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摘要：“宜其室家”，这是中国古代社会女性价值的定位。事业和家庭难以平衡，这是现代女性的困惑。许多女性面对高升的离婚率大呼“回到从前”。古代文学女性形象的研究可以为我们认知历代女性文化、定位当代女性角色提供借鉴，也拓展了女性文学研究方法，极具当代价值。
关键词：中国古代女性形象 女性悲剧 当代价值
一、命运的轮回
“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。”①张爱玲这样描写女性悲剧命运的轮回。
我们在叹息古人裹小脚的陋习时，又怎能自信地说没有比之更丑恶的陋习正在奴役着当代女性。河南大学沈红芳的《“杀夫”叙事中的罪与罚》，对李昂的《杀夫》、方方的《奔跑的火光》、迟子建的《第三地晚餐》等五部小说进行比较，揭示女性的悲剧命运并不因社会的解放、经济的发达、法制的健全就能够幸免。瘦身、减肥、整容，不比裹小脚更人性。女性形象大体上随着时代进步呈现出不同的个性，但女性的命运在历史里轮回地上演悲喜剧。
“宜其室家”，这是社会期待的女性价值的定位。《诗经》中所表现的女性的不懈追求，表明女性意识由自然到自然的约束。“文学对于时代的反映，以情感为基本特征，爱情是永恒的主题。”②如《日月》《谷风》《将仲子》《氓》等。“匪我愆期，子无良媒”“以尔车来，以我贿迁”，原始女性意识在《诗经》时代开始“礼”化。《陌上桑》中的罗敷，她拒绝使君调戏，被赞扬其不屈服于权贵，可以看出对女性形象的塑造已经加入了浓烈的道德成分。《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害。中国的女性很早便走上了被压迫和反压迫之路。
中国确立了以男性为中心的强权统治后，忠贞便成为了女性单方遵守的道德。所谓才子的爱情，爱江山不爱美人，只是对少数痴情女的安慰，在历史长河中显得太传奇和不真实。当前，就业压力日益严重，女性在成才、就业、劳动报酬、人生权益等方面仍然遭受歧视，对此，“嫁个有钱人”“做得好不如嫁得好”的观点大行其道，许多女性的个性追求一度陷入迷失。挤压、填塞、打造女性身材观念深入人心，女性渐渐在丢失自己曾经努力争取到的权利。
如何珍视古代女性在探索的历史中用生命换得的财富？如何走出中国古代文化中的性别歧视怪圈？如何用历史事实和自己的行动逐渐证明女性与男性平等的价值？一切的问题都还需要探索，这些问题在研究古代女性形象中能得到解答。
二、多元的探究
古代文学女性形象研究为当代女性文学研究提出了多元研究思路。
女人是祸水到妻子有用这样一种带有功利主义色彩的进步。鲍震培在《论樊梨花》中认为，古代战争小说中“女英雄”形象多是一种思想幻象。中国小说从才子佳人到侠男烈女，再到英雄女将，体现了儿女与英雄结合的趋势，从观念上反映出带功利性的女性文化。而现在的女性发展状况又是沿着什么样的道路在发展呢？
电视剧的传播叙事方式对推动性别平等、两性和谐具有重要作用。当代人怎样以独特求真的视角看待古代女性形象？现代科技日新月异的发展改变着人类的生活方式，也对人类精神生活产生了巨大的影响。影视、网络新型传媒对文学的渗透日益明显。王艳芳在《传媒视野中新时期女性文学》中涉及了这个问题，把传媒视野中的新时期女性文学纳入自己的研究范围，她认为应构建新世纪女性文学良性生态之路径和女性文学文化研究的新思路。
从语言文字入手，看其中所暗含的民族文化和心理特征也是一个历来的研究方法，虽然现代多媒体的应用减弱了文本阅读的频率，但也还令人乐观。同济大学钱虹的《拂去女性文化历史的尘埃》中，从中国的语言文字入手看其中所暗含的民族文化和心理特征，尤其是妇女地位逐渐沉沦的痕迹。唐山师范学院郑丽丽的《清末新小说中的女子舍“身”救国现象》分析了清末新小说中出现的大量舍“身”救国的女英雄形象。长春师范学院刘钊的《清末民初以女性为中心的乌托邦想象》，以清末《女子世界》月刊上的小说创作为例，探讨清末民初思想界文化界形成的一种以女性为中心的乌托邦想象世界及其在文学上的体现。云南大学谢雪梅对《尤利西斯》中女主人公的身体意识进行分析的同时进一步指出，中国当代女性文学写作与外国文学写作有很大差距，身体写作在中国已很明显地走“形而下”层次，应该向西方“形而上”的层次进行学习，否则将对女性文学发展有很大障碍。
三、无尽的宝藏
在差异中寻求良性的平等与和谐，对中国古代女性文学的批判借鉴，对当代女性的拯救，是研究古代文学女性形象的终极追求。
构建女性主体性成长、实现两性和谐是人们关注的一个焦点。女性文学在走进“人的世界”后，发现自身的全面失落，在争取权利中表现出对人生价值的追求。女性文学从“人的自觉”转向“女人的自觉”。王安忆、铁凝把女性肉体的觉醒带入文本。当女性个人化写作成为引人注目的文学现象，林白、陈染等开始关注女性的个体，以个体生存体验表达女性集体的生存经验，从社会生活空间走向私人生活空间。古代女性形象的研究，需要对文化资源的深度进行挖掘。古代文学女性形象与古代平民百姓的生活存在着什么样的距离？处在最下层的女性人生又是怎样？古代文学女性形象研究应注重学术性与普及性相结合，以反观当下女性问题。
中国的古代文学史是女性磨练的记录史。男尊女卑的传统文化让女性自卑，衍生出自贱，她们寄希望于好男人拯救自己。当今存在的男女不平等，相对于古代女性的卑微。我们应看到女性地位的提升，女性伟大成就的事实鼓励着我们继续自立自强。
事业失败会让男性失去魅力，事业成功却让女性失去魅力。家庭仍存在“夫贵妻荣”现象，社会为女性提供就业机会，同时又倡导妇女回到厨房去，女性一直在婚姻与事业间徘徊。当女性变强，又怕嚇跑了男性，当代女性尽管素质提高，依附的心理并没减弱，很多女性甘愿做成功男人背后的女人，她们主动让位于男性，强化了大男子主义。
当许多人在宣扬文学灭亡时，我们不得不反省现在的文化发展道路，“面临商品化的社会在向纯文学步步进逼，文学受众偏爱武侠言情小说，或钻研于家庭实用知识书籍这类读物，或沉迷于垃圾文学如海盗暴力以及恋爱经、职场二十计等文化。”③
人们对古典文化的接受多是二次消费品的娱乐，听听《百家讲坛》，看看《孔子》电影，就完成了古代文学的学习。某种意义上，在女人那里一直保存和延伸了早期自然文化。探讨中国古代女性意识的进程，有利于更深刻地理解中国古代文化的意蕴。历史是文化发展的根基，古代文学女性形象的研究可以为我们认知历代女性文化，定位当代女性角色提供借鉴。
注释：
①张爱玲：《金锁记》， 陕西师范大学出版社，2003年版，第63—64页。
②文载《中国社会科学》2008年第3期。
③冯骥才：《一个时代结束了》，《文学自由谈》，1993年第3期。
参考文献：
[1]谭正璧.中国女性文学史[M].天津：百花文艺出版社，1985.
[2]周晓琳，刘玉平.中国古代文学女性形象新论[M].北京：作家出版社，2007.
[3]胡文楷.历代妇女著作考[M].上海：上海古籍出版社，1985年.
（作者简介：庞先清，女，硕士研究生，西华师范大学，研究方向：中国现当代文学作家与作品研究）（责任编辑 葛星星）
关键词：中国古代女性形象 女性悲剧 当代价值
一、命运的轮回
“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完——完不了。”①张爱玲这样描写女性悲剧命运的轮回。
我们在叹息古人裹小脚的陋习时，又怎能自信地说没有比之更丑恶的陋习正在奴役着当代女性。河南大学沈红芳的《“杀夫”叙事中的罪与罚》，对李昂的《杀夫》、方方的《奔跑的火光》、迟子建的《第三地晚餐》等五部小说进行比较，揭示女性的悲剧命运并不因社会的解放、经济的发达、法制的健全就能够幸免。瘦身、减肥、整容，不比裹小脚更人性。女性形象大体上随着时代进步呈现出不同的个性，但女性的命运在历史里轮回地上演悲喜剧。
“宜其室家”，这是社会期待的女性价值的定位。《诗经》中所表现的女性的不懈追求，表明女性意识由自然到自然的约束。“文学对于时代的反映，以情感为基本特征，爱情是永恒的主题。”②如《日月》《谷风》《将仲子》《氓》等。“匪我愆期，子无良媒”“以尔车来，以我贿迁”，原始女性意识在《诗经》时代开始“礼”化。《陌上桑》中的罗敷，她拒绝使君调戏，被赞扬其不屈服于权贵，可以看出对女性形象的塑造已经加入了浓烈的道德成分。《孔雀东南飞》中焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧，揭露了封建礼教对青年男女的残酷迫害。中国的女性很早便走上了被压迫和反压迫之路。
中国确立了以男性为中心的强权统治后，忠贞便成为了女性单方遵守的道德。所谓才子的爱情，爱江山不爱美人，只是对少数痴情女的安慰，在历史长河中显得太传奇和不真实。当前，就业压力日益严重，女性在成才、就业、劳动报酬、人生权益等方面仍然遭受歧视，对此，“嫁个有钱人”“做得好不如嫁得好”的观点大行其道，许多女性的个性追求一度陷入迷失。挤压、填塞、打造女性身材观念深入人心，女性渐渐在丢失自己曾经努力争取到的权利。
如何珍视古代女性在探索的历史中用生命换得的财富？如何走出中国古代文化中的性别歧视怪圈？如何用历史事实和自己的行动逐渐证明女性与男性平等的价值？一切的问题都还需要探索，这些问题在研究古代女性形象中能得到解答。
二、多元的探究
古代文学女性形象研究为当代女性文学研究提出了多元研究思路。
女人是祸水到妻子有用这样一种带有功利主义色彩的进步。鲍震培在《论樊梨花》中认为，古代战争小说中“女英雄”形象多是一种思想幻象。中国小说从才子佳人到侠男烈女，再到英雄女将，体现了儿女与英雄结合的趋势，从观念上反映出带功利性的女性文化。而现在的女性发展状况又是沿着什么样的道路在发展呢？
电视剧的传播叙事方式对推动性别平等、两性和谐具有重要作用。当代人怎样以独特求真的视角看待古代女性形象？现代科技日新月异的发展改变着人类的生活方式，也对人类精神生活产生了巨大的影响。影视、网络新型传媒对文学的渗透日益明显。王艳芳在《传媒视野中新时期女性文学》中涉及了这个问题，把传媒视野中的新时期女性文学纳入自己的研究范围，她认为应构建新世纪女性文学良性生态之路径和女性文学文化研究的新思路。
从语言文字入手，看其中所暗含的民族文化和心理特征也是一个历来的研究方法，虽然现代多媒体的应用减弱了文本阅读的频率，但也还令人乐观。同济大学钱虹的《拂去女性文化历史的尘埃》中，从中国的语言文字入手看其中所暗含的民族文化和心理特征，尤其是妇女地位逐渐沉沦的痕迹。唐山师范学院郑丽丽的《清末新小说中的女子舍“身”救国现象》分析了清末新小说中出现的大量舍“身”救国的女英雄形象。长春师范学院刘钊的《清末民初以女性为中心的乌托邦想象》，以清末《女子世界》月刊上的小说创作为例，探讨清末民初思想界文化界形成的一种以女性为中心的乌托邦想象世界及其在文学上的体现。云南大学谢雪梅对《尤利西斯》中女主人公的身体意识进行分析的同时进一步指出，中国当代女性文学写作与外国文学写作有很大差距，身体写作在中国已很明显地走“形而下”层次，应该向西方“形而上”的层次进行学习，否则将对女性文学发展有很大障碍。
三、无尽的宝藏
在差异中寻求良性的平等与和谐，对中国古代女性文学的批判借鉴，对当代女性的拯救，是研究古代文学女性形象的终极追求。
构建女性主体性成长、实现两性和谐是人们关注的一个焦点。女性文学在走进“人的世界”后，发现自身的全面失落，在争取权利中表现出对人生价值的追求。女性文学从“人的自觉”转向“女人的自觉”。王安忆、铁凝把女性肉体的觉醒带入文本。当女性个人化写作成为引人注目的文学现象，林白、陈染等开始关注女性的个体，以个体生存体验表达女性集体的生存经验，从社会生活空间走向私人生活空间。古代女性形象的研究，需要对文化资源的深度进行挖掘。古代文学女性形象与古代平民百姓的生活存在着什么样的距离？处在最下层的女性人生又是怎样？古代文学女性形象研究应注重学术性与普及性相结合，以反观当下女性问题。
中国的古代文学史是女性磨练的记录史。男尊女卑的传统文化让女性自卑，衍生出自贱，她们寄希望于好男人拯救自己。当今存在的男女不平等，相对于古代女性的卑微。我们应看到女性地位的提升，女性伟大成就的事实鼓励着我们继续自立自强。
事业失败会让男性失去魅力，事业成功却让女性失去魅力。家庭仍存在“夫贵妻荣”现象，社会为女性提供就业机会，同时又倡导妇女回到厨房去，女性一直在婚姻与事业间徘徊。当女性变强，又怕嚇跑了男性，当代女性尽管素质提高，依附的心理并没减弱，很多女性甘愿做成功男人背后的女人，她们主动让位于男性，强化了大男子主义。
当许多人在宣扬文学灭亡时，我们不得不反省现在的文化发展道路，“面临商品化的社会在向纯文学步步进逼，文学受众偏爱武侠言情小说，或钻研于家庭实用知识书籍这类读物，或沉迷于垃圾文学如海盗暴力以及恋爱经、职场二十计等文化。”③
人们对古典文化的接受多是二次消费品的娱乐，听听《百家讲坛》，看看《孔子》电影，就完成了古代文学的学习。某种意义上，在女人那里一直保存和延伸了早期自然文化。探讨中国古代女性意识的进程，有利于更深刻地理解中国古代文化的意蕴。历史是文化发展的根基，古代文学女性形象的研究可以为我们认知历代女性文化，定位当代女性角色提供借鉴。
注释：
①张爱玲：《金锁记》， 陕西师范大学出版社，2003年版，第63—64页。
②文载《中国社会科学》2008年第3期。
③冯骥才：《一个时代结束了》，《文学自由谈》，1993年第3期。
参考文献：
[1]谭正璧.中国女性文学史[M].天津：百花文艺出版社，1985.
[2]周晓琳，刘玉平.中国古代文学女性形象新论[M].北京：作家出版社，2007.
[3]胡文楷.历代妇女著作考[M].上海：上海古籍出版社，1985年.
（作者简介：庞先清，女，硕士研究生，西华师范大学，研究方向：中国现当代文学作家与作品研究）（责任编辑 葛星星）