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普度寺的前世今生
南池子大街东侧有一条叫“普度寺前巷”的胡同，在这条略显狭仄的长巷里，灰墙、灰瓦、红院门构成了北京城最基础也是最和谐的色调，漫步其中悠然惬意。在胡同里的一个下坡拐角处，“呼”的一下就豁然开朗起来，眼前出现的是一组高大而雄壮的古建筑，这就是普度寺。而普度寺的前身就是睿亲王多尔衮的府邸，在这所府邸里多尔衮度过了他人生中最辉煌最得意的日子，手握大权坐拥天下，香车宝马、金银珠宝、红粉佳人都曾紧紧地簇拥着他，而这座“糜费帑金数百万”的睿亲王府，便是这一切的亲历者与承载者。顺治八年（1671）二月，多尔衮谋逆事发，王府中织金裹银的日子像梦一样被惊醒，富贵荣华在族人的哭喊声中草草地收了尾。家产、人口及这座金碧辉煌、雕镂奇异的王府俱籍入了官府。没了人气王府很快就破败下来，直到康熙三十三（1694）年此处才改建为玛哈噶喇庙。玛哈噶喇是梵语，意为“大黑”，是藏传佛教中的护法神，观音的化身。80多年后，乾隆四十年（1775）玛哈噶喇庙进行过一次大修，四十一年赐名改为普度寺。大殿额曰慈济殿，殿内额曰觉海慈航，皆为乾隆皇帝的御笔。庙宇修建得极为宏伟，佛像也塑得精奇。光绪年间，清人震钧所写的《天咫偶闻》中便有详细的记载：“（佛像）手执戈戟，骑狮象。陈设多宝物，沈香长及丈，雕镂花纹。明成化中，番僧板的达所贡七宝佛座，即仿其规式造五塔寺者。今尚供寺中，完好无恙，乃木雕加漆者。疑《涌幢小品》记所云：南内最后一殿，供佛甚奇古者，或即指此而言。国初，睿忠亲王曾作府邸，吴梅村诗所谓“十载金归掌握，月明车马会南城”者也。今殿极东一间，北墙下番佛五，皆乘狮象。南窗下悬王之甲胄弓矢，甲长七尺余，黄缎绣龙，鲜好如新。胄径九寸余，护项亦黄色。刀剑弓矢长于今三之一，弓无而一人之力不能开。旁二护卫像，著甲执兵，皆真物，王之二巴图鲁也。殿外作龙尾道，直抵山门，道旁古松林立，清荫甚美。”民国后，普度寺一直被军队或其他机构占用，而庙内所贡奉的多尔衮的遗物及部分殿宇均已消失不见了，仅余山门、正殿和方丈院。新中国成立后，普度寺又被南池子小学和当地居民所占用。人为的破坏与自然的侵蚀，使这座王府早已没有了昔日的光华，残破的山门，剥落的红漆，长满荒草的屋顶，如一所破庙摇曳在凄风苦雨之中。2001年政府开始对普度寺进行修缮，这是继1775年后头一次大规模的维护，用了几年的时间才将学校与寺内居民腾退、迁出，大殿、山门等多处地方也进行维修，并全面实施了绿化美化。
眼前的这座普度寺已是维修后的，虽已历经了数百年的沧桑但气魄犹在，整座建筑建于高约三米的石台之上，顺阶而上，一眼就望见朱红色的山门。山门面阔三间，上覆绿琉璃瓦，下为砖雕拱门，两则配有石制仿菱花扇拱窗，四围环以苍松翠柏。穿过山门，便看到巍峨耸立的主殿慈济殿，大殿坐落在雕有忍冬花和覆莲花的汉白玉须弥座上，而此座乃为明南内重华宫的遗物，至今已有五六百年的历史。大殿顶覆黄琉璃瓦绿剪边，前出抱厦为绿琉璃瓦黄剪边。大殿面阔七间，进深三间，前出抱厦面阔三间，进深一间，外檐出檐为三层椽，四周环以三十六根檐柱，门与窗雄壮瑰丽。据史料记载，此殿应为顺治年间睿王府旧物。顺治元年（1644），顺治帝为区别摄政王与其他诸王的不同，特意为多尔衮的冠服与宫室做了专门的规定，“（宫室）房基高十八尺，楼三层，覆盖以绿瓦脊及四边俱用金黄瓦。”而此殿主体恰好与文献中的描写基本一致，而前方抱厦用瓦等级高于主殿，可能为乾隆时重修新建的。
进入大殿一股凉意扑面而来，高大的顶棚上画满了双线金龙和玺彩画，横梁处则是博古彩画，金龙、仙鹤、宝瓶、红珊瑚等这些皇家专有图案，再一次证明了它曾有过的辉煌。殿内最让人称奇的是在大殿的东南角有一口盖着玻璃的圆坑，坑口四周雕满了水波神仙怪兽的图案，并有一石阶可直通坑底。坑直径约5米，深1.5米，至今此坑有何用处不得而知，据专家推论此坑有可能为萨满祭祀之用。大殿的西侧还有一溜北房，那是复原后的方丈院。
新睿亲王府
多尔博，多尔衮的养子，豫亲王多铎的第五子，睿亲王的继承人，因受多尔衮牵连，革爵归宗，从此便结束了 “奉视诸王三倍”的好日子。直到120多年后，乾隆帝为多尔衮平冤昭雪，恢复了其睿亲王的封号后，才令多尔博的五世孙淳颖重袭睿亲王爵。
淳颖虽重袭了睿亲王的爵号，但并未重赐府地，而老睿亲王府已成为庙宇不便再使用，因此依然沿用其原有住宅作为新睿王府。据《癸巳存稿》中记载：“墨尔根王府（睿亲王府）在东单牌楼石大人胡同乾隆时所立也。”石大人胡同，今外交部街，从清乾隆十五年（1750）所绘的《京城全图》中看，只有“辅国公如松宅”最符合条件，而这位“辅国公如松”不是别人正是淳颖的父亲，如松作为多尔博的后代世代居于此地，即使在其袭信郡王时依然住在石大人胡同内。三十五年（1770）如松卒，其子淳颖继承其衣钵，仍居石大人胡同旧宅中。从《京城全图》来看，此府规模不大，但主路的建筑与故宫的三大殿相似。首先是正殿面阔五间，其后是中殿面阔三间，最后的是后殿面阔五间，后还有罩房面阔七间。左路还有花园，家塾、佛堂等建筑，右路为家庙、戏台等等，共计房屋五百余间，虽然房屋并不算少但对于亲王来说，尤其是曾“叱咤风云”的睿亲王多尔衮的子嗣们来说，这些“家当”简直是少得可怜！看一看同期被恢复爵位的豫亲王府，就可以知道这个新睿王府是多么的狭小简陋了。豫王府仅宫门就面阔五间，东西翼楼各面阔五间，银安殿（正殿）面阔五间，进深三间，前丹墀。银安殿东西还有群房两排，每排十三间。大殿两侧的东、西跨院各有三进院落。正殿后方还有一院，进入院内东西配殿均面阔五间，正中的寝殿面阔七间，进深三间。寝殿后的后罩房十三间，东西两侧各五开间房，南侧还各有四间小房。寝殿东侧还有三座院，东南还另有一座小院。级别之高，面积之大，不是一般亲王可比。而当年权倾一时的睿亲王家族虽恢复了亲王的爵位，但家境早已大不如前了。嘉庆五年（1800）淳颖卒，嘉庆帝亲往石大人胡同的睿王府祭奠，因见其府邸狭小简陋且尚未购得坟茔深为怜悯，所以加赐赏银五千两用于置办坟茔。由此可见此时睿亲王家族不过只是落了个头衔，就连日常生活的开销也有些捉襟见肘了。
民国时期，清王朝的遗老遗少们仍过着奢靡的生活，为了支付庞大的生活费用，清朝的贵族们不得不卖房卖地来继续他们挥金似土的豪华日子。睿亲王家更是如此，末代睿亲王中铨是一位追求时髦、讲究排场又出手阔绰的人，为了继续这种醉生梦死的生活，他大量借款买地，终因入不敷出将王府押给了德商礼和洋行。就在清王朝覆灭不到二十年的时间里，1925年睿亲王族人全部迁出他们祖祖辈辈生活了百余年的王府。王府后改为私立大同中学，解放后，这里又成为北京市第二十四中学。后因教育事业的需要将学校一分为二，前半部分为外交部街中学（后为124中），后半部分仍为二十四中学，今两所学校又合并在一起统称二十四中了。作为校舍，这所古老王府几经翻修扩建，簇新的教学楼屹立在学校广场之中，而当年王府的神韵早已荡然无存了。上世纪90年代，在校园内仍能看到王府殿基和学校门口一对剥蚀很厉害的石狮。
北京城内原有王府、私人宅园多达百座，然而在近几十年的城市建设中，大部分已消失殆尽。北京史专家侯仁之老先生曾说过：“一座恭王府，半部清王史。”北京城内何止一座恭王府，还有更多像恭王府一样的百年建筑，它们代表的不仅是一个时代，更是这座城市的文化与精神，它们是我们这座城市的灵魂。作为生活在这座城市中的一分子，我们更应当尊重与保护这些曾伴我们成长的老建筑，让它们长久地保留下去，为后世子孙继续进述这些古老的故事。
南池子大街东侧有一条叫“普度寺前巷”的胡同，在这条略显狭仄的长巷里，灰墙、灰瓦、红院门构成了北京城最基础也是最和谐的色调，漫步其中悠然惬意。在胡同里的一个下坡拐角处，“呼”的一下就豁然开朗起来，眼前出现的是一组高大而雄壮的古建筑，这就是普度寺。而普度寺的前身就是睿亲王多尔衮的府邸，在这所府邸里多尔衮度过了他人生中最辉煌最得意的日子，手握大权坐拥天下，香车宝马、金银珠宝、红粉佳人都曾紧紧地簇拥着他，而这座“糜费帑金数百万”的睿亲王府，便是这一切的亲历者与承载者。顺治八年（1671）二月，多尔衮谋逆事发，王府中织金裹银的日子像梦一样被惊醒，富贵荣华在族人的哭喊声中草草地收了尾。家产、人口及这座金碧辉煌、雕镂奇异的王府俱籍入了官府。没了人气王府很快就破败下来，直到康熙三十三（1694）年此处才改建为玛哈噶喇庙。玛哈噶喇是梵语，意为“大黑”，是藏传佛教中的护法神，观音的化身。80多年后，乾隆四十年（1775）玛哈噶喇庙进行过一次大修，四十一年赐名改为普度寺。大殿额曰慈济殿，殿内额曰觉海慈航，皆为乾隆皇帝的御笔。庙宇修建得极为宏伟，佛像也塑得精奇。光绪年间，清人震钧所写的《天咫偶闻》中便有详细的记载：“（佛像）手执戈戟，骑狮象。陈设多宝物，沈香长及丈，雕镂花纹。明成化中，番僧板的达所贡七宝佛座，即仿其规式造五塔寺者。今尚供寺中，完好无恙，乃木雕加漆者。疑《涌幢小品》记所云：南内最后一殿，供佛甚奇古者，或即指此而言。国初，睿忠亲王曾作府邸，吴梅村诗所谓“十载金归掌握，月明车马会南城”者也。今殿极东一间，北墙下番佛五，皆乘狮象。南窗下悬王之甲胄弓矢，甲长七尺余，黄缎绣龙，鲜好如新。胄径九寸余，护项亦黄色。刀剑弓矢长于今三之一，弓无而一人之力不能开。旁二护卫像，著甲执兵，皆真物，王之二巴图鲁也。殿外作龙尾道，直抵山门，道旁古松林立，清荫甚美。”民国后，普度寺一直被军队或其他机构占用，而庙内所贡奉的多尔衮的遗物及部分殿宇均已消失不见了，仅余山门、正殿和方丈院。新中国成立后，普度寺又被南池子小学和当地居民所占用。人为的破坏与自然的侵蚀，使这座王府早已没有了昔日的光华，残破的山门，剥落的红漆，长满荒草的屋顶，如一所破庙摇曳在凄风苦雨之中。2001年政府开始对普度寺进行修缮，这是继1775年后头一次大规模的维护，用了几年的时间才将学校与寺内居民腾退、迁出，大殿、山门等多处地方也进行维修，并全面实施了绿化美化。
眼前的这座普度寺已是维修后的，虽已历经了数百年的沧桑但气魄犹在，整座建筑建于高约三米的石台之上，顺阶而上，一眼就望见朱红色的山门。山门面阔三间，上覆绿琉璃瓦，下为砖雕拱门，两则配有石制仿菱花扇拱窗，四围环以苍松翠柏。穿过山门，便看到巍峨耸立的主殿慈济殿，大殿坐落在雕有忍冬花和覆莲花的汉白玉须弥座上，而此座乃为明南内重华宫的遗物，至今已有五六百年的历史。大殿顶覆黄琉璃瓦绿剪边，前出抱厦为绿琉璃瓦黄剪边。大殿面阔七间，进深三间，前出抱厦面阔三间，进深一间，外檐出檐为三层椽，四周环以三十六根檐柱，门与窗雄壮瑰丽。据史料记载，此殿应为顺治年间睿王府旧物。顺治元年（1644），顺治帝为区别摄政王与其他诸王的不同，特意为多尔衮的冠服与宫室做了专门的规定，“（宫室）房基高十八尺，楼三层，覆盖以绿瓦脊及四边俱用金黄瓦。”而此殿主体恰好与文献中的描写基本一致，而前方抱厦用瓦等级高于主殿，可能为乾隆时重修新建的。
进入大殿一股凉意扑面而来，高大的顶棚上画满了双线金龙和玺彩画，横梁处则是博古彩画，金龙、仙鹤、宝瓶、红珊瑚等这些皇家专有图案，再一次证明了它曾有过的辉煌。殿内最让人称奇的是在大殿的东南角有一口盖着玻璃的圆坑，坑口四周雕满了水波神仙怪兽的图案，并有一石阶可直通坑底。坑直径约5米，深1.5米，至今此坑有何用处不得而知，据专家推论此坑有可能为萨满祭祀之用。大殿的西侧还有一溜北房，那是复原后的方丈院。
新睿亲王府
多尔博，多尔衮的养子，豫亲王多铎的第五子，睿亲王的继承人，因受多尔衮牵连，革爵归宗，从此便结束了 “奉视诸王三倍”的好日子。直到120多年后，乾隆帝为多尔衮平冤昭雪，恢复了其睿亲王的封号后，才令多尔博的五世孙淳颖重袭睿亲王爵。
淳颖虽重袭了睿亲王的爵号，但并未重赐府地，而老睿亲王府已成为庙宇不便再使用，因此依然沿用其原有住宅作为新睿王府。据《癸巳存稿》中记载：“墨尔根王府（睿亲王府）在东单牌楼石大人胡同乾隆时所立也。”石大人胡同，今外交部街，从清乾隆十五年（1750）所绘的《京城全图》中看，只有“辅国公如松宅”最符合条件，而这位“辅国公如松”不是别人正是淳颖的父亲，如松作为多尔博的后代世代居于此地，即使在其袭信郡王时依然住在石大人胡同内。三十五年（1770）如松卒，其子淳颖继承其衣钵，仍居石大人胡同旧宅中。从《京城全图》来看，此府规模不大，但主路的建筑与故宫的三大殿相似。首先是正殿面阔五间，其后是中殿面阔三间，最后的是后殿面阔五间，后还有罩房面阔七间。左路还有花园，家塾、佛堂等建筑，右路为家庙、戏台等等，共计房屋五百余间，虽然房屋并不算少但对于亲王来说，尤其是曾“叱咤风云”的睿亲王多尔衮的子嗣们来说，这些“家当”简直是少得可怜！看一看同期被恢复爵位的豫亲王府，就可以知道这个新睿王府是多么的狭小简陋了。豫王府仅宫门就面阔五间，东西翼楼各面阔五间，银安殿（正殿）面阔五间，进深三间，前丹墀。银安殿东西还有群房两排，每排十三间。大殿两侧的东、西跨院各有三进院落。正殿后方还有一院，进入院内东西配殿均面阔五间，正中的寝殿面阔七间，进深三间。寝殿后的后罩房十三间，东西两侧各五开间房，南侧还各有四间小房。寝殿东侧还有三座院，东南还另有一座小院。级别之高，面积之大，不是一般亲王可比。而当年权倾一时的睿亲王家族虽恢复了亲王的爵位，但家境早已大不如前了。嘉庆五年（1800）淳颖卒，嘉庆帝亲往石大人胡同的睿王府祭奠，因见其府邸狭小简陋且尚未购得坟茔深为怜悯，所以加赐赏银五千两用于置办坟茔。由此可见此时睿亲王家族不过只是落了个头衔，就连日常生活的开销也有些捉襟见肘了。
民国时期，清王朝的遗老遗少们仍过着奢靡的生活，为了支付庞大的生活费用，清朝的贵族们不得不卖房卖地来继续他们挥金似土的豪华日子。睿亲王家更是如此，末代睿亲王中铨是一位追求时髦、讲究排场又出手阔绰的人，为了继续这种醉生梦死的生活，他大量借款买地，终因入不敷出将王府押给了德商礼和洋行。就在清王朝覆灭不到二十年的时间里，1925年睿亲王族人全部迁出他们祖祖辈辈生活了百余年的王府。王府后改为私立大同中学，解放后，这里又成为北京市第二十四中学。后因教育事业的需要将学校一分为二，前半部分为外交部街中学（后为124中），后半部分仍为二十四中学，今两所学校又合并在一起统称二十四中了。作为校舍，这所古老王府几经翻修扩建，簇新的教学楼屹立在学校广场之中，而当年王府的神韵早已荡然无存了。上世纪90年代，在校园内仍能看到王府殿基和学校门口一对剥蚀很厉害的石狮。
北京城内原有王府、私人宅园多达百座，然而在近几十年的城市建设中，大部分已消失殆尽。北京史专家侯仁之老先生曾说过：“一座恭王府，半部清王史。”北京城内何止一座恭王府，还有更多像恭王府一样的百年建筑，它们代表的不仅是一个时代，更是这座城市的文化与精神，它们是我们这座城市的灵魂。作为生活在这座城市中的一分子，我们更应当尊重与保护这些曾伴我们成长的老建筑，让它们长久地保留下去，为后世子孙继续进述这些古老的故事。