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研究中国历史、文学的人，不知几千几万，可有谁享受过被千千万万粉丝顶礼膜拜的殊荣？吃大众文化饭的不知几千几万，可又有几个真正被大众所认可、追捧？易氏不愧是当代大众文化的英雄、文化市场上的天才——靠一张嘴品评历史，一次就拿500万版税的人，自“五四”新文化运动以来，易氏是第一人。“易中天现象”带给我们的启发是深刻的，特别是我们广大教师更应该以易教授为榜样，反思自己的教学。
一、 渊博的知识。“三国”人物众多，事件繁杂，且时间跨度大，而被易中田教授“品”起来，确实条理清晰，脉络分明，起伏有致，收敛自如。再者，不论是在“百家讲坛”侃侃而谈，还是在书中洋洋洒洒，易中天均以其对耳熟能详的经典绝句的巧妙引用，来频频唤起人们对历史事件的摄像记忆，来勒紧大家对历史人物固有的传统画像思维。比如他以“梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗”来说明既有英雄气概又有浪漫情怀的“三国乱世”时代景象，以“既生瑜，何生亮”与“周瑜妙计安天下，赔了夫人又折兵”的“驰名品牌”注册标签，三言两语就说圆了周瑜出镜所有代表性情节。其在语言上更是旁征博引，妙语连珠，给人以美的享受。古人云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”要达到这样的效果，不是偶然的，是易教授严谨治学、长期积累的效果。反观我们有的教师的课堂，为什么组织混乱，难以驾驭？为什么表达不畅，思想阻滞？为什么毫无生机活力、学生昏昏欲睡？一个主要的原因便是文化积淀不够造成的。俗话说：厚积而薄发。课堂上每位教师要想做到沉着自信，游刃有余，左右逢源，深入浅出，驾驭和调控课堂上一切突发事件，就必须采众长，酿百家蜜；求广博，读万卷书；重实践，行万里路，做到知识精湛，学识渊博，苦练真功、内功，成为教育过程中的一位真正的能手、艺术家和诗人。
二、 平等性。平民立场，幽默语言，是易中天大受追捧的主要原因。他和听众完全处于平起平坐的地位，敢于放下架子，甚至没有架子，即在坚持历史真实的基础上，强调表述方式的栩栩如生，为达到这个境界，他加进去一些无厘头的搞笑语言，如在讲解古代谋士的概念时说，“就像现在的什么策划大师啊，什么点子公司啊”，“我被你雇佣了，忠心耿耿给你策划，如果我的主意你不听，拜拜，我换一个老板”。这些很有现代感的平民化语言，让人听了顿生亲切熟悉之感，一下子就和离自己几千年的历史拉近了距离。
美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种安详、和谐的课堂气氛。”建立平等、民主、和谐的师生关系，形成良好的学习氛围，是提高课堂教学效率的基础和重要条件。同时美国课程学家多尔认为，在现代课程中，教师是“平等中的首席”，而学生是发展的、独特的、独立的生活中的人，这就要求教师彻底转变传统的教育观念，敢于舍弃“师道尊严”的面具，改变原来作为知识拥有者的权威形象，建立充分体现着尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系，真情对待学生，关心爱护学生，做学生学习的促进者和教学的研究者，最终实现教学相长和共同发展。
三、 以人为本的讲授。易教授在每节的设计上，都非常关注听众的需求，从听众的认知水平出发，引导听众渐入佳境，他用幽默诙谐的语言把枯燥的历史通俗化、趣味化，引导人们轻松看书，含笑听课。又如，他应和人们对某些历史人物民间形象和历史形象的对比探究欲望，层层推演，分析探究，使听众顿生“拨开云雾见晴天”之感。反观我们有些教师，受“投射效应”的影响，总假设学生与自己是相同的，而忽视了学生特定的心理发展水平，不能按照学生认知发展的规律来循序渐进地组织教学，备课从不备学生，不知道学生是什么状况；上课“目中无人”，生搬硬套教案，课堂效果不佳还埋怨学生配合不够……对此，广大教师应像易教授那样，牢固树立“以学生为主体”的教学观，并把这一教学观念自始至终贯穿于教学的每一个环节中，多进行“换位思维”，坚持与学生站在同一思维层次，从学生的需要出发来设计和组织自己的教学。
四、 巧妙地制造悬念。易中天讲史的方式，是“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性”，由一个人物牵头带出事件，然后，又通过事件带出其他人物，他是把人和事混编在一起，很难说哪些是讲人，哪些是讲事，每一集都有悬念在里面。他迎合人们对某些历史人物民间形象的质疑，顺应人们对某些历史事件文学形象的不解困惑，来撩拨、引诱人们对其历史形象探究解密的欲望。比较典型的是他在“大江东去”说解“三气周瑜”时，突然峰回路转、抛出悬念，说“历史上诸葛亮不曾气过周瑜，就算气也气不死”。这样一下子勾起了人们的好奇心，诱使人们急于想知道传统周瑜版之外的真实的一面。
这让我想起了许多名师的课堂教学，他们都有一个共同特点，就是善于巧妙地布疑，唤起学生的好奇心和求知欲，然后引导学生通过观察、试验、分析、归纳等活动方式自己去探求正确答案，在此基础上，引导学生产生新的疑问，整个课堂教学沿着“生疑释疑生疑”这样一个认知过程螺旋式上升，整个学习过程变成了学生的主动的、富有个性的探索过程。
五、 幽默感。网上有一条消息说“易迷”大多是十几岁二十几岁的年轻人，这些年轻人是在“戏说”、“大话”的文化时尚中成长的，可以说他们喜欢易中天的话语方式，也可以说易中天采用了他们的话语方式。易教授在品评中的语言非常时髦、幽默，如用OK解释古代的“诺”，把周瑜说成帅哥，“诸葛亮唱卡拉OK”、“关羽要成为爱神”、“韩信是待业青年”，什么“朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器吗”，“你小子混蛋！我和你是哥们，你居然在皇帝面前说我坏话”，“项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的！”这种种妙语，把幽默机智推向了极致。他用现代的语言阐述人物故事，信手拈来，独独行，妙妙语，易记好玩。
“用幽默的方式说出严肃的真理，比直截了当地提出更为人接受。”易教授对我们的启发是深刻的，那就是我们的教学语言一定要机智、幽默，迎合学生的“口味”，能唤起学生的兴致，切忌枯燥、生涩；教育方法要多种多样，灵活多变，要随机应变地处理每个知识环节，巧妙地调动学生学习的积极性，机智灵活地处理课堂上的突发事件；对待犯了错误的学生，在批评教育时要因人而异，要多一些技巧、艺术和柔性。
六、 求异性。虽然历史很鲜活，但我们一直以来的历史教育、历史讲述方式却颇多乏味之处，但易中天当然不在此列。说他是用大众语言把弄文化的第一人，因为他确确实实凭借一张嘴，品三国、品历史、品文化，自“五四”新文化运动以来，易中天堪称大众文化的英雄，文化市场里的天才操盘手。199４年至1995年，因为阅读学术著作的人很少，不少学者为了出一本著作要去找赞助、弄课题费，甚至从自己有限的收入中挤出一点钱。易中天没有随波逐流，而是变换了一条路，走向了一条为大众服务的路子，他跳出历史说历史，绕到历史人物和事件背后对人性进行解读，把历史人物全部还原为普通人，和观众一样的有血有肉、有七情六欲、有喜怒哀乐，也会犯错误的人。
新课程轰轰烈烈已搞了多年，但改革在许多学校是“雷声大，雨点小”，许多教师的课堂教学依然是穿新鞋走老路，换汤不换药，一句话，新课程改革只是说在口上、贴在墙上、写在汇报材料上，而唯独没有落实到行动上！究其原因主要是传统的教育观念的影响。“传道、授业、解惑”，传统的教育思想在许多教师头脑中根深蒂固，许多教师坚持认为自己就是知识的化身，自己的职责就是向学生“授业”，坚持“学科本位”，“教师为主”，许多年龄稍大的教师认为，“出窑的砖定型了，咱就这种教学方法，改不了了”。
“谁不燃烧，谁就会被熏黑。”这是苏联作家奥斯特洛夫斯基的名言。在课改面前，任何一名教师如果安于现状，不注意学习，不与时俱进，都有可能成为课改的绊脚石。所以每一位教师都必须充分认识到课程改革是历史的必然，是大势所趋，改革过程中“疼痛”是难免的，但我们不能畏缩，不能被习惯左右。在课改面前，每位教师都应像易中天教授那样，对自身角色重新进行定位，用创新的精神和行动迎接教育观念、教育习惯的挑战。
再次，易教授还非常具有批判精神，敢于对既往学术权威或已盖棺定论的历史观点和传统见解提出质疑，并以大量翔实的材料为佐证，大胆发表自己的独特见解。比如，批判“三气周瑜”的真实性，澄清“火烧赤壁”、“借东风”等事件，还原了人物的历史形象。这种“不唯书、不唯上、只唯实”的学术研究品格对于那些只会“教死书”、“死教书”的教师们来说，无疑是一个很大的鞭策。
（责任编辑关燕云）
一、 渊博的知识。“三国”人物众多，事件繁杂，且时间跨度大，而被易中田教授“品”起来，确实条理清晰，脉络分明，起伏有致，收敛自如。再者，不论是在“百家讲坛”侃侃而谈，还是在书中洋洋洒洒，易中天均以其对耳熟能详的经典绝句的巧妙引用，来频频唤起人们对历史事件的摄像记忆，来勒紧大家对历史人物固有的传统画像思维。比如他以“梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗”来说明既有英雄气概又有浪漫情怀的“三国乱世”时代景象，以“既生瑜，何生亮”与“周瑜妙计安天下，赔了夫人又折兵”的“驰名品牌”注册标签，三言两语就说圆了周瑜出镜所有代表性情节。其在语言上更是旁征博引，妙语连珠，给人以美的享受。古人云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”要达到这样的效果，不是偶然的，是易教授严谨治学、长期积累的效果。反观我们有的教师的课堂，为什么组织混乱，难以驾驭？为什么表达不畅，思想阻滞？为什么毫无生机活力、学生昏昏欲睡？一个主要的原因便是文化积淀不够造成的。俗话说：厚积而薄发。课堂上每位教师要想做到沉着自信，游刃有余，左右逢源，深入浅出，驾驭和调控课堂上一切突发事件，就必须采众长，酿百家蜜；求广博，读万卷书；重实践，行万里路，做到知识精湛，学识渊博，苦练真功、内功，成为教育过程中的一位真正的能手、艺术家和诗人。
二、 平等性。平民立场，幽默语言，是易中天大受追捧的主要原因。他和听众完全处于平起平坐的地位，敢于放下架子，甚至没有架子，即在坚持历史真实的基础上，强调表述方式的栩栩如生，为达到这个境界，他加进去一些无厘头的搞笑语言，如在讲解古代谋士的概念时说，“就像现在的什么策划大师啊，什么点子公司啊”，“我被你雇佣了，忠心耿耿给你策划，如果我的主意你不听，拜拜，我换一个老板”。这些很有现代感的平民化语言，让人听了顿生亲切熟悉之感，一下子就和离自己几千年的历史拉近了距离。
美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种安详、和谐的课堂气氛。”建立平等、民主、和谐的师生关系，形成良好的学习氛围，是提高课堂教学效率的基础和重要条件。同时美国课程学家多尔认为，在现代课程中，教师是“平等中的首席”，而学生是发展的、独特的、独立的生活中的人，这就要求教师彻底转变传统的教育观念，敢于舍弃“师道尊严”的面具，改变原来作为知识拥有者的权威形象，建立充分体现着尊重、民主和发展精神的新型师生伦理关系，真情对待学生，关心爱护学生，做学生学习的促进者和教学的研究者，最终实现教学相长和共同发展。
三、 以人为本的讲授。易教授在每节的设计上，都非常关注听众的需求，从听众的认知水平出发，引导听众渐入佳境，他用幽默诙谐的语言把枯燥的历史通俗化、趣味化，引导人们轻松看书，含笑听课。又如，他应和人们对某些历史人物民间形象和历史形象的对比探究欲望，层层推演，分析探究，使听众顿生“拨开云雾见晴天”之感。反观我们有些教师，受“投射效应”的影响，总假设学生与自己是相同的，而忽视了学生特定的心理发展水平，不能按照学生认知发展的规律来循序渐进地组织教学，备课从不备学生，不知道学生是什么状况；上课“目中无人”，生搬硬套教案，课堂效果不佳还埋怨学生配合不够……对此，广大教师应像易教授那样，牢固树立“以学生为主体”的教学观，并把这一教学观念自始至终贯穿于教学的每一个环节中，多进行“换位思维”，坚持与学生站在同一思维层次，从学生的需要出发来设计和组织自己的教学。
四、 巧妙地制造悬念。易中天讲史的方式，是“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性”，由一个人物牵头带出事件，然后，又通过事件带出其他人物，他是把人和事混编在一起，很难说哪些是讲人，哪些是讲事，每一集都有悬念在里面。他迎合人们对某些历史人物民间形象的质疑，顺应人们对某些历史事件文学形象的不解困惑，来撩拨、引诱人们对其历史形象探究解密的欲望。比较典型的是他在“大江东去”说解“三气周瑜”时，突然峰回路转、抛出悬念，说“历史上诸葛亮不曾气过周瑜，就算气也气不死”。这样一下子勾起了人们的好奇心，诱使人们急于想知道传统周瑜版之外的真实的一面。
这让我想起了许多名师的课堂教学，他们都有一个共同特点，就是善于巧妙地布疑，唤起学生的好奇心和求知欲，然后引导学生通过观察、试验、分析、归纳等活动方式自己去探求正确答案，在此基础上，引导学生产生新的疑问，整个课堂教学沿着“生疑释疑生疑”这样一个认知过程螺旋式上升，整个学习过程变成了学生的主动的、富有个性的探索过程。
五、 幽默感。网上有一条消息说“易迷”大多是十几岁二十几岁的年轻人，这些年轻人是在“戏说”、“大话”的文化时尚中成长的，可以说他们喜欢易中天的话语方式，也可以说易中天采用了他们的话语方式。易教授在品评中的语言非常时髦、幽默，如用OK解释古代的“诺”，把周瑜说成帅哥，“诸葛亮唱卡拉OK”、“关羽要成为爱神”、“韩信是待业青年”，什么“朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器吗”，“你小子混蛋！我和你是哥们，你居然在皇帝面前说我坏话”，“项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的！”这种种妙语，把幽默机智推向了极致。他用现代的语言阐述人物故事，信手拈来，独独行，妙妙语，易记好玩。
“用幽默的方式说出严肃的真理，比直截了当地提出更为人接受。”易教授对我们的启发是深刻的，那就是我们的教学语言一定要机智、幽默，迎合学生的“口味”，能唤起学生的兴致，切忌枯燥、生涩；教育方法要多种多样，灵活多变，要随机应变地处理每个知识环节，巧妙地调动学生学习的积极性，机智灵活地处理课堂上的突发事件；对待犯了错误的学生，在批评教育时要因人而异，要多一些技巧、艺术和柔性。
六、 求异性。虽然历史很鲜活，但我们一直以来的历史教育、历史讲述方式却颇多乏味之处，但易中天当然不在此列。说他是用大众语言把弄文化的第一人，因为他确确实实凭借一张嘴，品三国、品历史、品文化，自“五四”新文化运动以来，易中天堪称大众文化的英雄，文化市场里的天才操盘手。199４年至1995年，因为阅读学术著作的人很少，不少学者为了出一本著作要去找赞助、弄课题费，甚至从自己有限的收入中挤出一点钱。易中天没有随波逐流，而是变换了一条路，走向了一条为大众服务的路子，他跳出历史说历史，绕到历史人物和事件背后对人性进行解读，把历史人物全部还原为普通人，和观众一样的有血有肉、有七情六欲、有喜怒哀乐，也会犯错误的人。
新课程轰轰烈烈已搞了多年，但改革在许多学校是“雷声大，雨点小”，许多教师的课堂教学依然是穿新鞋走老路，换汤不换药，一句话，新课程改革只是说在口上、贴在墙上、写在汇报材料上，而唯独没有落实到行动上！究其原因主要是传统的教育观念的影响。“传道、授业、解惑”，传统的教育思想在许多教师头脑中根深蒂固，许多教师坚持认为自己就是知识的化身，自己的职责就是向学生“授业”，坚持“学科本位”，“教师为主”，许多年龄稍大的教师认为，“出窑的砖定型了，咱就这种教学方法，改不了了”。
“谁不燃烧，谁就会被熏黑。”这是苏联作家奥斯特洛夫斯基的名言。在课改面前，任何一名教师如果安于现状，不注意学习，不与时俱进，都有可能成为课改的绊脚石。所以每一位教师都必须充分认识到课程改革是历史的必然，是大势所趋，改革过程中“疼痛”是难免的，但我们不能畏缩，不能被习惯左右。在课改面前，每位教师都应像易中天教授那样，对自身角色重新进行定位，用创新的精神和行动迎接教育观念、教育习惯的挑战。
再次，易教授还非常具有批判精神，敢于对既往学术权威或已盖棺定论的历史观点和传统见解提出质疑，并以大量翔实的材料为佐证，大胆发表自己的独特见解。比如，批判“三气周瑜”的真实性，澄清“火烧赤壁”、“借东风”等事件，还原了人物的历史形象。这种“不唯书、不唯上、只唯实”的学术研究品格对于那些只会“教死书”、“死教书”的教师们来说，无疑是一个很大的鞭策。
（责任编辑关燕云）