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二程学说之间有着共同开创、不断发扬的前仆后继关系，程颐后来建立的理学体系实为对程颢未竟事业的推进与完善。程颐区分性、气，提出“性即理”，既内含性、气，又以心、性、情三者为一，给理的认知提供了本体依据。从而明确论述了在程颢那里“不容说”的天命之性，为之找到本体的挂搭处。而“涵养须用敬”，格物之初需要人心有意为之的观点，也使程颐的工夫论克服了“生之谓性”与天命之性的矛盾，为理的认知找到了现实的可下手处，在理学体系上较程颢进了一步。