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历经数千年的中国传统礼制文化，强调社会的秩序性。礼制包含道德规范和伦理标准，其本质是上下尊卑的等级制度。受传统礼制文化的影响，中国传统建筑也因此形成了独具特色的建筑体系。在潜移默化中，中国古代建筑的建造与布局逐渐被赋予等级色彩，形成具有中国特色的建筑空间布局、建筑形态、建筑立面装饰等。受礼制文化影响，建筑色彩展现出等级森严、体系沿革的特点。中华民族具有五千年的文明史，在不同的文化作用影响下，建筑色彩表现出不同的特点，因此构成绚丽、丰富多彩的建筑色彩体系。
一、礼制发展历史沿革
“礼”不仅仅限定于一般意义的文明礼貌，而是中国传统社会观念的基础。“礼者天地之序”其精神就是秩序与和谐。“礼”的本质是上下尊卑的等级伦理秩序，其职能就是区别等级社会中各阶层的地位，建立起统治阶级的政治秩序。在古代的礼仪制度中，对于宫室建筑有着详细的规定，这些规定制约着中国古建筑的布局、规模、装修等，成为影响中国建筑形式的重要因素。
元代“华凤轮没、彝道倾颓”的社会礼俗为明朝的政治统治提供了反面教材，因此朱元璋参考前代礼仪制度，结合社会现状加以改进。元代的礼制带有浓厚的蒙古色彩，严重威胁明朝政权的合法性。因此，明代开始进行礼制变革，这也是对周汉唐宋的礼文化的传承与延续。
“礼”有时可看作为“饰”，“饰”也被贯以“礼”的内容。建筑的造型、建筑色彩、建筑装饰等都在不同程度上受到了礼仪等级观念的影响，礼仪等级观念成为中国古代建筑装饰的一个基本思想主题，并通过规范空间秩序、建筑形态及建筑装饰得以表达。
二、礼制在建筑色彩中的体现
（一）等级制度与柱子色彩
在有关柱子色彩的记载中，最高等级是朱红色柱子，其他等级柱子的色彩也会有变化。明清时期，不同等级的王公贵族府邸的柱子有明确的颜色规定。据《春秋谷梁传庄公二十三年》记载：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。”君主的柱子用红色，诸侯用黑色，其他官员只能用黄色。而明清前关于柱子色彩的运用，人们可以从古代绘画师的画作中了解到，柱子的色彩井然有序，表现出庄重、内敛的特征。
（二）等级制度与屋顶色彩
在《周礼》《礼记》等著作中，人们可以看到很多古代礼仪制度的明文规定。屋顶处于建筑至关重要的位置，因此也成为礼制的象征与表达，在官式建筑中表现得更为明显。相较于建筑立面的装饰，中国古建筑在建筑的屋顶上挥洒了更多的笔墨。明朝洪武年间对建筑的屋顶就有明文规定：“官员营造房屋，不许歇山转角，并不许歇山转角，重檐重拱，绘画藻井。”从中可以看出，礼制对于中国传统建筑有着深远影响。由于屋顶架构与政权象征结合在一起，因此等级制度成为屋顶甚至建筑的内在要求。建筑等级通常以正式建筑为准，屋顶等级可分为六个等级，第一等级为重檐庑殿顶，第二等级为重檐歇山顶，第三等级为庑殿顶，第四等级为歇山顶，第五等级为悬山顶，第六等级为硬山顶。
屋顶材质因为要具有防御的功效，因此选材受到很多限制。根据史料记载，早期礼制建筑为将建筑屋顶涂为彩色，将木板作为建筑屋顶材质，但是长期受到雨水冲刷，木材容易腐朽、毁坏。据记载，三国时期，曹操所筑铜雀台的屋顶因加入铅烧制成类似于琉璃的瓦片，虽然颜色不够鲜艳，但是具有良好的防水性能。北魏时，由于中亚技术的引进，中国琉璃的颜色更加绚丽多彩，琉璃成为稀世珍宝，后来在建筑中应用得越来越多。
（三）等级制度与大门色彩
“宅以门户为冠带”，在礼制思想的影响下，从周代起，中国古代建筑依照建筑所有者的社会地位来定制规模和形式，仅从住宅的大门即知道居住者的等级地位，故有“门户之别”。
历史上的建筑等级制度不仅对各阶层建筑的规模形制、材料构造、室内摆设有等都有严格的规定，还针对“门”有着详细的规定。门是居住者等级、地位的象征，因此在油漆颜色、铺首兽面、门环用材、门钉数量等方面都有详尽的规范。有关大门色彩等级的最早记载出现在《宋志》中，天子大门涂朱红色，三公（最高等级官员）大门涂黄漆。明清时期明文规定帝王的大门用朱漆金色钉裝饰，公侯用黑色装饰，公主及品管用绿油、黑漆装饰。
三、等级制度与建筑色彩
（一）建筑色彩的象征意义
在中国漫长的文化发展历程中，色彩很早就被用作象征手段。据记载，周代以前就已经出现，后来受战国时期的阴阳五行学说影响，逐渐发展到一个新的阶段。唐代，黄色就已经被规定为皇室专属颜色。明清时期，明确规定黄色的琉璃瓦只有皇家建筑、陵墓及指定的坛庙才可以使用。红色象征着生命力，自周代之后，宫殿建筑普遍使用红色，红色成为喜庆、吉祥、富贵的象征。在传统的五行学说中，白色象征着西方、金。所以，南方建筑多为白墙黑瓦，白墙寓意多金，祈求发财、富贵。黑色在五行学说中代表水，因此北京故宫藏书楼改用黑色琉璃瓦，寓意水压火之意。
（二）等级制度与建筑色彩
“普天之下，莫非王土”，在宗族等级制度下，官式建筑成为最主要的建筑体系。其中，皇家建筑的色彩规制是最高的，也成为展示建筑色彩的最佳场所。皇宫之中，多为黄、金、赤色调，而王府与寺观只能按照等级用黄绿混合色色调。北京的灰色民居与金碧辉煌的故宫就是等级制度最为真实的写照。绚丽多彩的皇宫处于灰色调的北京城中，强烈的色彩对比就能够很明显地突出皇家的尊贵地位。
在礼制中，五色象征着五行，颜色也被当成工具用来划分等级。历代以来，多以服饰的颜色来区分人的地位。例如，黄色的衣物只有皇族可以穿，官员也按照品阶有各自的衣着颜色。与服饰相比，建筑物的体量较大，在保证建筑坚固的基础上，可供选择的材质并不多。在琉璃瓦出现前，占具有较大面积的屋顶只能选用灰瓦或者茅草，颜色较为单一，而梁柱、斗拱、门窗等的色彩十分鲜明。唐宋之后，琉璃技术逐渐成熟，琉璃瓦也随之普遍使用在屋顶。琉璃瓦色彩以青绿为主，黄色琉璃瓦只有皇家建筑才可以使用，屋面色彩也逐渐成为等级的标志。
四、结语
建筑是历史的见证，也是文化传承的载体，建筑的特色可以很明显地反映出当时社会的发展状况。儒家礼制文化中的制度秩序，成为建筑建造中隐形的规则和无形的控制力，赋予其等级秩序的象征内涵。礼制文化对中国传统建筑布局、建筑规模、建筑色彩产生了重要影响。建筑作为社会生活中的重要组成部分，受到社会政治、经济、文化等因素的影响，在礼制文化影响下，中国建筑表现出别具一格的建筑特色。
中国古建筑具有很高的欣赏价值，它带给人们的不仅仅是审美享受，同时也为研究历史和科学提供实证，为新建筑设计提供借鉴。中国传统建筑不仅是中华民族文明发展的历史见证，更是一部极有价值的爱国主义教科书。在历史的长河中，中国传统建筑色彩发生着巨大的变化。在这个飞速发展的现代化社会，民族特色正在消失。建筑师已无暇顾及理论的提高，也很少关注建筑色彩的影响，很多传统建筑的改造只是简单的复制，并未对建筑历史、色彩装饰等进行深入研究。传统建筑色彩的传承面临巨大的挑战，历史得已保存并加以良性的创造，是时代发展的不竭动力。
随着不同时代的兴衰与历史的进步，在传承中，人们的审美观念、技术水平不断改变。只有详细分析我国的传统建筑色彩，深刻理解我国传统建筑中礼制文化思想，人们才能够将其精髓运用到传统建筑的保护中。建筑色彩文化的传承对于现代化发展有着重要的意义。因此，本文研究了礼制文化在建筑色彩中的体现，以期使人们更好地认识与理解礼制文化，保护好传统建筑。
（河北建筑工程学院）
一、礼制发展历史沿革
“礼”不仅仅限定于一般意义的文明礼貌，而是中国传统社会观念的基础。“礼者天地之序”其精神就是秩序与和谐。“礼”的本质是上下尊卑的等级伦理秩序，其职能就是区别等级社会中各阶层的地位，建立起统治阶级的政治秩序。在古代的礼仪制度中，对于宫室建筑有着详细的规定，这些规定制约着中国古建筑的布局、规模、装修等，成为影响中国建筑形式的重要因素。
元代“华凤轮没、彝道倾颓”的社会礼俗为明朝的政治统治提供了反面教材，因此朱元璋参考前代礼仪制度，结合社会现状加以改进。元代的礼制带有浓厚的蒙古色彩，严重威胁明朝政权的合法性。因此，明代开始进行礼制变革，这也是对周汉唐宋的礼文化的传承与延续。
“礼”有时可看作为“饰”，“饰”也被贯以“礼”的内容。建筑的造型、建筑色彩、建筑装饰等都在不同程度上受到了礼仪等级观念的影响，礼仪等级观念成为中国古代建筑装饰的一个基本思想主题，并通过规范空间秩序、建筑形态及建筑装饰得以表达。
二、礼制在建筑色彩中的体现
（一）等级制度与柱子色彩
在有关柱子色彩的记载中，最高等级是朱红色柱子，其他等级柱子的色彩也会有变化。明清时期，不同等级的王公贵族府邸的柱子有明确的颜色规定。据《春秋谷梁传庄公二十三年》记载：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。”君主的柱子用红色，诸侯用黑色，其他官员只能用黄色。而明清前关于柱子色彩的运用，人们可以从古代绘画师的画作中了解到，柱子的色彩井然有序，表现出庄重、内敛的特征。
（二）等级制度与屋顶色彩
在《周礼》《礼记》等著作中，人们可以看到很多古代礼仪制度的明文规定。屋顶处于建筑至关重要的位置，因此也成为礼制的象征与表达，在官式建筑中表现得更为明显。相较于建筑立面的装饰，中国古建筑在建筑的屋顶上挥洒了更多的笔墨。明朝洪武年间对建筑的屋顶就有明文规定：“官员营造房屋，不许歇山转角，并不许歇山转角，重檐重拱，绘画藻井。”从中可以看出，礼制对于中国传统建筑有着深远影响。由于屋顶架构与政权象征结合在一起，因此等级制度成为屋顶甚至建筑的内在要求。建筑等级通常以正式建筑为准，屋顶等级可分为六个等级，第一等级为重檐庑殿顶，第二等级为重檐歇山顶，第三等级为庑殿顶，第四等级为歇山顶，第五等级为悬山顶，第六等级为硬山顶。
屋顶材质因为要具有防御的功效，因此选材受到很多限制。根据史料记载，早期礼制建筑为将建筑屋顶涂为彩色，将木板作为建筑屋顶材质，但是长期受到雨水冲刷，木材容易腐朽、毁坏。据记载，三国时期，曹操所筑铜雀台的屋顶因加入铅烧制成类似于琉璃的瓦片，虽然颜色不够鲜艳，但是具有良好的防水性能。北魏时，由于中亚技术的引进，中国琉璃的颜色更加绚丽多彩，琉璃成为稀世珍宝，后来在建筑中应用得越来越多。
（三）等级制度与大门色彩
“宅以门户为冠带”，在礼制思想的影响下，从周代起，中国古代建筑依照建筑所有者的社会地位来定制规模和形式，仅从住宅的大门即知道居住者的等级地位，故有“门户之别”。
历史上的建筑等级制度不仅对各阶层建筑的规模形制、材料构造、室内摆设有等都有严格的规定，还针对“门”有着详细的规定。门是居住者等级、地位的象征，因此在油漆颜色、铺首兽面、门环用材、门钉数量等方面都有详尽的规范。有关大门色彩等级的最早记载出现在《宋志》中，天子大门涂朱红色，三公（最高等级官员）大门涂黄漆。明清时期明文规定帝王的大门用朱漆金色钉裝饰，公侯用黑色装饰，公主及品管用绿油、黑漆装饰。
三、等级制度与建筑色彩
（一）建筑色彩的象征意义
在中国漫长的文化发展历程中，色彩很早就被用作象征手段。据记载，周代以前就已经出现，后来受战国时期的阴阳五行学说影响，逐渐发展到一个新的阶段。唐代，黄色就已经被规定为皇室专属颜色。明清时期，明确规定黄色的琉璃瓦只有皇家建筑、陵墓及指定的坛庙才可以使用。红色象征着生命力，自周代之后，宫殿建筑普遍使用红色，红色成为喜庆、吉祥、富贵的象征。在传统的五行学说中，白色象征着西方、金。所以，南方建筑多为白墙黑瓦，白墙寓意多金，祈求发财、富贵。黑色在五行学说中代表水，因此北京故宫藏书楼改用黑色琉璃瓦，寓意水压火之意。
（二）等级制度与建筑色彩
“普天之下，莫非王土”，在宗族等级制度下，官式建筑成为最主要的建筑体系。其中，皇家建筑的色彩规制是最高的，也成为展示建筑色彩的最佳场所。皇宫之中，多为黄、金、赤色调，而王府与寺观只能按照等级用黄绿混合色色调。北京的灰色民居与金碧辉煌的故宫就是等级制度最为真实的写照。绚丽多彩的皇宫处于灰色调的北京城中，强烈的色彩对比就能够很明显地突出皇家的尊贵地位。
在礼制中，五色象征着五行，颜色也被当成工具用来划分等级。历代以来，多以服饰的颜色来区分人的地位。例如，黄色的衣物只有皇族可以穿，官员也按照品阶有各自的衣着颜色。与服饰相比，建筑物的体量较大，在保证建筑坚固的基础上，可供选择的材质并不多。在琉璃瓦出现前，占具有较大面积的屋顶只能选用灰瓦或者茅草，颜色较为单一，而梁柱、斗拱、门窗等的色彩十分鲜明。唐宋之后，琉璃技术逐渐成熟，琉璃瓦也随之普遍使用在屋顶。琉璃瓦色彩以青绿为主，黄色琉璃瓦只有皇家建筑才可以使用，屋面色彩也逐渐成为等级的标志。
四、结语
建筑是历史的见证，也是文化传承的载体，建筑的特色可以很明显地反映出当时社会的发展状况。儒家礼制文化中的制度秩序，成为建筑建造中隐形的规则和无形的控制力，赋予其等级秩序的象征内涵。礼制文化对中国传统建筑布局、建筑规模、建筑色彩产生了重要影响。建筑作为社会生活中的重要组成部分，受到社会政治、经济、文化等因素的影响，在礼制文化影响下，中国建筑表现出别具一格的建筑特色。
中国古建筑具有很高的欣赏价值，它带给人们的不仅仅是审美享受，同时也为研究历史和科学提供实证，为新建筑设计提供借鉴。中国传统建筑不仅是中华民族文明发展的历史见证，更是一部极有价值的爱国主义教科书。在历史的长河中，中国传统建筑色彩发生着巨大的变化。在这个飞速发展的现代化社会，民族特色正在消失。建筑师已无暇顾及理论的提高，也很少关注建筑色彩的影响，很多传统建筑的改造只是简单的复制，并未对建筑历史、色彩装饰等进行深入研究。传统建筑色彩的传承面临巨大的挑战，历史得已保存并加以良性的创造，是时代发展的不竭动力。
随着不同时代的兴衰与历史的进步，在传承中，人们的审美观念、技术水平不断改变。只有详细分析我国的传统建筑色彩，深刻理解我国传统建筑中礼制文化思想，人们才能够将其精髓运用到传统建筑的保护中。建筑色彩文化的传承对于现代化发展有着重要的意义。因此，本文研究了礼制文化在建筑色彩中的体现，以期使人们更好地认识与理解礼制文化，保护好传统建筑。
（河北建筑工程学院）