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精神分析学者弗洛伊德认为，本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适、生存及繁殖，它是无意识的，不被所面对的个体所觉察。
一、思想政治工作在认识所面对的个体的本我的需要时应持的态度
1.思想政治工作反对本我的需要决断论
本我的需要不是个体冲动产生的唯一的动力源，冲动是在一个强度有差异的层级序列里能动地互相联系的。如果我们孤立地对待个体的冲动，形形色色的问题很难得到解决，许多似是而非的问题就会产生。
2.思想政治工作可以调和所面对的个体本我的需要和理性的冲突
有的学者认为，本我的需要和社会之间、个人利益和社会利益之间存在固有的对抗，这一对抗不可消除。我们认为，这种观点有失偏颇。大量的实践证明，健康的理性与健康的本我的需要冲动在健康的个体那里并不是互相排斥的。换言之，我们不能把个体的本我的需要冲动与个体对事物和他人的理解截然分开。对于个体来说，冲动和理解力都可能是本我的需要的。更为重要的是，它们的结果或者隐含的目标可能是同一的、合作的，而不是对抗性的。这种个体的自我保护性并非是一件坏事，它是个体所启动的防御机制。
3.个体没有纯粹意义上的本我的需要
个体是一切社会关系的总和，他是一个社会性的动物，受社会大文化系统的影响，本我的需要有更多变异的余地。我们不能不加区分地使用本我的需要这个词代表个体的需要、目的、能力、行为、知觉、表现、价值以及感情的伴随物。思想政治工作实践中类似本我的需要的驱力一般是较弱的，这些驱力很容易受文化、学习、防御过程的克服和压抑。这就是说，基本需要的遗传成分可以看成是简单的意动性缺乏，与任何固有的达到目的的行为无关，就像弗洛伊德的本我冲动的盲目、无定向的需求一样。
4.思想政治工作不可忽视本我的需要的作用
个体的实践，我们不能用非此即彼的两分法来考虑问题，需要按程度的差别来考虑问题。从科学研究的现状来看，基因确实对人的行为起着重要作用。我们坚持马克思主义的立场、观点，认为环境和教育在思想政治工作实践中起着重要作用，但我们又不能否认基因、遗传、本我的需要对个体的实践所起的作用。虽然环境和教育对个体主体人格的形成和行为指导具有重要影响，但在某些情况下并非起绝对作用。
二、正确地分析和把握个体的言行
亚里士多德认为，人在本质上是社会性动物。就思想政治工作来说，个体生活在社会之中，其本我的需要必定受社会文化环境的影响而受到制衡和消融。思想政治工作研究人的本我的需要，其目的就在于对个体的本我的需要有一个清醒的认识，能够运用本我的需要理论去正确地分析和把握个体的言行。
1.为思想政治工作理解个人与社会提供思路
个人是构成社会的细胞，是承担社会关系和社会规范的实体。每一个个体都是一个独立的自我，有其独特的个性和存在的意义，从这一点上讲，他必须超越本我的需要，在社会中创造属于自己的生存方式。社会作为扩大了的个人能力和自我协调机制，对个体而言是一种强制力量。为了扩大个人能力，个体首先必须放弃个人的自我满足，在社会能力机制中承担角色和义务。这是活动模式的根本转变。个体的社会化就是接受社会规范、约束自己的过程。因此，社会规范的主要功能就是抑制和协调人的本我的需要，使人在本我的需要和社会相冲突时首先满足社会而抑制本我的需要。
2.本我的需要冲突与挫折广泛存在于思想政治工作之中
实践中本我的需要冲突与挫折是现实生活也是思想政治工作中常见的心理撞击。冲突往往有两个和几个互相排斥的动机，而挫折可以只有一个动机。本我的需要欲望被压抑，个体就必定进行补偿、疏通、调适，达到心理上的平衡和满足。如果个体不注意调适自己的目的与动机，并提供抵御挫折的能力与意志，忍受各种打击和伤害，与逆境抗争，那么就很难适应他所处的环境，进而采取病态对待思想政治工作的态度。因而，对于思想政治工作行为者来说，本我的需要冲突与挫折是社会矛盾的表现。一般说来，个体有比较高的认知水平，就比较容易适应环境，因为这样的个体在种种外部刺激条件下，能够控制或调节自己的欲望和心理反应，作出恰当的行为选择。从这个意义上说，本我的需要冲突与挫折具有积极意义，它是个体的创造力与进取心的动因。
3. 有助于思想政治工作正确认识所面对的个体的需要
马斯洛的需要层次论说到，人的需要并非只是生存的需要，还有社会需要、精神需要、安全需要、自尊和自我实现的需要。这些特质归根结底是由个体的文化性和社会性所造成和所决定的，他们的需要不再像动物那样仅由机体本我的需要所决定，而是要受外部条件尤其是社会条件的影响和制约的。显然，要引导他们不能仅凭素质改变，而要十分重视社会条件的改变，尤其是社会价值导向的转变。
4.个体的情绪受本我的需要的影响和支配
在思想政治工作实践中，情绪是个体对一定的事物所持的态度和体验，这里所说的态度和体验，无疑包括了显著的理性成分。但是，个体的情绪从根本上来说是非理性的，它是基于无条件反射的本我的需要的反应，从而产生愉快、愤怒、躁动、拒绝、欲求等种种表现。情绪因为本我的需要的存在而保持着持续性。只要个体尚处于有意识的状态，便总是存在着情绪。当然，个体情绪中断的情况、自我意识丧失的情况是有的，但只要意识一旦恢复，潜藏于深处的本我的需要欲望和外部的刺激就必然相沟通，从而表现出情绪。
5.有利于思想政治工作正确理解无意识因素
无意识是一种不自觉的活动，它是基于个体的感觉、知觉和思维本我的需要。个体的无意识活动，本质上是一种本我的需要活动，它受理性影响。无意识中所表现的本我的需要与生理本我的需要的一面，是无意识的特征之一。但是，个体所表现的无意识现象不仅包括本我的需要的一面，还表现出深层的文化和社会的积淀。对于他们来说，集体无意识可以以本我的需要潜在的形式遗传给后来人。而且，在他们的无意识中，除了先天本我的需要的部分外，绝大部分是后天无意识，如政治、法律、道德、艺术、宗教和各种自然科学知识，以及人们生活中的各种习俗中的无意识成分，这些后天学来的东西本来是意识的一种存在状态，会潜移默化为一种社会心理的沉淀物而存在于意识的深层，这时，这些后天学来的东西就转化为一种文化无意识了。
（作者单位：浙江省杭州市第七人民医院）
一、思想政治工作在认识所面对的个体的本我的需要时应持的态度
1.思想政治工作反对本我的需要决断论
本我的需要不是个体冲动产生的唯一的动力源，冲动是在一个强度有差异的层级序列里能动地互相联系的。如果我们孤立地对待个体的冲动，形形色色的问题很难得到解决，许多似是而非的问题就会产生。
2.思想政治工作可以调和所面对的个体本我的需要和理性的冲突
有的学者认为，本我的需要和社会之间、个人利益和社会利益之间存在固有的对抗，这一对抗不可消除。我们认为，这种观点有失偏颇。大量的实践证明，健康的理性与健康的本我的需要冲动在健康的个体那里并不是互相排斥的。换言之，我们不能把个体的本我的需要冲动与个体对事物和他人的理解截然分开。对于个体来说，冲动和理解力都可能是本我的需要的。更为重要的是，它们的结果或者隐含的目标可能是同一的、合作的，而不是对抗性的。这种个体的自我保护性并非是一件坏事，它是个体所启动的防御机制。
3.个体没有纯粹意义上的本我的需要
个体是一切社会关系的总和，他是一个社会性的动物，受社会大文化系统的影响，本我的需要有更多变异的余地。我们不能不加区分地使用本我的需要这个词代表个体的需要、目的、能力、行为、知觉、表现、价值以及感情的伴随物。思想政治工作实践中类似本我的需要的驱力一般是较弱的，这些驱力很容易受文化、学习、防御过程的克服和压抑。这就是说，基本需要的遗传成分可以看成是简单的意动性缺乏，与任何固有的达到目的的行为无关，就像弗洛伊德的本我冲动的盲目、无定向的需求一样。
4.思想政治工作不可忽视本我的需要的作用
个体的实践，我们不能用非此即彼的两分法来考虑问题，需要按程度的差别来考虑问题。从科学研究的现状来看，基因确实对人的行为起着重要作用。我们坚持马克思主义的立场、观点，认为环境和教育在思想政治工作实践中起着重要作用，但我们又不能否认基因、遗传、本我的需要对个体的实践所起的作用。虽然环境和教育对个体主体人格的形成和行为指导具有重要影响，但在某些情况下并非起绝对作用。
二、正确地分析和把握个体的言行
亚里士多德认为，人在本质上是社会性动物。就思想政治工作来说，个体生活在社会之中，其本我的需要必定受社会文化环境的影响而受到制衡和消融。思想政治工作研究人的本我的需要，其目的就在于对个体的本我的需要有一个清醒的认识，能够运用本我的需要理论去正确地分析和把握个体的言行。
1.为思想政治工作理解个人与社会提供思路
个人是构成社会的细胞，是承担社会关系和社会规范的实体。每一个个体都是一个独立的自我，有其独特的个性和存在的意义，从这一点上讲，他必须超越本我的需要，在社会中创造属于自己的生存方式。社会作为扩大了的个人能力和自我协调机制，对个体而言是一种强制力量。为了扩大个人能力，个体首先必须放弃个人的自我满足，在社会能力机制中承担角色和义务。这是活动模式的根本转变。个体的社会化就是接受社会规范、约束自己的过程。因此，社会规范的主要功能就是抑制和协调人的本我的需要，使人在本我的需要和社会相冲突时首先满足社会而抑制本我的需要。
2.本我的需要冲突与挫折广泛存在于思想政治工作之中
实践中本我的需要冲突与挫折是现实生活也是思想政治工作中常见的心理撞击。冲突往往有两个和几个互相排斥的动机，而挫折可以只有一个动机。本我的需要欲望被压抑，个体就必定进行补偿、疏通、调适，达到心理上的平衡和满足。如果个体不注意调适自己的目的与动机，并提供抵御挫折的能力与意志，忍受各种打击和伤害，与逆境抗争，那么就很难适应他所处的环境，进而采取病态对待思想政治工作的态度。因而，对于思想政治工作行为者来说，本我的需要冲突与挫折是社会矛盾的表现。一般说来，个体有比较高的认知水平，就比较容易适应环境，因为这样的个体在种种外部刺激条件下，能够控制或调节自己的欲望和心理反应，作出恰当的行为选择。从这个意义上说，本我的需要冲突与挫折具有积极意义，它是个体的创造力与进取心的动因。
3. 有助于思想政治工作正确认识所面对的个体的需要
马斯洛的需要层次论说到，人的需要并非只是生存的需要，还有社会需要、精神需要、安全需要、自尊和自我实现的需要。这些特质归根结底是由个体的文化性和社会性所造成和所决定的，他们的需要不再像动物那样仅由机体本我的需要所决定，而是要受外部条件尤其是社会条件的影响和制约的。显然，要引导他们不能仅凭素质改变，而要十分重视社会条件的改变，尤其是社会价值导向的转变。
4.个体的情绪受本我的需要的影响和支配
在思想政治工作实践中，情绪是个体对一定的事物所持的态度和体验，这里所说的态度和体验，无疑包括了显著的理性成分。但是，个体的情绪从根本上来说是非理性的，它是基于无条件反射的本我的需要的反应，从而产生愉快、愤怒、躁动、拒绝、欲求等种种表现。情绪因为本我的需要的存在而保持着持续性。只要个体尚处于有意识的状态，便总是存在着情绪。当然，个体情绪中断的情况、自我意识丧失的情况是有的，但只要意识一旦恢复，潜藏于深处的本我的需要欲望和外部的刺激就必然相沟通，从而表现出情绪。
5.有利于思想政治工作正确理解无意识因素
无意识是一种不自觉的活动，它是基于个体的感觉、知觉和思维本我的需要。个体的无意识活动，本质上是一种本我的需要活动，它受理性影响。无意识中所表现的本我的需要与生理本我的需要的一面，是无意识的特征之一。但是，个体所表现的无意识现象不仅包括本我的需要的一面，还表现出深层的文化和社会的积淀。对于他们来说，集体无意识可以以本我的需要潜在的形式遗传给后来人。而且，在他们的无意识中，除了先天本我的需要的部分外，绝大部分是后天无意识，如政治、法律、道德、艺术、宗教和各种自然科学知识，以及人们生活中的各种习俗中的无意识成分，这些后天学来的东西本来是意识的一种存在状态，会潜移默化为一种社会心理的沉淀物而存在于意识的深层，这时，这些后天学来的东西就转化为一种文化无意识了。
（作者单位：浙江省杭州市第七人民医院）