【摘 要】
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汉画像石既再现了汉代的社会生活,又描绘了汉代人的鬼神信仰和理想追求.画像石中的拜谒图和射鹊图多位于祠堂或墓室的中心,本文以宋山小石祠南壁、微山两城村永和六年石祠北壁和微山两城村永和二年石祠东壁的画像石为例,从祠堂的结构布局、汉代的丧葬习俗及社会礼仪等视角去讨论这一组图像说明的汉代人生命观及他们理解的升仙过程,梳理了从人逝后随阴官乘车马进入阴宅接受拜谒,然后随羽人、朱雀来到扶桑之下,最后驾乘天马飞上扶桑的升仙过程.
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汉画像石既再现了汉代的社会生活,又描绘了汉代人的鬼神信仰和理想追求.画像石中的拜谒图和射鹊图多位于祠堂或墓室的中心,本文以宋山小石祠南壁、微山两城村永和六年石祠北壁和微山两城村永和二年石祠东壁的画像石为例,从祠堂的结构布局、汉代的丧葬习俗及社会礼仪等视角去讨论这一组图像说明的汉代人生命观及他们理解的升仙过程,梳理了从人逝后随阴官乘车马进入阴宅接受拜谒,然后随羽人、朱雀来到扶桑之下,最后驾乘天马飞上扶桑的升仙过程.
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