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“独学而无友,则孤陋而寡闻”,有朋友是好事。按古人的说法,朋友至少可以增加你的见识,让你知道得更多。西方人也讲,两种思想交换,每个人就多了一种思想。可是,就像我們学生间经由吃饭、遛弯、闲谈而成的朋友,虽有了热闹少了孤独,有了八卦少了枯燥,但可升华思想的情形不多。
朋友者,我向来这样想:能在你迷茫的时候,引导你,开导你,带领你走出迷惘的沼泽而不邀功、不请赏、不求赞,做这事就像水从高处往下流那样自然,而你也不会因为受其帮助而觉得有负担、有压力、有忧虑。能在你犯错误的时候,批评你,骂你,甚至打你,让你迷途重归于坦途,让你从蒙昧的黑暗中迎来清醒的黎明,而你不会因为其一时的严厉而迁怒之、愤恨之、疏远之,相反称其为挚友。能在两个人为一个问题争得面红耳赤、捶胸顿足、吹胡子瞪眼睛时,戛然而止,会心一笑而不伤和气、不伤感情、不伤友谊。纵观中外历史,这样的友谊并不鲜见。
马克思、恩格斯为了《资本论》有过无数次争执,但其伟大的友谊坚不可摧。亦师亦友的孔子、子路,两人经常相争不下,可那种感人至深的情谊穿越了恒远的时空,毫不褪色。
然而时过境迁,而今的人们似乎更关注友情的功利性。交友的纽带可能更多的不是理想、人生的境界,而是游戏之技、共同之利。朋友在一起安贫乐道、沂水春风,不多见;朋友在一起娱乐八卦、共话名牌,倒是家常便饭,说到底是人生的境界不甚高的缘故。魏晋名士“七贤”在竹林之中偃仰啸歌,淡名薄利,可歌;雪夜扁舟访友近家门而不入,王子猷的性情,可赞。
网络时代的我们,当然不需要雪夜访友,手指一动就可以呼朋引伴。古时的物质条件当然不能和今天相比,正因如此,朋友尤为可贵。
俞伯牙倘若生活在今天可能也不会有痛失子期的遗憾了。问题是交通变得便捷,网络变得发达,而朋友的可贵似乎在贬值。可以想象,古人“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红”是多么温馨,而“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花”又是多么无聊失望!
朋友间品茗对弈自然是浪漫的事,但有些事须敬而远之。朋友间可以高谈阔论,可以喁喁私语,可以推心置腹,可以把酒高歌,可以扯一床被子共享温馨,可以端一个盆子共度时艰。朋友间不可蝇营狗苟,不可狼狈为奸,不可见风使舵,不可过河拆桥,不可见小利而忘大义,不可因求生而害仁,不可贪图享乐而丧失底线,不可独享财利而摒弃原则。
如此看来,“人生得一知己足矣”不是假话。同样,海内知己、天涯比邻也是一种荣幸。
[指导老师 徐艳娟]
朋友者,我向来这样想:能在你迷茫的时候,引导你,开导你,带领你走出迷惘的沼泽而不邀功、不请赏、不求赞,做这事就像水从高处往下流那样自然,而你也不会因为受其帮助而觉得有负担、有压力、有忧虑。能在你犯错误的时候,批评你,骂你,甚至打你,让你迷途重归于坦途,让你从蒙昧的黑暗中迎来清醒的黎明,而你不会因为其一时的严厉而迁怒之、愤恨之、疏远之,相反称其为挚友。能在两个人为一个问题争得面红耳赤、捶胸顿足、吹胡子瞪眼睛时,戛然而止,会心一笑而不伤和气、不伤感情、不伤友谊。纵观中外历史,这样的友谊并不鲜见。
马克思、恩格斯为了《资本论》有过无数次争执,但其伟大的友谊坚不可摧。亦师亦友的孔子、子路,两人经常相争不下,可那种感人至深的情谊穿越了恒远的时空,毫不褪色。
然而时过境迁,而今的人们似乎更关注友情的功利性。交友的纽带可能更多的不是理想、人生的境界,而是游戏之技、共同之利。朋友在一起安贫乐道、沂水春风,不多见;朋友在一起娱乐八卦、共话名牌,倒是家常便饭,说到底是人生的境界不甚高的缘故。魏晋名士“七贤”在竹林之中偃仰啸歌,淡名薄利,可歌;雪夜扁舟访友近家门而不入,王子猷的性情,可赞。
网络时代的我们,当然不需要雪夜访友,手指一动就可以呼朋引伴。古时的物质条件当然不能和今天相比,正因如此,朋友尤为可贵。
俞伯牙倘若生活在今天可能也不会有痛失子期的遗憾了。问题是交通变得便捷,网络变得发达,而朋友的可贵似乎在贬值。可以想象,古人“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红”是多么温馨,而“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花”又是多么无聊失望!
朋友间品茗对弈自然是浪漫的事,但有些事须敬而远之。朋友间可以高谈阔论,可以喁喁私语,可以推心置腹,可以把酒高歌,可以扯一床被子共享温馨,可以端一个盆子共度时艰。朋友间不可蝇营狗苟,不可狼狈为奸,不可见风使舵,不可过河拆桥,不可见小利而忘大义,不可因求生而害仁,不可贪图享乐而丧失底线,不可独享财利而摒弃原则。
如此看来,“人生得一知己足矣”不是假话。同样,海内知己、天涯比邻也是一种荣幸。
[指导老师 徐艳娟]