【摘 要】
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从中华民族多元一体格局视野来看,佛教的中观思想是佛教中国化的开端,是中华民族历史上交往、交流、交融的产物与载体,对其深入研究具有较高的学术价值。佛教中观思想在中国的传播不仅促进了中国多民族统一国家的形成,也推动了中华民族命运共同体意识的形成。目前学术界关于佛教中观思想在华传播的当代论述尚属空白,本文将围绕中观思想的多民族统一国家这一产生的历史背景及其深远影响,在民族学与宗教学理论研究的基础上,运用历史学背景的历史人类学研究方法,全面揭示其文本记载背后的历史情境,重新书写其历史变迁,为新时期民族学与宗教学研
【机 构】
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肇庆学院肇庆经济社会与历史文化研究院
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从中华民族多元一体格局视野来看,佛教的中观思想是佛教中国化的开端,是中华民族历史上交往、交流、交融的产物与载体,对其深入研究具有较高的学术价值。佛教中观思想在中国的传播不仅促进了中国多民族统一国家的形成,也推动了中华民族命运共同体意识的形成。目前学术界关于佛教中观思想在华传播的当代论述尚属空白,本文将围绕中观思想的多民族统一国家这一产生的历史背景及其深远影响,在民族学与宗教学理论研究的基础上,运用历史学背景的历史人类学研究方法,全面揭示其文本记载背后的历史情境,重新书写其历史变迁,为新时期民族学与宗教学研
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日僧圆仁(794~864)随遣唐使入唐,但其拜访天台山的请求,并没有得到批准,只得在山东半岛东部的新罗人张保皋所建的登州赤山法华院滞留下来。在山东半岛赤山法华院滞留期间,深受当地新罗人和赤山神的护佑,顺利求法并归国。为了感谢赤山明神,圆仁把其请到了日本比叡山延历寺,并作为护法神供奉。圆仁的徒弟安惠和相应二人谨遵圆仁的遗言为其建造了神殿和禅院。镰仓时期,赤山明神的称呼才出现,并且出现了和泰山府君融合的现象。目前在京都,赤山明神不仅被祭祀在赤山禅院,而且也被祭祀在比叡山延历寺横川的赤山宫。
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