【摘 要】
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进入21世纪后,中国古代美术史研究不复20世纪旧观.在欠缺新材料的前提下,学界依靠理论模型的更新、已有博物馆藏品的视觉资源,在延续已有领域和个案研究的基础上,继续开拓了若干新的研究路径,如空间美术史、视觉文化、书画鉴藏及墓葬与宗教美术新视野等.总体而言,汉学与艺术史学界依然保持其高度的理论自觉和路径意识.
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进入21世纪后,中国古代美术史研究不复20世纪旧观.在欠缺新材料的前提下,学界依靠理论模型的更新、已有博物馆藏品的视觉资源,在延续已有领域和个案研究的基础上,继续开拓了若干新的研究路径,如空间美术史、视觉文化、书画鉴藏及墓葬与宗教美术新视野等.总体而言,汉学与艺术史学界依然保持其高度的理论自觉和路径意识.
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在数字媒体技术的迅猛发展和普及下,新波普艺术深化了个体对身体的认识并拓宽了表现身体形象的艺术语言.身体观的转变激活了以多维性的态度来观看身体,并超越了传统审美方式对身体的表达,从而呈现出逐渐脱位与离体的身体形象,以及在技术理性和艺术感性聚合下展现出的多元化的艺术格局.本文以新波普艺术中的互动性身体形象为核心,涉及当代艺术家草间弥生和肯尼·沙夫的作品,与经典波普艺术中图像挪用的表现语言相比较,探讨新波普艺术中,身体形象由被标志到被脱位、离体转变的逻辑线索,不仅呈现出艺术创作过程中主体建构方式的差别,同时也推
唐宋时期的茶事活动丰富多样,其时茶器之形制在茶俗的影响下,设计与制作得以相应变化与发展.以茶事活动来考察器物的变化,有益于梳理器物形制变化的社会动因.故而,本文在唐宋茶俗背景下,探究繁昌窑茶瓶形制变化的依据,借鉴相关文献对唐宋时期茶俗及茶事活动阐述,以繁昌窑茶瓶形制变化作为中心,探究其在唐宋茶俗的活动中形成的整体与局部样式之变化.
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