以然，则韵致丰采，自然生动，而造物在我矣。”东方的传统插花和中国古代文人的折枝画如出一辙，折枝画是纸上的瓶花，插花是空间里静止的绘画，二者相辅相成，是互为促进的艺术。
　　负有花癖能成痴的风雅士子文人，时常爱用“花解语”来赞美自己喜爱的花草。花草如何能解人语，全是意象之所向，心随而往，是情愫在物我之间的通感呼应，所以有“草木之精，能移我情”。
　　千江有水千江月，而千江水里倒影的那一轮明月，又各自呈现出的是不同于他人的，只属于自己所独有的一段韵致，文化的体验往往也是这样寂寞。在古琴曲《水仙操》的序里有这样一段故事：伯牙学琴于成连，三年而成，至于精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：“吾之学不能移人之情，吾师有方子春在东海中。”乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师！”划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩波，山林窅冥，群鸟悲号，仰天叹曰：“先生将移我情矣！”
　　一個插花艺术品里包含有两个阶段精神体验，一种是插花时的体验，另一种是赏花时的体验，二者相比较，能直入人心，能给人最多启发的是在插花的过程中，而这个过程却是无限寂寞的向内关照，需要人在心灵和自然之间不停地进行着沟通和交流。在东方艺术美学理论里，这是一个移情的过程，宗白华先生认为，移情是发现美在何处的途径，分为“移易”和“移入”两种体验。插花时不但有自我和花草之间的相互“移易”，同时还要做到把人本身的感情“移入”花草之上，造物由我而出的插花艺术是情感的表达，花草能移我情，艺术便是这般有意味的形式，东方传统插花艺术是一个高于自然表现的人文表达。
　　从形而上，由器而道，插花的过程是纯粹个人的精神体验，插花在人和自然之间创造了增进沟通的渠道，通过形式能让人们更加懂得自然为何而然，更加了解生命自身的根本。庄子说“独与天地精神往来”，这样愉悦的精神享受古今都有，偷得浮生半日，沐浴在一瓶插花的葳蕤华光里，但须“能以深情冷眼，求其幽意所在”。