[读有所思]
　　你能从对网师园的介绍中体会出苏州园林的哪些特征？你能说出网师园的自然之趣吗？
　　鉴赏空间
　　作者从园子的由来写起，采用总分结构，对园中的景物做了详尽的说明。彩霞池是全园的中心，“环池亭阁与山水错落映衬，疏朗雅适”，池的边沿没有整齐的石岸，高低屈曲，任其自然。小院布局，实中有虚，藏中有露，隔而未隔，界而未界。院中翠竹摇绿，花街铺地，假山意境相连，池中游鱼悠悠，“集中了春、夏、秋、冬四季景物及朝、午、夕、晚一日中的景色变化”，让园中人在一年四季中都不感到寂寞。总之，游人移步换景，眼前总有一幅诗意天成的完美图画。
　　我在中国现代文学馆工作。我们借用了一座过去的寺庙当馆所，它叫万寿寺。《都市精灵》这篇文章就是由这座馆所写起的。
　　万寿寺建于明代，原来它有一座大钟，就是大钟寺里现在挂着的那一口。到了清代，万寿寺成了皇家寺庙，最辉煌的时候是在乾隆时期。乾隆皇帝为他的母亲过六十大寿，曾在这里大搞庆贺活动。据说，当年寺外，在河的南岸，站了数百名和尚、喇嘛、道士诵经奏乐，极其庄重热闹。“万寿寺”这个名字也就因此而得。到了清朝末年，万寿寺是太后和皇帝的行宫，他们到颐和园去，要在这里打尖。慈禧太后在由紫禁城到颐和园的途中，先是乘骡车到万寿寺，在庙里做佛事，在行宫里吃饭喝茶休息。吃饱了歇足了，慈禧太后由庙前的小码头登龙舟，靠拉纤逆水而上到颐和园。
　　万寿寺正好位于紫禁城到颐和园的路途中间，是北京城西直门外的一大景观，一派田园风光，自古就是踏青的胜地。每到清明时节，青草和柳芽初生之际，人们便由城里涌向这里，在庙前的河畔或散步或嬉戏或野炊。
　　万寿寺行宫大花园里的树都很古老，有北京西郊最大最老的槐树，有许多侧柏，都挂着园林部门颁发的一级古木名树的红牌子，树龄当在三百年以上。
　　这个大院子以及这些古树就成了鸟儿们和小动物们的福地。说它是闹市中的一块净土，就因为它的僻静、安宁和拥有难能可贵的自然状况。
　　如今，万寿寺的西墙外就是北京的西三环大道，每天车水马龙，又繁忙又喧闹，当初的田园风光已不复存在。
　　现在，墙里墙外成了两个世界。难怪喜鹊、山喜鹊把万寿寺的花园当成了自己的家，它们实在是无地可去了。还有那只可爱的小松鼠，的确成了文学馆的一景，如今，在北京城里，哪儿还会看见野生的小松鼠呢。
　　顶稀奇的是那两只冬天在这里的树上呆立着的大乌鸦。过去，北京的上空有许多鸟：家家有麻雀，许多家的屋檐下有小燕子，属于公众的是乌鸦。乌鸦每天清晨和黄昏两度飞临北京上空，多到遮天蔽日的程度，真的可以叫做北京的市鸟。白天它们飞到郊外的田里去觅食，晚上回到温暖城市里的树上来安睡，完全是人类的朋友，亲近得很。满族人是敬乌鸦的，相传它们救过危难中的努尔哈赤，所以，满族人把乌鸦当神鸟。在东北，满族人的门口都要立一根“索不拉杆”，把一只木斗像升旗那样升上去，里面装满了高粱，是喂乌鸦的！如今，北京的上空已经没有这种每天两次的乌鸦大飞翔了。剩下的，像万寿寺里的那两只呆鸟，只好白天也呆蹲在万寿寺里的古树上，既不飞也不叫，怪可怜的。老鸹不“老呱”了，真是悲哀啊。这两只乌鸦的处境非常典型地反映了工业化时代到来之后，大自然和人类渐渐疏离的真实情况。
　　《都市精灵》这篇文章通过万寿寺里的鸟的故事和小动物们的故事，说明人类的居住环境发生了巨变，呼吁人们要珍惜地球，珍惜同在一个蓝天之下、同饮一江水、共同生长在一块土地之上的一切生物，并且提出一个要求：城市要有鸟有鱼有小动物，有则是好，无则是坏，而且以此来衡量人类意识的自觉程度，并作为衡量人居环境优劣程度的标准。将来，识别一个城市的好坏优劣可以用野生鸟来当标准，看它的上空有没有鸟，有多少，有没有自己的城鸟，当地的人们是以什么态度来对待它们的。
　　一篇散文，要以纪实为出发点，选准一个切入点，找到一点特别的意思，深入进去，举一反三，加以类比，最后借题发挥，既抒发感情，又引出见解，切中时弊，成为有景有情有思的文字。