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摘要：胡锦涛同志关于“八荣八耻”的重要讲话，为高校的思想道德建设指明了方向，对高校思想政治教育提出了新的具体要求。本文着重从更新教育内容、拓宽教育途径、教育队伍建设、教育平台搭建等几个方面，对大学生社会主义荣辱观教育的对策与思路进行探讨，并以此培养和塑造大学生优良的道德品质和健全的人格，全面提升大学生的综合素质。
关键词：大学生 社会主义荣辱观教育 对策与思路
一、更新教育内容，加强大学生社会主义荣辱观教育
(一)弘扬传统荣辱文化中的合理因子，教育大学生树立正确的价值观
一是汲取中国传统文化中积极因子，加强大学生的义利观教育。在中华传统文化中，有许多积极的、进步的道德理念是值得我们继承与发扬的。“先义后利，存荣去辱”是中国传统荣辱观的主流。中国历代伦理思想家，不管是什么主张，也不管论证的是什么伦理问题，他们总是要同义利问题相联系，总是离不开对义利关系的认识。《吕氏春秋·贵生》篇中曰：“辱莫大于不义”。孔子提出“君子喻于义，小人喻于利”。(《论语·里仁》)二者均把“义”和“利”对立起来，主张“重义轻利”。荀子则把“义”和“利”统一起来，强调道德与物质利益的一致性，曰“义与利者，人之皆两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”他们的义利荣辱观，突出了“义”的地位，体现为“重义”精神，这一点尤其可贵。实践证明，任何社会都不能没有道德、没有荣辱。在义利关系上，中国传统义利观，尤其是儒家，虽然有过分重义而忽视“利”的倾向，但是，我们从积极的方面去理解古人，弘扬传统的“重义”精神，对当代社会民众仍具有重要的实际意义。
二是弘扬传统文化中的“知耻”教育。中国古代学者认为，荣辱观的核心是“知耻”，而“知耻”是做人的基本道德要求，甚至可以说是做人的根本。儒家的知耻，亦即所谓羞恶之心、廉耻之心。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”(《孟子·公孙丑上》)朱熹说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于贤，失之则人于禽兽，故所系为甚大。”(《四书章句集注·孟子·尽心上》)又说：“人有耻，则能有所不为。”(《朱子语类》卷第十三)顾炎武也说：“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”(《日知录·廉耻》)显然，在儒家看来，人应该能够按人的本性来行事，并能够为违背人的本性的言论和行为而感到羞耻；人有羞恶之心，就可以不做有背于人性的事情，偶尔做了有背人性的事情，也会感到痛心疾首并迅速加以纠正；如果一个人没有羞恶之心，寡廉鲜耻，那他就不能称之为人；一个人如果丧失了羞恶之心，那他也就丧失了做人的资格。儒家的这一观点，极其深刻地揭示了知耻的实质及其道德价值。同时，儒学思想家还认为，培养辨别荣辱的“羞恶之心”和“知耻”之心，也是人们进行自我修养的重要途径。他们一再强调说，羞耻之心是发自内心的感情，所以，人有耻就能有所不为。
(二)唱响社会主义核心价值体系的主旋律，帮助大学生提升理性认识
大学生社会主义荣辱观教育的核心是理想信念教育，同时理想信念教育也是大学生社会主义荣辱观教育的精神基石。第一，理想信念教育是社会主义荣辱观教育的道德基础。立人以德先修身在正其心。理想信念是立德的基础，是人们政治信仰和世界观在奋斗目标上的集中体现，有什么样的理想信念，就会有什么样的道德标准，就有什么样的价值观、荣辱观。只有坚定正确的理想信念，才能不断战胜困难，走向成功；才能明是非、知荣辱，成就高尚的人格。第二，理想信念教育是社会主义荣辱观教育的精神动力。邓小平同志曾指出：把学生培养成有理想、有文化、有纪律的一代新人，强调的是有理想。所以，大学生具有了崇高的理想和坚定的信念，就会对社会主义荣辱观有正确的认识，产生强烈的好恶感，在这种情感的动力作用下，去践行社会主义荣辱观所提倡的光荣的行为，反对社会主义荣辱观所排斥的耻辱的行为。新时期加强大学生社会主义荣辱观教育，关键是要加强理想信念教育，把解决好理想信念问题作为弘扬“八荣八耻”、促进社会风气根本好转的精神基石。
二、拓宽教育途径，夯实大学生社会主义荣辱观教育的根基
(一)发挥学校课堂教学的主渠道作用，校正大学生的思想和行为偏差
一是要发挥思想政治理论课教育的主渠道作用。根据国家教育部的要求，加强大学生社会主义荣辱观教育应充分发挥思想政治理论课的主渠道作用。要把社会主义荣辱观引入教材、引人课堂。教师在教学过程中，要深入浅出，循循善诱，避免空洞说教，在授课的过程中，根据学生实际，针对大学生们的心理、生理等特点，科学设计采用灵活多样的教学方式和手段，力戒思想理论教育课枯燥、空泛等形式，把“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育与政治理论课结合起来。采用诸如讨论、辩论、讲演等丰富多样的形式和互动手段，使学生联系自己身边的鲜活事例进行课堂教学，使大学生对思想政治理论课产生浓厚兴趣，以此来加强大学生社会主义荣辱观教育，从而提高大学生辨别是非、荣辱、美丑的能力和意识。
二是要发挥其它课堂教学在大学生社会主义荣辱观教育中的重要作用。高校要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂，要在高校人文社会科学有关专业课、基础课中融入社会主义荣辱观的内容。各高校应积极创造条件，开设有关中国历史和中华民族优秀道德等为内容的选修课。高校教师要在教学过程中，用社会主义荣辱观潜移默化地对学生施加影响。正如英国教育家洛克断言，“人们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的”，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。教师只有把社会主义荣辱观教育与各门课程的学习有机结合，才能使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心，进而生根发芽、开花结果。
(二)充分发挥校园网络的作用，形成多管齐下的社会主义荣辱观教育格局
21世纪是网络的时代，网络使信息传播、人际沟通更为快捷。网络文化正影响着大学生的思想、价值观、择友、学习和生活方式。面对新时代的挑战，思想道德教育也有一个进一步改革与创新的问题，要充分利用电脑网络等现代教育技术，扩大教育的受众面，增强教育的互动性，使教育形式更加生动，内容更加新颖和适宜，比如，在线指导、留言板之类的等等。加强荣辱观教育必须充分利用网络手段，占领网上阵地，开设丰富多彩的思想道德教育校园网站或网页，积极开展生动活泼的荣辱观教育活动；同时建立网络监控机制，健全校园网络管理制度，密切关注网上动态，将思想道德教育工作融入学生的学习和生活过程当中，了解大学生思想状况；然后建立网上互动平台，及时回答和解决大学生提出的问题，使他们在交流中明辨是非，分清荣辱。
(三)通过社会、学校、家庭相互协作，共同营造积极向上的育人环境
一是充分发挥好社会这个有机体的引导作用。一方面，全社会要 关心大学生的健康成长，支持大学生荣辱观教育，以报纸、广播电视等新闻媒体大力宣传和弘扬时代的主旋律，为大学生提供更多、更好的文化产品和文化服务，培养他们坚定的社会主义信念和科学的人生价值观；另一方面，全社会特别要加强大学生的责任教育，积极引导他们诚实守信、乐于奉献，能在对社会的奉献中实现人生价值。
二是加强高校领导班子的建设，把社会主义荣辱观教育贯穿于学校德育工作的全局之中。一方面，要加强高校领导班子建设，积极探索加强和改进学校德育工作的新机制、新方法。领导班子要以身作则、廉洁奉公，树立以广大师生为本的服务意识，带头做荣辱观教育的先行者和实践者。另一方面，丰富党团组织生活内容，活跃党团组织生活方式，发挥党团组织生活功能，营造良好的育人环境。
三是注重家庭教育的作用。家庭是基础，是学校教育和社会教育永远无法代替的，从一定意义上可以说，家庭教育比学校教育和社会教育更能塑造学生完美的个性、健全的人格，影响他们的道德修养和价值观念。因此，父母必须注重家庭教育在学生成长过程中的辅助作用。
三、努力建设高素质的思想政治教育队伍
(一)重视师德建设，发挥教师的主导作用
一是教师要发挥社会主义荣辱观教育的引导作用。“师者，传道授业解惑也”，教师是荣辱观教育直接传递者。“学高为师，身正为范”，教师的言行举止对学生起着潜移默化的作用。教师是人类灵魂的工程师，要做好青年学生荣辱观的引路人，特别是要发挥好荣辱观教育的引导作用。高校教师的任务不仅在于传道、授业、解惑，还要帮助学生立德、立志。
二是教师要充分发挥教书育人的重要作用。教师要充分利用好教材，在教学中有意识地把大学生荣辱观教育内容与教材相融合，细心培养大学生的创造思维和创新能力、经受挫折的能力、与人合作的能力、竞争精神及诚实守信的美德等来加强大学生荣辱观教育。教师还要通过多种渠道掌握学生的思想动态，采取适合与大学生的生理心理的特点加以引导，使大学生牢固树立起正确的荣辱观，明确当代大学生的目的和任务，责任与义务。
三是教师要不断地加强自身素质。古人说“经师易遇，人师难求。”大学教师应以自己良好的思想与道德风范和博大精深的学术造诣去影响和培养学生。教师是学生做人的榜样，是学生模仿的对象。在社会主义荣辱观教育中，高校教师要全面提高自身素质，加强师德修养，以渊博的知识和严谨的治学态度，以高尚的人格去教育学生、感染和激励学生。
(二)加强思想政治教育队伍的建设
注重把社会主义荣辱观教育与高校教师队伍建设结合起来。师德和教师队伍素质的高低直接影响到社会主义荣辱观教育的效果和大学生思想政治教育的水平。榜样的力量是无穷的，正人必先正己。要严格对大学生思想政治教育工作队伍的选拔和任用，加强对学生辅导员、班主任的思想政治教育和培训，使其成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。要在师德建设中突出开展社会主义荣辱观教育活动，不断提高高校教师队伍整体思想政治素质和道德水平。
四、注重教育平台搭建。敦促大学生落实“知荣明耻”行动
加强大学生社会主义荣辱观教育重在知行统一。荣辱观的形成是从认知到行为的内化过程。要完成道德的内化，就不能没有实践。所以，加强社会主义荣辱观教育，必须加强实践环节，解决知行统一的问题。首先，学校党团组织和宣传部门要认真开展以“弘扬八荣，摒弃八耻”为主题的教育实践活动。通过校报、校园网、广播、电视、宣传栏、黑板报等舆论阵地广泛宣传社会主义荣辱观的内容；通过举办读书会、报告会、班会、演讲比赛、知识竞赛等活动，积极营造加强荣辱观教育的氛围，使全体大学生积极投身到自觉实践社会主义荣辱观的过程中去，践荣抑耻，争当文明大学生。其次，要结合校园文化建设活动，把社会主义荣辱观教育从课堂延伸到课外。以社会实践为依托，鼓励学生社会实践，促使大学生践行社会主义荣辱观，比如参加“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动、参观考察、社区法律咨询服务、学生干部的竞争选举和为特殊群体爱心募捐活动等等社会实践和公益活动。这些活动能帮助大学生走出校园，走进社会，了解国情，了解我国改革开放的大好形势，能增强大学生获得对社会和人生更亲身和直观的体验。除此以外，还可以在一定程度上培养学生们的主人翁意识、社会责任感、是非观和爱国精神，使学生在社会实践中体验荣辱，锻炼意志，升华认识，牢固树立起祖国和人民利益至上的思想，带领他们在社会实践中提高道德免疫力，以明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行。
五、全社会共建荣辱机制，形成社会主义荣辱观教育的大环境
(一)对大学生的荣辱观教育，需要全社会营造一个“荣荣耻耻”的环境。学校教育并不是封闭的教育，社会上的各种观念和思想，都会给大学生的成长造成直接或间接的影响。在大学生思想观念形成过程中，当然离不开本人的主观努力和学校的教育引导，同时他们更希望能有一个良好的社会氛围。大学生思想道德素质的提高不仅是学校的任务，也是全社会的职责。因此，为给大学生的荣辱观培养创造一个良好的环境，必须加强公民道德建设，在广大人民群众中树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，大力改善社会风气。随着正确的荣辱观的逐步树立和社会风气的逐步好转，优秀的、先进的、有益的理念、思潮和言行会得到延伸和拓展，而那些落后的、颓废的、庸俗的观念、习惯和做法会得到抑制和抛弃。
(二)对大学生进行社会主义荣辱观教育应建立长效机制。“十年树木，百年树人”。对大学生进行社会主义荣辱观教育，不能一蹴而就，需要社会各部门互相联动，建章立制，从教育、管理、监督等方面着手建立长效机制。如建立学习机制、教育机制、监督机制、激励机制、示范机制和评价机制等等。只有建立起这种褒荣贬耻的机制环境，社会主义荣辱观建设才能获得一个强有力的支持保障系统，我们的社会也才可能形成善善相生的良性循环局面，为大学生社会主义荣辱观的最终确立提供切实保障。
关键词：大学生 社会主义荣辱观教育 对策与思路
一、更新教育内容，加强大学生社会主义荣辱观教育
(一)弘扬传统荣辱文化中的合理因子，教育大学生树立正确的价值观
一是汲取中国传统文化中积极因子，加强大学生的义利观教育。在中华传统文化中，有许多积极的、进步的道德理念是值得我们继承与发扬的。“先义后利，存荣去辱”是中国传统荣辱观的主流。中国历代伦理思想家，不管是什么主张，也不管论证的是什么伦理问题，他们总是要同义利问题相联系，总是离不开对义利关系的认识。《吕氏春秋·贵生》篇中曰：“辱莫大于不义”。孔子提出“君子喻于义，小人喻于利”。(《论语·里仁》)二者均把“义”和“利”对立起来，主张“重义轻利”。荀子则把“义”和“利”统一起来，强调道德与物质利益的一致性，曰“义与利者，人之皆两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”他们的义利荣辱观，突出了“义”的地位，体现为“重义”精神，这一点尤其可贵。实践证明，任何社会都不能没有道德、没有荣辱。在义利关系上，中国传统义利观，尤其是儒家，虽然有过分重义而忽视“利”的倾向，但是，我们从积极的方面去理解古人，弘扬传统的“重义”精神，对当代社会民众仍具有重要的实际意义。
二是弘扬传统文化中的“知耻”教育。中国古代学者认为，荣辱观的核心是“知耻”，而“知耻”是做人的基本道德要求，甚至可以说是做人的根本。儒家的知耻，亦即所谓羞恶之心、廉耻之心。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”(《孟子·公孙丑上》)朱熹说：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于贤，失之则人于禽兽，故所系为甚大。”(《四书章句集注·孟子·尽心上》)又说：“人有耻，则能有所不为。”(《朱子语类》卷第十三)顾炎武也说：“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。”(《日知录·廉耻》)显然，在儒家看来，人应该能够按人的本性来行事，并能够为违背人的本性的言论和行为而感到羞耻；人有羞恶之心，就可以不做有背于人性的事情，偶尔做了有背人性的事情，也会感到痛心疾首并迅速加以纠正；如果一个人没有羞恶之心，寡廉鲜耻，那他就不能称之为人；一个人如果丧失了羞恶之心，那他也就丧失了做人的资格。儒家的这一观点，极其深刻地揭示了知耻的实质及其道德价值。同时，儒学思想家还认为，培养辨别荣辱的“羞恶之心”和“知耻”之心，也是人们进行自我修养的重要途径。他们一再强调说，羞耻之心是发自内心的感情，所以，人有耻就能有所不为。
(二)唱响社会主义核心价值体系的主旋律，帮助大学生提升理性认识
大学生社会主义荣辱观教育的核心是理想信念教育，同时理想信念教育也是大学生社会主义荣辱观教育的精神基石。第一，理想信念教育是社会主义荣辱观教育的道德基础。立人以德先修身在正其心。理想信念是立德的基础，是人们政治信仰和世界观在奋斗目标上的集中体现，有什么样的理想信念，就会有什么样的道德标准，就有什么样的价值观、荣辱观。只有坚定正确的理想信念，才能不断战胜困难，走向成功；才能明是非、知荣辱，成就高尚的人格。第二，理想信念教育是社会主义荣辱观教育的精神动力。邓小平同志曾指出：把学生培养成有理想、有文化、有纪律的一代新人，强调的是有理想。所以，大学生具有了崇高的理想和坚定的信念，就会对社会主义荣辱观有正确的认识，产生强烈的好恶感，在这种情感的动力作用下，去践行社会主义荣辱观所提倡的光荣的行为，反对社会主义荣辱观所排斥的耻辱的行为。新时期加强大学生社会主义荣辱观教育，关键是要加强理想信念教育，把解决好理想信念问题作为弘扬“八荣八耻”、促进社会风气根本好转的精神基石。
二、拓宽教育途径，夯实大学生社会主义荣辱观教育的根基
(一)发挥学校课堂教学的主渠道作用，校正大学生的思想和行为偏差
一是要发挥思想政治理论课教育的主渠道作用。根据国家教育部的要求，加强大学生社会主义荣辱观教育应充分发挥思想政治理论课的主渠道作用。要把社会主义荣辱观引入教材、引人课堂。教师在教学过程中，要深入浅出，循循善诱，避免空洞说教，在授课的过程中，根据学生实际，针对大学生们的心理、生理等特点，科学设计采用灵活多样的教学方式和手段，力戒思想理论教育课枯燥、空泛等形式，把“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育与政治理论课结合起来。采用诸如讨论、辩论、讲演等丰富多样的形式和互动手段，使学生联系自己身边的鲜活事例进行课堂教学，使大学生对思想政治理论课产生浓厚兴趣，以此来加强大学生社会主义荣辱观教育，从而提高大学生辨别是非、荣辱、美丑的能力和意识。
二是要发挥其它课堂教学在大学生社会主义荣辱观教育中的重要作用。高校要把社会主义荣辱观引入教材、引入课堂，要在高校人文社会科学有关专业课、基础课中融入社会主义荣辱观的内容。各高校应积极创造条件，开设有关中国历史和中华民族优秀道德等为内容的选修课。高校教师要在教学过程中，用社会主义荣辱观潜移默化地对学生施加影响。正如英国教育家洛克断言，“人们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的”，“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”。教师只有把社会主义荣辱观教育与各门课程的学习有机结合，才能使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心，进而生根发芽、开花结果。
(二)充分发挥校园网络的作用，形成多管齐下的社会主义荣辱观教育格局
21世纪是网络的时代，网络使信息传播、人际沟通更为快捷。网络文化正影响着大学生的思想、价值观、择友、学习和生活方式。面对新时代的挑战，思想道德教育也有一个进一步改革与创新的问题，要充分利用电脑网络等现代教育技术，扩大教育的受众面，增强教育的互动性，使教育形式更加生动，内容更加新颖和适宜，比如，在线指导、留言板之类的等等。加强荣辱观教育必须充分利用网络手段，占领网上阵地，开设丰富多彩的思想道德教育校园网站或网页，积极开展生动活泼的荣辱观教育活动；同时建立网络监控机制，健全校园网络管理制度，密切关注网上动态，将思想道德教育工作融入学生的学习和生活过程当中，了解大学生思想状况；然后建立网上互动平台，及时回答和解决大学生提出的问题，使他们在交流中明辨是非，分清荣辱。
(三)通过社会、学校、家庭相互协作，共同营造积极向上的育人环境
一是充分发挥好社会这个有机体的引导作用。一方面，全社会要 关心大学生的健康成长，支持大学生荣辱观教育，以报纸、广播电视等新闻媒体大力宣传和弘扬时代的主旋律，为大学生提供更多、更好的文化产品和文化服务，培养他们坚定的社会主义信念和科学的人生价值观；另一方面，全社会特别要加强大学生的责任教育，积极引导他们诚实守信、乐于奉献，能在对社会的奉献中实现人生价值。
二是加强高校领导班子的建设，把社会主义荣辱观教育贯穿于学校德育工作的全局之中。一方面，要加强高校领导班子建设，积极探索加强和改进学校德育工作的新机制、新方法。领导班子要以身作则、廉洁奉公，树立以广大师生为本的服务意识，带头做荣辱观教育的先行者和实践者。另一方面，丰富党团组织生活内容，活跃党团组织生活方式，发挥党团组织生活功能，营造良好的育人环境。
三是注重家庭教育的作用。家庭是基础，是学校教育和社会教育永远无法代替的，从一定意义上可以说，家庭教育比学校教育和社会教育更能塑造学生完美的个性、健全的人格，影响他们的道德修养和价值观念。因此，父母必须注重家庭教育在学生成长过程中的辅助作用。
三、努力建设高素质的思想政治教育队伍
(一)重视师德建设，发挥教师的主导作用
一是教师要发挥社会主义荣辱观教育的引导作用。“师者，传道授业解惑也”，教师是荣辱观教育直接传递者。“学高为师，身正为范”，教师的言行举止对学生起着潜移默化的作用。教师是人类灵魂的工程师，要做好青年学生荣辱观的引路人，特别是要发挥好荣辱观教育的引导作用。高校教师的任务不仅在于传道、授业、解惑，还要帮助学生立德、立志。
二是教师要充分发挥教书育人的重要作用。教师要充分利用好教材，在教学中有意识地把大学生荣辱观教育内容与教材相融合，细心培养大学生的创造思维和创新能力、经受挫折的能力、与人合作的能力、竞争精神及诚实守信的美德等来加强大学生荣辱观教育。教师还要通过多种渠道掌握学生的思想动态，采取适合与大学生的生理心理的特点加以引导，使大学生牢固树立起正确的荣辱观，明确当代大学生的目的和任务，责任与义务。
三是教师要不断地加强自身素质。古人说“经师易遇，人师难求。”大学教师应以自己良好的思想与道德风范和博大精深的学术造诣去影响和培养学生。教师是学生做人的榜样，是学生模仿的对象。在社会主义荣辱观教育中，高校教师要全面提高自身素质，加强师德修养，以渊博的知识和严谨的治学态度，以高尚的人格去教育学生、感染和激励学生。
(二)加强思想政治教育队伍的建设
注重把社会主义荣辱观教育与高校教师队伍建设结合起来。师德和教师队伍素质的高低直接影响到社会主义荣辱观教育的效果和大学生思想政治教育的水平。榜样的力量是无穷的，正人必先正己。要严格对大学生思想政治教育工作队伍的选拔和任用，加强对学生辅导员、班主任的思想政治教育和培训，使其成为直接面对学生的弘扬社会主义荣辱观的表率和模范。要在师德建设中突出开展社会主义荣辱观教育活动，不断提高高校教师队伍整体思想政治素质和道德水平。
四、注重教育平台搭建。敦促大学生落实“知荣明耻”行动
加强大学生社会主义荣辱观教育重在知行统一。荣辱观的形成是从认知到行为的内化过程。要完成道德的内化，就不能没有实践。所以，加强社会主义荣辱观教育，必须加强实践环节，解决知行统一的问题。首先，学校党团组织和宣传部门要认真开展以“弘扬八荣，摒弃八耻”为主题的教育实践活动。通过校报、校园网、广播、电视、宣传栏、黑板报等舆论阵地广泛宣传社会主义荣辱观的内容；通过举办读书会、报告会、班会、演讲比赛、知识竞赛等活动，积极营造加强荣辱观教育的氛围，使全体大学生积极投身到自觉实践社会主义荣辱观的过程中去，践荣抑耻，争当文明大学生。其次，要结合校园文化建设活动，把社会主义荣辱观教育从课堂延伸到课外。以社会实践为依托，鼓励学生社会实践，促使大学生践行社会主义荣辱观，比如参加“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动、参观考察、社区法律咨询服务、学生干部的竞争选举和为特殊群体爱心募捐活动等等社会实践和公益活动。这些活动能帮助大学生走出校园，走进社会，了解国情，了解我国改革开放的大好形势，能增强大学生获得对社会和人生更亲身和直观的体验。除此以外，还可以在一定程度上培养学生们的主人翁意识、社会责任感、是非观和爱国精神，使学生在社会实践中体验荣辱，锻炼意志，升华认识，牢固树立起祖国和人民利益至上的思想，带领他们在社会实践中提高道德免疫力，以明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行。
五、全社会共建荣辱机制，形成社会主义荣辱观教育的大环境
(一)对大学生的荣辱观教育，需要全社会营造一个“荣荣耻耻”的环境。学校教育并不是封闭的教育，社会上的各种观念和思想，都会给大学生的成长造成直接或间接的影响。在大学生思想观念形成过程中，当然离不开本人的主观努力和学校的教育引导，同时他们更希望能有一个良好的社会氛围。大学生思想道德素质的提高不仅是学校的任务，也是全社会的职责。因此，为给大学生的荣辱观培养创造一个良好的环境，必须加强公民道德建设，在广大人民群众中树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，大力改善社会风气。随着正确的荣辱观的逐步树立和社会风气的逐步好转，优秀的、先进的、有益的理念、思潮和言行会得到延伸和拓展，而那些落后的、颓废的、庸俗的观念、习惯和做法会得到抑制和抛弃。
(二)对大学生进行社会主义荣辱观教育应建立长效机制。“十年树木，百年树人”。对大学生进行社会主义荣辱观教育，不能一蹴而就，需要社会各部门互相联动，建章立制，从教育、管理、监督等方面着手建立长效机制。如建立学习机制、教育机制、监督机制、激励机制、示范机制和评价机制等等。只有建立起这种褒荣贬耻的机制环境，社会主义荣辱观建设才能获得一个强有力的支持保障系统，我们的社会也才可能形成善善相生的良性循环局面，为大学生社会主义荣辱观的最终确立提供切实保障。