【摘 要】
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"劳动创造人"是劳动人权马克思主义理论的逻辑出发点,也是"劳动幸福"概念成立的前提条件.劳动创造人意味着劳动是人的来源,是使人成为人的本质性活动.马克思、恩格斯分别从生物进化论和哲学存在论的层面对这个命题进行过论证.从存在论看,劳动作为人的感性对象性活动,是彰显人的主体性和肯定人的本质力量的活动.但现实的劳动既有肯定人的本质的积极面,也有否定人、压迫人的消极面.这种劳动二重性就构成人类历史的矛盾运动.人就是通过生产力的发展和创造性的活动不断消解这种消极性,发挥它的积极性,提升它的肯定性、享受性和属
【机 构】
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上海师范大学期刊社上海200234上海师范大学知识与价值科学研究所上海200234上海师范大学哲学与法政学院上海200234
【基金项目】
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上海市哲学社会科学规划课题(2020WXB004)
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"劳动创造人"是劳动人权马克思主义理论的逻辑出发点,也是"劳动幸福"概念成立的前提条件.劳动创造人意味着劳动是人的来源,是使人成为人的本质性活动.马克思、恩格斯分别从生物进化论和哲学存在论的层面对这个命题进行过论证.从存在论看,劳动作为人的感性对象性活动,是彰显人的主体性和肯定人的本质力量的活动.但现实的劳动既有肯定人的本质的积极面,也有否定人、压迫人的消极面.这种劳动二重性就构成人类历史的矛盾运动.人就是通过生产力的发展和创造性的活动不断消解这种消极性,发挥它的积极性,提升它的肯定性、享受性和属人性,使劳动更加符合人的本质需求."劳动幸福"概念符合历史唯物主义的基本原理,这表明保障劳动幸福权就是要使劳动与一定社会的生产力发展水平相一致地去确认人的本质,把劳动属人的属性还给人.唯有从马克思哲学的存在论高度,才能准确领会劳动幸福与劳动幸福权的哲学意蕴,同时也才能彻底地破除那种以现实劳动的不幸福来否定"劳动幸福"的资本意识形态.
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1848年，欧洲爆发了规模巨大的革命运动。德国工人开展了反对封建势力的武装起义。由于资产阶级叛变革命，起义失败了。1850年，革命导师恩格斯写了《德国农民战争》这一重要著作，深刻总结了革命失败的历史经验，恩格斯指出：“1848和1849年到处叛变的那些阶级和那些阶级中的某些集团，其实早在1525年就已经是叛徒了”。
毛主席《五·七指示》是无产阶级专政下继续革命理论的重要组成部分，是发展无产阶级教育革命的重要文献，是反修防修，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟，建设社会主义的伟大战略措施。纪念毛主席的《五·七指示》发表十周年，对于批判邓小平、反击右倾翻案风、深入开展无产阶级教育革命有着十分重要的意义。
在深入批判邓小平、反击右倾反案风的伟大斗争中，迎来了毛主席光辉的《五·七指示》发表十周年! 在纪念这光辉指示发表十周年的日子里．我们联系办学七年来贯彻执行毛主席的无产阶级干部教育路线，坚持以阶级斗争为纲，使五·七干校越办越好的实践，重温《五·七指示》，感到格外亲切，更加激发了对党内最大的不肯改悔的走资派邓小平否定社会主义新生事物，企图扼杀五·七干校的无产阶级义愤。
我国各族人民无限崇敬的伟大领袖和导师毛主席与世长辞了。不幸的消息传来，我们云南民族学院的彝、白、哈尼，壮、傣、拉枯、回、景颇、傈僳、佤、藏、纳西、崩龙、阿昌、布朗、苗、瑶、蒙古、普米、怒、独龙等二十一种少数民族和基诺、苦聪的工农兵学员，都万分悲痛，热泪滚滚，失声痛哭。天大地大不如毛主席的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲，毛主席是我们各族人民的大救星，我们引澜沧江水作墨，以祖国大地作纸，也写不尽他老人家对我们各族人民的无比恩情，写不尽我们对他老人家的无限热爱。
《民法典》对所有权保留作出了重大修改,所有权的担保功能化进一步增强.所有权保留买卖具有多维性,具有担保构成、所有权构成和合同构成的不同面向,这决定了所保留的所有权既不是完全功能化的担保物权,也不同于动产所有权.所有权保留在担保功能实现的条件和程序上有别于动产抵押,在适用"正常经营买受人规则"抑或适用动产善意取得制度上也可能存在分歧.所保留的所有权属于特定目的所有权,无法依照所有权规则自由处分,即使未产生物权变动仍要求"登记".所有权保留属于买卖合同的附款,但买卖合同的解除权、风险负担规则、物上代位
晚清民初词坛为常州词派所笼罩,浙江词人虽有其浙西词派宗风,但亦因时代风气之发展,词学内部之变化,而受到常州词派比较大的影响.在词学门径上,由以师法姜、张为主变成出入诸家之间;在词学风格上,由南返北,风格更为多元;在词学宗旨上,则由浙入常,浙江词人对于常派,或自觉地融入,或依违于浙、常二派之间而实以常派为主,或开径独行,但仍可清楚看出常州词派的印迹.这说明晚清民初词学发展的大势,正是因为这么一批浙江词人参与主流词学建设,常州词派的词学影响更趋广大,常州词派的理论也更趋圆融,也使得传统词学向现代词学的演进加快
《社会科学辑刊》是辽宁社会科学院主办主管的大型社会科学综合性学术双月刊,创办于1979年3月.《社会科学辑刊》以马克思主义理论为指导,以弘扬、积累、传承学术为己任,坚持学理性、创新性、前沿性、现实性并重,突出问题意识和专题策划,注重基础理论研究和应用研究,以学术创新为主导,特别关注国内国际现实和重大社会问题.海外发行到美国、俄罗斯、法国、德国、日本等数十个国家和地区,在海内外学术界具有重要而广泛的影响.
从政治哲学的角度看,《应帝王》讨论了“如何应对公共生活”的问题。该篇既表达了帝王的治理之道,认为帝王应该以无欲无为而获天下之治;同时也表达了民众的应对之道,主张民众要顺应自然、浑沌应世,在有限的人生中消极应对无限的变化,从而避免外在的干扰,更好地主宰自己的生活。庄子认为,无论是帝王还是民众,都不应该以自己的意志来干涉他人,也不能为人所迷惑和控制,而应该消除自己的机巧之心,将心灵当成一面镜子,观照而不介入公共生活,从而在“不去做什么”“不要成为什么”的消极应对中实现个体的精神自由。这种保持浑沌状态的自由观,
更高的契约执行成本显著降低了企业的R&D概率和R&D强度。同时,与国有企业相比,民营企业的R&D投入对契约执行成本的依赖程度可能更强,具体表现为,更高的契约执行成本降低民营企业R&D概率和R&D强度的影响规模,远远超过了对国有企业R&D概率和R&D强度的影响规模。以各城市的法律文化受英美法系传统的影响强度作为契约执行成本的工具变量进行的估计可得出同样的结论。这意味着,提高以法院为基础的契约制度的效率,降低契约执行成本,可以显著促进民营企业的R&D投入,提高民营企业的创新能力和市场竞争力。
《古本戏曲丛刊》四集收录的杨慎所著《洞天玄记》,除在体裁上有变体意义外,更因其《前序》提及《西游记》而为学界所重视。按此序署"嘉靖壬寅冬",即嘉靖二十一年(1542),比通行的世德堂百回本《西游记》的梓行时间万历二十年(1592)早了整整半个世纪。尤为引人瞩目的是此序所涉《西游记》充斥着"心猿""意马"的丹道之说。无论此"西游"是小说还是杂剧,在《西游记》演化史上都具有特殊意义。