【摘 要】
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戴震在《孟子字义疏证》中就“权”这一概念的内涵进行了疏证,对《论语·子罕》所载孔子“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权”之言加以判读,继而阐析
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戴震在《孟子字义疏证》中就“权”这一概念的内涵进行了疏证,对《论语·子罕》所载孔子“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权”之言加以判读,继而阐析孟子的“权”观,辩驳以程朱为代表的宋代经学家“常则守经,变则行权”的主张,回归并丰富了汉代经学家的“反经合道”说.由本文对于“权”观念的溯源可以看出, “权”之合法性的确立和权威性的证成实为对于经典文本诠释空间的突破与敞开,这种突破与敞开同时又无法逾越伴随着经文权威性而自然生成的独断论边界.
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