论文部分内容阅读
姓氏是一个民族氏族之间社会关系、遗传基因和道德法律的反映。是一个文明程度较高的民族自我保护和延续其遗传基因的方式。在360多年的历史过程中，台吉乃尔蒙古族曾遭受过许多动乱和战争的蹂躏，因而也曾经历过妻离子散、流落他乡的辛酸历史。但是，他们并没有丢掉从祖先那里继承下来的讲究姓氏划分的传统，而且还吸收了其他民族和部落人员增加了自己的人口，发展了本部落的姓氏。如何继承和发扬先辈们承传下来的历史遗产，这是我们子孙后代们的神圣职责。
一、台吉乃尔蒙古族的姓氏及其特点
(一)台吉乃尔蒙古族的历史变迁
台吉乃尔这块土地是经历了沧桑历史的古老地区。据近3000多年前(西周时期)，这里生活着一批古代白兰羌部落，他们创造了“诺木洪文化”。后来，鲜卑族的吐谷浑、西藏的吐蕃和蒙古族的窝阔台汗之子固登及东蒙古的卜尔孩等先后进入并游牧于这个地区。公元1637年西蒙古首领吐鲁拜胡——固实汗，从新疆迁入青海，打败了喀尔喀部的却图汗，1642年进入西藏，建立了和硕特汗国。当固实汗在西藏当王期间，他的哥哥哈纳克吐谢图及其部众住牧于台吉乃尔这块土地。当罗布藏丹津事件评定之后，1725年清朝政府将哈纳克吐谢图的后裔泽林那木札拉封为一等台吉，并划分这一地区为“青海右翼盟西右中旗”(台吉乃尔旗)。从1637年至今，台吉乃尔蒙古族，在这块土地上生活了360多年之久。其行政机构的形式到解放前为止还没有发生过根本性的变化。解放前的十几年中从新疆迁入了一批哈萨克族部落，并与当地蒙古族发生了一些冲突，从而给当地的台吉乃尔蒙古族带来了非常大的灾难。
在漫长的历史岁月里，台吉乃尔蒙古族，在这块神奇的土地上，逐水草而生活，用自己的辛勤劳动征服了大自然，创造了具有地方特色和民族特色的政治经济和文化传统，台吉乃尔蒙古族讲究姓氏划分的传统是这一地区民族文化的一个典型特征和不可分离的组成部分。台吉乃尔蒙古族讲究姓氏传统的习俗一直延续到今天。氏族成员中的每个人，都是同一家族的后裔，由于历史的原因，后来发展成了几个不同的氏族共同形成了一个祖先的后裔。同一氏族的人员之间不能通婚，因为他们是同一个血缘关系的氏族的后裔。台吉乃尔蒙古族所讲究的姓氏习俗正具有这种血缘关系的特点。由于历史的变迁和局限以及长期的动荡生活，使台吉乃尔蒙古族脱离了和硕特本部并失去了与其他部落的联系，从而在封闭的状态下，他们的经济、文化、语言和风俗习惯等方面很少受到外界影响，所以，他们将祖先讲究的姓氏传统比较完整地保留了下来。
1939年至1949年之间，台吉乃尔蒙古族与哈萨克人之间发生的冲突中，遭受了极大的不幸，从而背井离乡，流落于都兰和乌兰以及甘肃省的敦煌、苏北等地区，但是他们讲究姓氏传统的习俗始终没有丢掉。
（二）台吉乃尔蒙古族是历史上的“四卫拉特”蒙古族的一支“卫拉特”蒙古意为林中的部落，他们主要从事狩猎生活。在打猎的生活中涌现出来的射手和勇士等都是氏族部落中的重要人物，部落中的人们以自己的射手和勇士等人物作为他们的骄傲，并扩大他们的势力。这种习俗逐渐演变成为本氏族部落的姓氏标志。于是，这种讲究慢慢演变成了本氏族部落中的习俗，形成了讲究“敖木克”和“亚苏”的传统。
(三)关于台吉乃尔蒙古族部落形成的民间传说
历史上把台吉乃尔部落称为“以三个‘拖赖’地区为牧地，有三十三个台吉为王氏”的大部落。根据民间传说，在很久很久以前，卫拉特部的一支——准葛尔部从新疆进入青海收复这里的和硕特蒙古部，他们把这里的台吉乃尔蒙古部落强行搬迁到新疆，在搬迁的过程中台吉乃尔旗有一位德高望重的老母亲，名叫艾日格额吉，他把台吉乃尔旗的旗印藏在了路边的一个小土丘上，并点火烧掉了上面的草堆，作为埋藏旗印的标志地。当他们搬迁至一个叫哈通阿外的河边，当时正是春季，大河上的冰雪正在逐渐地消融，只留下了一座冰桥。在过河当中一部分人员已安全通过了冰桥，到了艾日格额吉的部众过河时，这位聪明的老奶奶，故意让三个骆驼并排通过冰桥，由于负载超重，冰桥再也不能承受超负荷的重力而塌陷，从而不能再使用了。这时无奈的准葛尔首领只好丢下了部分人员回到了新疆。艾日格额吉的一部分部众因而幸免留了下来。经过了一段时期之后，清朝政府派一个名叫达来道日格的大臣来，察看这里的情况，并重新划分这里的牧地。当这位大臣看到台吉乃尔蒙古族人口减少的情况称“你们这么几户人家，并且连自己的旗印和继承王位的台吉都没有，还是把你们的旗合并到其他旗里去吧”。这时早有准备的艾日格额吉，拿着藏好的台吉乃尔旗旗印，领着三岁的小王爷，对大臣说：“我们虽然人数少，但我们有我们的旗印和三岁的小王爷，”他还领着几位肚皮上加一层包裹，假装成孕妇的少妇，说：“我们还有继承王位的王氏家族，为什么把我们编入其他旗呢?我们希望保留我们的台吉乃尔旗，请大臣开恩。”根据艾日格额吉的请求和当时的情况，清朝大臣最后只好答应保留了原台吉乃尔旗及广阔的游牧地界。这就是台吉乃尔旗重新形成一个独立札萨克的民间传说，而这一传说一直流传到了今天。
二、台吉乃尔蒙古族的姓氏划分
根据历史记载，青海蒙古族是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔——哈纳闹颜洪固尔的六子中哈纳克吐谢图及固实汗的后裔。当他们进入青海柴达木盆地的时候，绝大部分人员基本上还是属于哈纳闹颜洪固尔的两个儿子的后裔，因此他们在姓氏划分的习俗上应该是一样的。经过360多年的漫长岁月，青海和硕特蒙古族的大多数部落已经失去了讲究姓氏划分的传统，从而这一习俗基本上已失传了。但是，和硕特部众的一支台吉乃尔蒙古族部落，始终保留着古代讲究姓氏划分的传统习俗及其特点。
早期蒙古族进入柴达木盆地的时候，所讲究的姓氏是固有的原有姓氏为主，之后，在历史的过程中又增加了一些新的形式，也就是新增姓氏。这样就像一棵大树的树叶一样越来越茂盛。台吉乃尔蒙古族的姓氏随着部落人口的增加和历史的变迁，发生了很大的变化。到目前为止，台吉乃尔蒙古族的姓氏已达到了20多种，其中固有的原有姓氏有：台吉思、格热芹等五六种；后增的新姓氏有：巴雅固德、再日木德等十几种。根据其形成原因和特点可分为以下几点：
1、固有的原有姓氏(乌日固木了亚苏)
台吉思(白骨氏)属成吉思汗黄金家族世系，也就是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔。《蒙古世袭》中所写的台吉乃尔王氏的谱系与1725—1951年间的台吉乃尔王公世袭基本一致，如：《蒙古世袭》中的台吉乃尔王公世袭主要如下：王公贵族当中黄金家族成员可以继承王位，另有闲散台吉的后裔不能继承王位，台吉思氏当中，还有一支为尕里格思氏，《卫拉特史料》、《德都蒙古巴颜颂》等书中称“同一姓氏中分出的尕里格思氏为主的乃漫部……”等记载，从而可以肯定尕里格思氏是比较早期的姓氏。
格热芹氏是卫拉特部早期的姓氏，是哈纳闹颜洪固尔王爷手下的猎手之后裔。台吉乃尔蒙古旗里的格热芹氏中，寺院法台、名医和文官等较多，卫拉特历史上的著名人物扎雅班迪达就是格热芹之氏。格热芹氏还可分叶赫格热芹和巴赫格热芹等两个不同的姓氏。阿乌尕思氏，在《清朝时期蒙古族社会制度》和《准葛尔诸盟史略》中均有记载。
闹洪氏，虽然也是台吉乃尔蒙古族固有的原姓之一，但在历史书上还没有具体的记载，闹洪氏还划分为夏拉闹洪、哈拉闹洪等两个不同的姓氏。
2、新增姓氏(乌伊木勒雅苏)
从其他部落中加盟于台吉乃尔部落的外来蒙古人里，绝大部分人都以自己部落的名称为其部落姓氏，如：杜尔布特部加盟而来的杜尔布特氏，由吐尔扈特部加盟而来的吐尔扈特氏，由辉特部加盟而来的辉特氏，由喀尔喀部加盟而来的喀尔喀氏等等。由于历史的原因，别的民族的人员来到台吉乃尔地区，加盟于台吉乃尔旗的情况也不少，如：来源于德尔格地区的德尔格氏，来源于唐古特地区的盖芹氏，来源于西藏地区的保德巴氏等等。
上述二十多种姓氏之外，还有后期形成的巴图德、维吾尔、浩腾等，从其他民族和地区来的少数姓氏也可看到。
总之，二十世纪40年代之后，因为动乱等原因，进入台吉乃尔地区，并加盟于台吉乃尔旗的庶民越来越少，从而，也没有出现新的姓氏。但是，已形成的新姓氏继续保留了下来，形成了一种不可改变的姓氏系统，并成为“血之缘，骨之魂”的特殊姓氏。
在这种情况下，一个姓氏的男人们相互之间称为“乌衣”，意思是，他们相互之间有一定的血缘关系。妇女要保留自己的姓氏，不需要往下传承，但是，蒙古人认为，“人的起源是舅舅，水的来源是泉眼。因此，蒙古人特别讲究母亲的亲戚，将母亲的家族视为舅舅系，并特别尊重。
经过了360多年的历史进程，台吉乃尔蒙古人，一直保留和继承本地区的姓氏传统，同时吸收其他民族和部落的人员，壮大了本部落的势力，与其他民族和部落的人们和睦相处，共同发展，开拓和建设了这块肥沃的热土，形成了具有本地区特色的草原文化。
参考文献：
[1]清朝时期蒙古族社会制定.
[2]蒙古世袭.
[3]卫拉特史料.
[4]德都蒙古巴颜颂.
[5]准葛尔诸盟史略.
(作者简介：吴英，青海省格尔木市文化馆，馆员，研究方向：青海蒙古族非物质文化。)
一、台吉乃尔蒙古族的姓氏及其特点
(一)台吉乃尔蒙古族的历史变迁
台吉乃尔这块土地是经历了沧桑历史的古老地区。据近3000多年前(西周时期)，这里生活着一批古代白兰羌部落，他们创造了“诺木洪文化”。后来，鲜卑族的吐谷浑、西藏的吐蕃和蒙古族的窝阔台汗之子固登及东蒙古的卜尔孩等先后进入并游牧于这个地区。公元1637年西蒙古首领吐鲁拜胡——固实汗，从新疆迁入青海，打败了喀尔喀部的却图汗，1642年进入西藏，建立了和硕特汗国。当固实汗在西藏当王期间，他的哥哥哈纳克吐谢图及其部众住牧于台吉乃尔这块土地。当罗布藏丹津事件评定之后，1725年清朝政府将哈纳克吐谢图的后裔泽林那木札拉封为一等台吉，并划分这一地区为“青海右翼盟西右中旗”(台吉乃尔旗)。从1637年至今，台吉乃尔蒙古族，在这块土地上生活了360多年之久。其行政机构的形式到解放前为止还没有发生过根本性的变化。解放前的十几年中从新疆迁入了一批哈萨克族部落，并与当地蒙古族发生了一些冲突，从而给当地的台吉乃尔蒙古族带来了非常大的灾难。
在漫长的历史岁月里，台吉乃尔蒙古族，在这块神奇的土地上，逐水草而生活，用自己的辛勤劳动征服了大自然，创造了具有地方特色和民族特色的政治经济和文化传统，台吉乃尔蒙古族讲究姓氏划分的传统是这一地区民族文化的一个典型特征和不可分离的组成部分。台吉乃尔蒙古族讲究姓氏传统的习俗一直延续到今天。氏族成员中的每个人，都是同一家族的后裔，由于历史的原因，后来发展成了几个不同的氏族共同形成了一个祖先的后裔。同一氏族的人员之间不能通婚，因为他们是同一个血缘关系的氏族的后裔。台吉乃尔蒙古族所讲究的姓氏习俗正具有这种血缘关系的特点。由于历史的变迁和局限以及长期的动荡生活，使台吉乃尔蒙古族脱离了和硕特本部并失去了与其他部落的联系，从而在封闭的状态下，他们的经济、文化、语言和风俗习惯等方面很少受到外界影响，所以，他们将祖先讲究的姓氏传统比较完整地保留了下来。
1939年至1949年之间，台吉乃尔蒙古族与哈萨克人之间发生的冲突中，遭受了极大的不幸，从而背井离乡，流落于都兰和乌兰以及甘肃省的敦煌、苏北等地区，但是他们讲究姓氏传统的习俗始终没有丢掉。
（二）台吉乃尔蒙古族是历史上的“四卫拉特”蒙古族的一支“卫拉特”蒙古意为林中的部落，他们主要从事狩猎生活。在打猎的生活中涌现出来的射手和勇士等都是氏族部落中的重要人物，部落中的人们以自己的射手和勇士等人物作为他们的骄傲，并扩大他们的势力。这种习俗逐渐演变成为本氏族部落的姓氏标志。于是，这种讲究慢慢演变成了本氏族部落中的习俗，形成了讲究“敖木克”和“亚苏”的传统。
(三)关于台吉乃尔蒙古族部落形成的民间传说
历史上把台吉乃尔部落称为“以三个‘拖赖’地区为牧地，有三十三个台吉为王氏”的大部落。根据民间传说，在很久很久以前，卫拉特部的一支——准葛尔部从新疆进入青海收复这里的和硕特蒙古部，他们把这里的台吉乃尔蒙古部落强行搬迁到新疆，在搬迁的过程中台吉乃尔旗有一位德高望重的老母亲，名叫艾日格额吉，他把台吉乃尔旗的旗印藏在了路边的一个小土丘上，并点火烧掉了上面的草堆，作为埋藏旗印的标志地。当他们搬迁至一个叫哈通阿外的河边，当时正是春季，大河上的冰雪正在逐渐地消融，只留下了一座冰桥。在过河当中一部分人员已安全通过了冰桥，到了艾日格额吉的部众过河时，这位聪明的老奶奶，故意让三个骆驼并排通过冰桥，由于负载超重，冰桥再也不能承受超负荷的重力而塌陷，从而不能再使用了。这时无奈的准葛尔首领只好丢下了部分人员回到了新疆。艾日格额吉的一部分部众因而幸免留了下来。经过了一段时期之后，清朝政府派一个名叫达来道日格的大臣来，察看这里的情况，并重新划分这里的牧地。当这位大臣看到台吉乃尔蒙古族人口减少的情况称“你们这么几户人家，并且连自己的旗印和继承王位的台吉都没有，还是把你们的旗合并到其他旗里去吧”。这时早有准备的艾日格额吉，拿着藏好的台吉乃尔旗旗印，领着三岁的小王爷，对大臣说：“我们虽然人数少，但我们有我们的旗印和三岁的小王爷，”他还领着几位肚皮上加一层包裹，假装成孕妇的少妇，说：“我们还有继承王位的王氏家族，为什么把我们编入其他旗呢?我们希望保留我们的台吉乃尔旗，请大臣开恩。”根据艾日格额吉的请求和当时的情况，清朝大臣最后只好答应保留了原台吉乃尔旗及广阔的游牧地界。这就是台吉乃尔旗重新形成一个独立札萨克的民间传说，而这一传说一直流传到了今天。
二、台吉乃尔蒙古族的姓氏划分
根据历史记载，青海蒙古族是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔——哈纳闹颜洪固尔的六子中哈纳克吐谢图及固实汗的后裔。当他们进入青海柴达木盆地的时候，绝大部分人员基本上还是属于哈纳闹颜洪固尔的两个儿子的后裔，因此他们在姓氏划分的习俗上应该是一样的。经过360多年的漫长岁月，青海和硕特蒙古族的大多数部落已经失去了讲究姓氏划分的传统，从而这一习俗基本上已失传了。但是，和硕特部众的一支台吉乃尔蒙古族部落，始终保留着古代讲究姓氏划分的传统习俗及其特点。
早期蒙古族进入柴达木盆地的时候，所讲究的姓氏是固有的原有姓氏为主，之后，在历史的过程中又增加了一些新的形式，也就是新增姓氏。这样就像一棵大树的树叶一样越来越茂盛。台吉乃尔蒙古族的姓氏随着部落人口的增加和历史的变迁，发生了很大的变化。到目前为止，台吉乃尔蒙古族的姓氏已达到了20多种，其中固有的原有姓氏有：台吉思、格热芹等五六种；后增的新姓氏有：巴雅固德、再日木德等十几种。根据其形成原因和特点可分为以下几点：
1、固有的原有姓氏(乌日固木了亚苏)
台吉思(白骨氏)属成吉思汗黄金家族世系，也就是成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔。《蒙古世袭》中所写的台吉乃尔王氏的谱系与1725—1951年间的台吉乃尔王公世袭基本一致，如：《蒙古世袭》中的台吉乃尔王公世袭主要如下：王公贵族当中黄金家族成员可以继承王位，另有闲散台吉的后裔不能继承王位，台吉思氏当中，还有一支为尕里格思氏，《卫拉特史料》、《德都蒙古巴颜颂》等书中称“同一姓氏中分出的尕里格思氏为主的乃漫部……”等记载，从而可以肯定尕里格思氏是比较早期的姓氏。
格热芹氏是卫拉特部早期的姓氏，是哈纳闹颜洪固尔王爷手下的猎手之后裔。台吉乃尔蒙古旗里的格热芹氏中，寺院法台、名医和文官等较多，卫拉特历史上的著名人物扎雅班迪达就是格热芹之氏。格热芹氏还可分叶赫格热芹和巴赫格热芹等两个不同的姓氏。阿乌尕思氏，在《清朝时期蒙古族社会制度》和《准葛尔诸盟史略》中均有记载。
闹洪氏，虽然也是台吉乃尔蒙古族固有的原姓之一，但在历史书上还没有具体的记载，闹洪氏还划分为夏拉闹洪、哈拉闹洪等两个不同的姓氏。
2、新增姓氏(乌伊木勒雅苏)
从其他部落中加盟于台吉乃尔部落的外来蒙古人里，绝大部分人都以自己部落的名称为其部落姓氏，如：杜尔布特部加盟而来的杜尔布特氏，由吐尔扈特部加盟而来的吐尔扈特氏，由辉特部加盟而来的辉特氏，由喀尔喀部加盟而来的喀尔喀氏等等。由于历史的原因，别的民族的人员来到台吉乃尔地区，加盟于台吉乃尔旗的情况也不少，如：来源于德尔格地区的德尔格氏，来源于唐古特地区的盖芹氏，来源于西藏地区的保德巴氏等等。
上述二十多种姓氏之外，还有后期形成的巴图德、维吾尔、浩腾等，从其他民族和地区来的少数姓氏也可看到。
总之，二十世纪40年代之后，因为动乱等原因，进入台吉乃尔地区，并加盟于台吉乃尔旗的庶民越来越少，从而，也没有出现新的姓氏。但是，已形成的新姓氏继续保留了下来，形成了一种不可改变的姓氏系统，并成为“血之缘，骨之魂”的特殊姓氏。
在这种情况下，一个姓氏的男人们相互之间称为“乌衣”，意思是，他们相互之间有一定的血缘关系。妇女要保留自己的姓氏，不需要往下传承，但是，蒙古人认为，“人的起源是舅舅，水的来源是泉眼。因此，蒙古人特别讲究母亲的亲戚，将母亲的家族视为舅舅系，并特别尊重。
经过了360多年的历史进程，台吉乃尔蒙古人，一直保留和继承本地区的姓氏传统，同时吸收其他民族和部落的人员，壮大了本部落的势力，与其他民族和部落的人们和睦相处，共同发展，开拓和建设了这块肥沃的热土，形成了具有本地区特色的草原文化。
参考文献：
[1]清朝时期蒙古族社会制定.
[2]蒙古世袭.
[3]卫拉特史料.
[4]德都蒙古巴颜颂.
[5]准葛尔诸盟史略.
(作者简介：吴英，青海省格尔木市文化馆，馆员，研究方向：青海蒙古族非物质文化。)