论文部分内容阅读
正月十四和元宵节这两天，山湖村里以项王两家和唐家为首的两个村落，接连表演傩戏，让整个山村充满着节日的喜庆。
然而热闹掩盖不了傩戏传承的尴尬，表演傩戏踩地马的四童子是很难才凑起来的，表演高跷马的年轻人是被族长“强行”留下来的。至于傩戏唱腔，除了老人已经很难有年轻人续唱。族长说，留住傩戏，就留住了乡村念想，有了念想，乡村的风景就在。
山湖村的节日
鞭炮轰鸣，铳声响起。
每年正月，九华山下的乡村都要上演这种原始的傩戏，山湖村便是其中之一。
池州傩戏，被誉为“戏曲活化石”。池州傩，属《论语》中所载“乡人傩”。它起于明代、盛于清朝，主要流布在九华山麓方圆百里的贵池、青阳、石台等地，尤其集中于贵池区梅街、棠溪、墩上等山乡的姚、刘、章、唐、姜、杜、汪等数十个大姓家族，当地素有“无傩不成村”之说。2005年5月，池州傩戏被国务院列为国家首批非物质文化遗产名录。
山湖村是地处长江南岸不远的一个普通村庄，外出打工依然是村民的主要经济收入。每年春节，随着年轻人返乡过节，村里也迎来最热闹的季节，与别的村庄不同的是，傩戏为这个村庄平添了许多喜气，而元宵节前两天达到高潮。
因祖先信奉“马菩萨”，山湖村的傩戏以“踩马”为特色，被称为“山湖踩马”，又称“迎马菩萨”或“接马”。
山湖村有唐、王、项三大姓，其中项、王为一家。踩马以氏族为单位，每年正月初七由氏族长者焚香“接马”，正月十四、十五两天由唐、王两大氏族轮值供奉，举行出圣、落圣、踩正马、舞狮等仪式，至正月十六凌晨，再由轮值之村的族人“送马”。
至此，山湖村一年一度的傩戏落下帷幕。
自古以来，山湖村的“傩戏”没有职业班社，也没有专业艺人，表演的内容唱腔完全靠口传心授。从明代至今历经千年，曾遭几次毁灭性的破坏。“文革”期间，面具被焚，傩事活动全部停止，直到1989年，在热心的唐氏后人唐茂华的张罗下，才恢复起来。
唐茂华说，“吃的苦讲不出来，但好在在懂傩戏的老人口中，将老祖宗的东西记了下来”。
四个小娃娃与十几公里
大山深处，傩戏的古老风俗在此世代传承。
“山湖踩马”分为“地马”和“高跷马”，前者由氏族里四个十六周岁以下的男孩扮演，穿上服饰，戴上面具，随着鼓点舞动。
猴年的正月十四，山湖村王氏宗族轮值“踩马”。早晨十点，祭祀程序后，“童子”开始“出圣”。
项杨、项睿、项建豪、刘浩是今年的“童子”，四个十岁左右的小娃娃，穿着傩神的图腾服装，从村里的土地庙出发，挨家挨户送去祝福，村民则在家门口，用稻草、焚香、放鞭炮的传统礼仪迎接祝福。
翻过几个山头，家家户户走上一圈，差不多十几公里的路程，遇到大小土地庙、祠堂，“童子”们都要进行“踩马”表演，一场“出圣”，持续到下午三点才能结束，期间，四个娃娃只喝了点牛奶饮料。
5个小时的“出圣”，12岁的项婷一直陪着10岁的项建豪，塘边牵着弟弟的手，田坎边紧紧抓着弟弟，时不时关切地问：“喝不喝水？累不累？”新年过后，父母早早出去打工，跟着爷爷奶奶长大的姐弟俩，感情很好。项婷俨然担负起照顾弟弟的重任。
8岁的刘浩，是今年最小的“童子”，穿着不轻的戏服，带着头盔面具，几个小时走完了过去一年行程最远的路。回到家，刘浩右脚踝就肿得老高，瘪着嘴，眼圈红红，一群小伙伴去看他，泪水在小刘浩眼里咕噜噜滚了几圈，最终，没落下来。
奶奶心疼地帮他揉脚，问他，“明年还演不演？”刘浩重重地点点头。
“留”下来的高跷马
刘浩的父母很早去常州打工了，过完正月十五，爷爷也要出去打工，奶奶一个人在家带着他上学读书。
其实，岁数最小的他，原本是不用扮演“童子”走那么远的路，无奈，村里年岁适宜的男孩太少，小刘浩也就跟着上阵了。而在村里，因为外出打工等原因，留在家里的男孩越来越少，前两年因为没有合适的“童子”，“地马”一度差点取消，后来几个十六七岁的大男孩上阵，才勉强坚持下来。
今年上高三的高启林就是其中之一，前年，因为“童子”凑不齐，已经上高一的他又扮演了一回“童子”，“戏服的裤角短了一大截”。
高启林的父亲则在一旁纳闷，在他们小时候，扮演“童子”可是一件非常光荣的事，“小男孩都争着去，要经过选拔才能上去的。”
村里最忙碌的则是66岁的项国财，作为村里能主事的的长辈，每年初七“接马”后，就要忙着找“地马”和“高跷马”。今年，他10岁的孙子也扮演了“童子”，其他三个孩子是上门去找的，“小孩子爸爸妈妈都出去了，爷爷奶奶还挺支持的。”
比起跳“地马”的小男孩，“高跷马”的年轻人则难找得多，“脑子活的出去了，脑子孬的学不会，有些年轻人，今年刚教会，第二年就出去了，又得重新找、重新教。”“今年，如果不是早早地将他们‘留’下来，估计他们早外出打工了。”
每年踩马的前一天，项国财还要安排“出圣”的队伍，“一人提香烛篮，两面‘开锣’开道，后跟彩旗队三四十人，龙凤旗两面，捧香盘者四人，圣锣圣鼓两人，以下是头马、二马、神伞、神柜、三马、四马、狮子柜、唢呐两人，小七场锣鼓队、笛子两把”。古老的风俗里，“出圣”的队伍庞大而隆重。
而现实是，在家的年轻人太少，除了重要的角色，队伍精简了很多，不少角色都是出发时，老项看到有人在现场看热闹，临时拉过来的。
傩在，家就在
晚饭后，鸣铳三通为号，“踩正马”开始。
四个年轻人在长辈的帮助下，踩上一米多高的高跷，表演起传统曲目。
此时，带着传统的四礼（鞭炮、香纸、烟花、祭品），周边村庄的乡亲们陆续赶了过来。今年看戏的人特别多，鞭炮声不绝于耳，现场一片浓烟。乡亲们津津有味地看着表演，老项则在一旁，拿起大扫帚，一遍遍地将燃放过的纸屑及时扫到一边，吩咐住在旁边的村民拎来几大桶水，以防万一。
“高跷马”表演结束，土地庙前，不少新婚的夫妻在前辈的带领下前来“接马子”，祈祷来年生个大胖小子……
8岁的刘浩，正在和一群小伙伴追逐戏耍，脚上的疼阻止不了他们对热闹的向往，“下午睡了一觉就好了，明年接着演。”
18岁的高启林正在观看傩戏的舞狮表演，已经开学的他，特意和老师请了假，“快上大学了，不想忘记家的味道”。
66岁的项国财忙碌地坚守到了夜里十二点多，直到同村的唐家接走“傩神”，“我不累，一年就一次，娃们忙，我帮他们守着，有了傩神念想，娃们就会记得家。”
然而热闹掩盖不了傩戏传承的尴尬，表演傩戏踩地马的四童子是很难才凑起来的，表演高跷马的年轻人是被族长“强行”留下来的。至于傩戏唱腔，除了老人已经很难有年轻人续唱。族长说，留住傩戏，就留住了乡村念想，有了念想，乡村的风景就在。
山湖村的节日
鞭炮轰鸣，铳声响起。
每年正月，九华山下的乡村都要上演这种原始的傩戏，山湖村便是其中之一。
池州傩戏，被誉为“戏曲活化石”。池州傩，属《论语》中所载“乡人傩”。它起于明代、盛于清朝，主要流布在九华山麓方圆百里的贵池、青阳、石台等地，尤其集中于贵池区梅街、棠溪、墩上等山乡的姚、刘、章、唐、姜、杜、汪等数十个大姓家族，当地素有“无傩不成村”之说。2005年5月，池州傩戏被国务院列为国家首批非物质文化遗产名录。
山湖村是地处长江南岸不远的一个普通村庄，外出打工依然是村民的主要经济收入。每年春节，随着年轻人返乡过节，村里也迎来最热闹的季节，与别的村庄不同的是，傩戏为这个村庄平添了许多喜气，而元宵节前两天达到高潮。
因祖先信奉“马菩萨”，山湖村的傩戏以“踩马”为特色，被称为“山湖踩马”，又称“迎马菩萨”或“接马”。
山湖村有唐、王、项三大姓，其中项、王为一家。踩马以氏族为单位，每年正月初七由氏族长者焚香“接马”，正月十四、十五两天由唐、王两大氏族轮值供奉，举行出圣、落圣、踩正马、舞狮等仪式，至正月十六凌晨，再由轮值之村的族人“送马”。
至此，山湖村一年一度的傩戏落下帷幕。
自古以来，山湖村的“傩戏”没有职业班社，也没有专业艺人，表演的内容唱腔完全靠口传心授。从明代至今历经千年，曾遭几次毁灭性的破坏。“文革”期间，面具被焚，傩事活动全部停止，直到1989年，在热心的唐氏后人唐茂华的张罗下，才恢复起来。
唐茂华说，“吃的苦讲不出来，但好在在懂傩戏的老人口中，将老祖宗的东西记了下来”。
四个小娃娃与十几公里
大山深处，傩戏的古老风俗在此世代传承。
“山湖踩马”分为“地马”和“高跷马”，前者由氏族里四个十六周岁以下的男孩扮演，穿上服饰，戴上面具，随着鼓点舞动。
猴年的正月十四，山湖村王氏宗族轮值“踩马”。早晨十点，祭祀程序后，“童子”开始“出圣”。
项杨、项睿、项建豪、刘浩是今年的“童子”，四个十岁左右的小娃娃，穿着傩神的图腾服装，从村里的土地庙出发，挨家挨户送去祝福，村民则在家门口，用稻草、焚香、放鞭炮的传统礼仪迎接祝福。
翻过几个山头，家家户户走上一圈，差不多十几公里的路程，遇到大小土地庙、祠堂，“童子”们都要进行“踩马”表演，一场“出圣”，持续到下午三点才能结束，期间，四个娃娃只喝了点牛奶饮料。
5个小时的“出圣”，12岁的项婷一直陪着10岁的项建豪，塘边牵着弟弟的手，田坎边紧紧抓着弟弟，时不时关切地问：“喝不喝水？累不累？”新年过后，父母早早出去打工，跟着爷爷奶奶长大的姐弟俩，感情很好。项婷俨然担负起照顾弟弟的重任。
8岁的刘浩，是今年最小的“童子”，穿着不轻的戏服，带着头盔面具，几个小时走完了过去一年行程最远的路。回到家，刘浩右脚踝就肿得老高，瘪着嘴，眼圈红红，一群小伙伴去看他，泪水在小刘浩眼里咕噜噜滚了几圈，最终，没落下来。
奶奶心疼地帮他揉脚，问他，“明年还演不演？”刘浩重重地点点头。
“留”下来的高跷马
刘浩的父母很早去常州打工了，过完正月十五，爷爷也要出去打工，奶奶一个人在家带着他上学读书。
其实，岁数最小的他，原本是不用扮演“童子”走那么远的路，无奈，村里年岁适宜的男孩太少，小刘浩也就跟着上阵了。而在村里，因为外出打工等原因，留在家里的男孩越来越少，前两年因为没有合适的“童子”，“地马”一度差点取消，后来几个十六七岁的大男孩上阵，才勉强坚持下来。
今年上高三的高启林就是其中之一，前年，因为“童子”凑不齐，已经上高一的他又扮演了一回“童子”，“戏服的裤角短了一大截”。
高启林的父亲则在一旁纳闷，在他们小时候，扮演“童子”可是一件非常光荣的事，“小男孩都争着去，要经过选拔才能上去的。”
村里最忙碌的则是66岁的项国财，作为村里能主事的的长辈，每年初七“接马”后，就要忙着找“地马”和“高跷马”。今年，他10岁的孙子也扮演了“童子”，其他三个孩子是上门去找的，“小孩子爸爸妈妈都出去了，爷爷奶奶还挺支持的。”
比起跳“地马”的小男孩，“高跷马”的年轻人则难找得多，“脑子活的出去了，脑子孬的学不会，有些年轻人，今年刚教会，第二年就出去了，又得重新找、重新教。”“今年，如果不是早早地将他们‘留’下来，估计他们早外出打工了。”
每年踩马的前一天，项国财还要安排“出圣”的队伍，“一人提香烛篮，两面‘开锣’开道，后跟彩旗队三四十人，龙凤旗两面，捧香盘者四人，圣锣圣鼓两人，以下是头马、二马、神伞、神柜、三马、四马、狮子柜、唢呐两人，小七场锣鼓队、笛子两把”。古老的风俗里，“出圣”的队伍庞大而隆重。
而现实是，在家的年轻人太少，除了重要的角色，队伍精简了很多，不少角色都是出发时，老项看到有人在现场看热闹，临时拉过来的。
傩在，家就在
晚饭后，鸣铳三通为号，“踩正马”开始。
四个年轻人在长辈的帮助下，踩上一米多高的高跷，表演起传统曲目。
此时，带着传统的四礼（鞭炮、香纸、烟花、祭品），周边村庄的乡亲们陆续赶了过来。今年看戏的人特别多，鞭炮声不绝于耳，现场一片浓烟。乡亲们津津有味地看着表演，老项则在一旁，拿起大扫帚，一遍遍地将燃放过的纸屑及时扫到一边，吩咐住在旁边的村民拎来几大桶水，以防万一。
“高跷马”表演结束，土地庙前，不少新婚的夫妻在前辈的带领下前来“接马子”，祈祷来年生个大胖小子……
8岁的刘浩，正在和一群小伙伴追逐戏耍，脚上的疼阻止不了他们对热闹的向往，“下午睡了一觉就好了，明年接着演。”
18岁的高启林正在观看傩戏的舞狮表演，已经开学的他，特意和老师请了假，“快上大学了，不想忘记家的味道”。
66岁的项国财忙碌地坚守到了夜里十二点多，直到同村的唐家接走“傩神”，“我不累，一年就一次，娃们忙，我帮他们守着，有了傩神念想，娃们就会记得家。”