祝福亲人朋友，人们常常说，万事如意。可是事实上，人生不如意十有八九。因此也就有句话，“常想一二”。不去想那些不如意可谓鸵鸟政策；勇敢去想，并且试着理解人生困难和逆境，达成与人生的和解，是更为积极的办法。英国才子型作家阿兰？德波顿的著作《哲学的慰藉》一书（资中筠翻译），讲述一些圣贤先哲，包括苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师，对人生苦难的思考，让我们从他们的智慧中得到人生的慰藉。
　　塞内加让我们和不利的环境和解。有这样一个故事。波斯王居鲁士有一匹白色战马，跟着他南征北战。一次他率领大军来到幼发拉底河边，居鲁士的白马趁人不备，游水过河，淹死了。居鲁士大怒，发誓要报复这条河。大队人马在河的两岸挖出两三百条小河流，河真的变浅了。当然，他雄伟的作战计划也被耽误了。生活中某些事情客观上对你造成影响，但不是别人的主观意图。塞内加认为，我们必须设法为我们的第一印象加一层防火罩，拒绝根据这一假设贸然行动，不把错误的解释强加于一切事物。例如，屋外的叫卖声打扰你读书，同事碰面没跟你打招呼。和环境和解，就不要树立假想敌，作敌意的解释。
　　尼采让我们和苦难和解。趋利避害是人的本能。但是那些“害人”的苦事难事，能毁灭人生，也能成就人生。尼采认为，痛苦、困难是人生的肥料。植物的根常常奇形怪状，面目可憎，但是对其潜力有信心的智者可以引导它们长出美丽的花朵和果实。他对希腊文明有自己的思考，认为古希腊文明绝不是来自宁静肃穆，而是来自凶险力量的升华。
　　蒙田让我们和人生的缺陷和解。人生有些挫折来自我们的不自信，强烈的羞耻心与挫败感叠加，让我们喘不过气。蒙田告诉我们，凡是能发生在人身上的事情就没有不是人道的。他要人们回归自我，哪怕是不完美的自我，有缺陷的自我。蒙田这样热情地鼓励我们，从自己身上得出的洞见胜过从所有古书中得到的。不仅如此，对于自己身上的缺陷，也没有什么不可告人的。他以极大的勇气坦言自己某些生理机能存在缺陷，而这在一般人是绝对的隐私，甚至是难以启齿的。是的，凡是能发生在人身上的事情就没有不是人道的。包括身体上缺陷。这样一来，那些缺陷就不会在心理上留下阴影。
　　苏格拉底让我们和他人的非议和解。苏格拉底是以56%的多数被判死刑的。当时，陪审团提出一个释放他的条件——要他放弃哲学活动，他拒绝了。他并不因多数人反对就放弃信仰。这种信仰来自理性的思考，与他人喜好、赞许无关。面对众声喧哗的世界，得以坚定信念，加持信心，靠的就是理性思考。“如果我们听了几句對我们的性格或业绩的严厉批评就忍不住掉眼泪，那可能是因为我们相信自己正确的能力主要是由他人的赞许构成的。”苏格拉底敦促我们把注意力放在他人得出结论的逻辑上，即使我们逃避不了遭遇反对的后果，我们至少可以免去自以为非的软弱感。
　　叔本华让我们和不如意的婚恋问题和解。婚恋的问题是最容易给人带来挫折感的。叔本华认为，人的意识服从潜意识，潜意识受生命意志控制。他的意志论把爱情视为生物学上的本能选择，是物种延续的关键。如何生育出更健康的下一代，是爱情外衣下包裹着的物种意志。这样，我们对因爱情产生的怪异行为就能采取比较谅解的态度。
　　现代社会，生活节奏快，压力大。挫折来袭，正常的生活、工作秩序打乱，不得不付出更多的心力去应对。这个时候如果精神调节跟不上，会更加被动。顺着哲学家提供独特的视角去观察去思考，孤悬的心灵以最软的方式着陆，不至于茫然无助、震惊、孤立。
　　《哲学的慰藉》让我们聆听先哲的絮语，懂得接受人生的不如意不完美，在理解的基础上，实现对苦难的超越。
　　（作者单位：公安县甘家厂中心学校）
　　（责任编辑 周小益）