唐朝的经济文化繁荣发达，吸引邻国日本派许多遣唐使来学习唐朝文化。荣睿和普照两位僧人就是日本派来中国学习佛法的，同时他们还有一个使命，那就是邀请精通戒律的中国高僧前往日本传授佛法。
　　公元742年秋天，高僧鉴真正在扬州大明寺讲授佛法，荣睿和普照遵照日本天皇的旨意，专程从长安赶到扬州参见鉴真，并恭恭敬敬地请他前往日本传法。
　　唐代与日本等国的友好往来很频繁，其中影响很大的是鉴真和尚，可以说，他是唐代中日友好的代表人物。当时的日本佛教界希望请中国高僧去为日本僧人授戒，以便像中国一样，严格控制僧人的资格。著名的律宗僧人鉴真，是他们聘请的理想对象。
　　鉴真出生于扬州，14岁时出家做了和尚，20岁起到洛阳、长安游学，跟随多位有名的佛教大师学习。在名师的熏陶下，勤奋好学的鉴真很快学成，成为江淮地区有名的高僧。他还建造了许多寺院和佛塔，写了三部大藏经，声名远扬。
　　鉴真的弟子中有三十多人在当时都很有名气，鉴真认为日本是一个有缘之国，他询问哪位弟子愿意前往。弟子们低头不语。鉴真刚要再次询问，有个弟子站起来说：“大唐与日本之间隔着茫茫大海，路途又远，实在是太危险了。”
　　鉴真却说：“传扬佛法，何必在惜生命！你们不去，我去！”
　　那时鉴真已经55岁，他不顾自己年事已高，健康状况欠佳，毅然决心东渡传法。弟子们感动了，他们纷纷表示愿意跟随师父一同到日本传法。
　　鉴真决定东渡后，立即着手准备船只、干粮等。第二年春天，鉴真率领弟子发船东渡。但是，在以后的5年中，由于当时唐朝政府海禁较严，再加上海上自然环境恶劣，经常遭遇风浪，他一连四次渡海都以失败告终：第一次被官方指控为“勾结海盗”，第二、三次遇到飓风触礁，第四次被官方押送回籍。
　　公元748年，鉴真第五次东渡起航，这时他已经六十多岁了。他们从扬州崇福寺出发，船才驶到舟山群岛便遇上了风暴，停泊了约两个月才继续出发。谁知第二天又遇上了飓风的袭击，船只在波峰浪谷间颠簸，迷失了方向。在海上整整漂流了14天，粮食吃完了，淡水也用光了，鉴真和弟子们饥渴难耐，劳累不堪，可他们没有动摇传法的决心。经历了无数险阻、万千困难，船只终于靠岸了，一上岸才发现，他们漂流到了海南岛的振州（今海南崖县）。多年旅途的劳顿，严重损害了他们的健康。日本僧人荣睿不幸患上重病，不治身亡。鉴真悲痛万分，加上旅途的辛劳，眼病突发，双目失明。后来，他的得意弟子祥彦也病死于船上。
　　然而，无论是风浪，还是病魔，都无法阻止鉴真东渡的步伐。公元753年，鉴真66岁，他搭乘日本遣唐使的船只，开始了第六次东渡。这一次比前五次顺利。次年一月，鉴真到达日本九州岛，历时十多年的东渡终于获得了成功。
　　到达日本后，鉴真受到了日本人民的热情接待，天皇下诏书对他表示慰劳和欢迎，请他在东大寺设立讲坛，传授戒法，并且授他为传灯大法师。
　　公元757年，日本天皇又把故新田部亲王的旧宅送给鉴真，让他在此新建了一座寺院，这就是现在奈良的唐招提寺。鉴真在唐招提寺中讲经传法，与此同时，他还把中国的书法艺术、建筑艺术、医学知识等带到了日本，促进了中日文化的交流。日本人民为了纪念鉴真，就在唐招提寺中塑起了鉴真的塑像 ，还称他为“盲圣”“日本律宗太祖”“日本医学之祖”“日本文化的恩人”等，表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。
　　唐代除了鉴真东渡传播佛法和文化，更多的是日本政府派了一批又一批遣唐使、留学生到中国来学习，以便在日本推广唐的文化。例如818年菅原清公任式部少辅时，就奏请朝廷规定男女服装都仿效唐代的。遣唐使团中的医师、画师、乐师等，回国后也都广泛传播唐朝的文化，为当时日本文化的繁荣作了很大贡献。
　　
　　人教版历史（五四制）六年级下第一章第6课《对外友好往来》课外延伸阅读
　　☆编辑/陈思宇