二十四孝中，有董永卖身葬父的故事，后来演化为七仙女为其孝心所感动而下嫁的神话传说。
　　在董永之后的东汉末年，帝国又出了一个姓董的孝子。他的名字叫董黯，他孝母的事迹，虽未记入二十四孝，但在历朝诸多典籍里被记载。考其孝母事迹，我们才惊觉其中还藏着和于欢案相类似的“辱母”情节。
　　据东晋史学家虞预《会稽典录》中的记载，董黯的孝母事迹大体是这样的：“尽心色养，丧致其哀。单身林野，鸟兽归怀。愤亲之辱，白日报仇。海内闻名，昭然光著。”
　　这段《孝子董公赞》文，语虽简短，但事迹昭然：父亲去世后，董黯尽心尽力供养寡母。母亲去世后，他深感悲哀，獨自一人在荒山野林为母守墓，以致百鸟为其孝义所感，纷纷翔集于墓。为报辱亲之仇，他选择在青天白日杀人。
　　“愤亲之辱”，这四个字便是这起辱母事件的最早文字记录。唐明州刺史崔殷在为董黯修庙所撰碑文中，又概述了他孝母及因愤亲之辱而杀人的事迹：“卒斩东邻，祭于中野……和帝闻其异行，特舍专杀之罪，召拜郎中，不起，竟以寿终。”
　　宋《宝庆四明志》的记载则更为详尽，从中我们得以详尽了解这起辱母事件的细节：“董黯，事母孝。母疾，嗜句章溪水，远不能常致。黯遂筑室溪滨，板舆就养，厥疾乃痊。比邻王寄之母，以风寄。寄忌之，伺黯出，辱其母。黯恨入骨。母死，恸深切，枕戈不言。一日斩寄首以祭母，自白于官。奏闻和帝，诏释其罪，且旌异行，召拜郎官，不就。由是以慈名溪，以董孝名乡。”
　　元代以及明清两朝宁波本地的地方文献，在记叙董黯孝母及“杀死辱母者”的细节，多源出于此，内容大同小异，略有增删。为了能让母亲喝上干净的句章溪水，董黯在溪水边建房，一直到母親病愈。东邻王寄的母亲和董母“各言其子，寄闻而衔之”，仇恨的种子在王寄心里种下。一天，王寄趁着董黯不在，就百般侮辱董母。
　　王寄辱董母的细节究竟是怎样的，无论《会稽典录》还是《宝庆四明志》这些典籍和地方志都没有详细记载，一方面可能是董黯为尊者讳，另一方面，王寄也不敢向四邻扬言其侮辱过程。后来董母去世，或许与这次侮辱有关。董黯是个孝子，选择枕戈不言，是因为王母尚在，所以选择在王母去世后“刺死辱母者”，然后向官府自首，既见其孝，也见其智。
　　董黯的结局是“（和帝）诏释其罪，且旌异行，召拜郎官，不就。”汉和帝对这起“刺死辱母者”的处理是很得人心的，他不仅下昭免了董黯的杀人罪，还因董黯的孝母行为而决定封其为郎官。在汉和帝心里，董黯不仅不该承担杀人的罪名，反而因为他为民除害，应当褒奖，因为他的贤德，提拔他出来当官，让更多的贤能之人被发现，这自然也很符合汉和帝选官重贤的出发点。董黯不愿意，后来老死乡里，汉和帝就利用官方文告，表彰他的孝举，此事也因此而得以被历史记录在案。
　　选自《看历史》