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兼书作为一种文字现象，始载于《说文》；兼书现象由唐末林罕首倡为兼书说；兼书说至有清王筠而大备，文章即以王筠六书体系为例考察兼书说之根由。穷尽式考察《说文释例》和《文字蒙求》所有例字，归纳出王筠四书体系包括正例、变例，总计40余条。根据王筠四书的概念界定，其正例不兼书，16条兼书存在于变例之中。根据王筠对四书变例的概念界定，这些兼书的存在是必然的、合理的。采用甲金文等古文字考察，以指事字为例，得出结论：古文字的引入不能根本性地改变兼书实质。