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摘 要：图腾是一些标识性意义的东西，一般在氏族群体建立之初就已经开始形成了，有些图腾甚至是能展现本氏族的基本特征的文化。本文通过分析蕴含在小说《狼图腾》的意蕴，探讨《狼图腾》意象表征背后所蕴藏的草原游牧文化的图腾文化精神，从而揭示出在跨文化视角下的中国图腾文化。同时简要叙述中国的民族图腾文化、图腾制度以及图腾仪式等状况，并解释图腾的作用和影响，为更进一步推动中国图腾文化发展提一定程度上的理论借鉴。
关键词：跨文化视角；图腾文化；狼图腾
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-23--02
1、前言
各民族自人类产生以来，特别是进入了氏族公社时期之后，人们逐渐形成了一种宗教信仰。自那时起，图腾的概念开始慢慢形成，原始人们认为图腾就是他们的各个氏族都与某种动植物或者其他的一些自然物有着亲属或其他的类似的特殊关系。在这些关系中一般以动物居多。一旦某个动植物作为了该氏族的神圣标志之后，还要列为整个氏族的禁忌物，于是就禁食禁杀此物，此外还要定期举行崇拜仪式，以促其“繁衍生息”，这就是我们人类历史上的图腾了。后来，随着人类社会的发展，人们可以随便杀死和吃掉图腾，甚至在某些仪式上的防范措施也只是意味着先问一问这种动物是不是允许，然后再说一声道歉。姜戎著的纪实体长篇小说《狼图腾》实际上为我们展示了中国的一种少数民族图腾文化。最普遍的文化属性和文化含量及文化价值文学在作为一种特殊的文化存在和文化视角的文学中反映出来。与此同时，从文学作为全人类共通的/语言的视角的层面来看，文学时不时地显现出一系列掺杂着偶然中的必然和必然中的偶然。文学既然是一种我们人类丰富想象力的产物，不仅能够满足我们人类的交流和审美的需要，还能满足我们其他的诸如超越现实、超越自我和扩展自我等各种层次的需要。人类的信念、情感、尊严、意义以及对崇高理想和美好未来的憧憬总是依靠着文化这个载体来最大限度的凝聚着。我们从小说《狼图腾》内在的意蕴的角度出发，进而以小见大的分析其意象表征背后所蕴的草原游牧文化的少数民族所具有的独特图腾文化精神。从而深入的探讨在文化视角下的中国图腾文化背后深刻的一般规律与特质，为更进一步推动我国图腾文化的科学发展提一定程度上的理论学习和经验上的借鉴。
2、图腾概念厘清
2.1图腾来源
图腾”一词有“它的亲属或者它的标记之类的意思”，该词最早来源于印第安语中“totem”一词。在远古时代，人们通常会认为自己所在的氏族与一些动植物有关，有的甚至是特定的植物物种或者动物物种。如此以来，很多时候，远古时代的原始人们就会认为这些植物物种或者动物物种与他们有着某种程度上的血缘关系。于是，如此以来，原始人的图腾信仰便与他们祖先崇拜发生了最早的关系。我们可以发现，在许多的图腾神话或者小说等文学作品中，原始人都认为自己的祖先是来源于某种动物或植物，或是是在一定程度上与某种动物或植物发生过某种亲缘关系，于是乎，这些某种动植物便逐渐演变成了这个民族最古老的祖先。这也就是图腾的最早来源了。
2.2古籍记载
在古籍中却有大量记载，内容十分丰富。研究图腾文化可以从我们浩如烟海的优秀古典文献或者流传于民间的许多动人的传说中获取，几千年来蕴含的博大精深的中国优秀典籍文化或民间传说为我们研究图腾文化提供了广泛的参考和可能，在这方面我们非常具有优势。例如，在《礼记·礼运》中说道：“麟、风、龟、龙，谓之四灵。”在的民间传说和古籍就有许多关于中华民族的崇拜物，例如号称中华民族“四灵”的“麟、风、龟、龙”这四灵而言就有很多记载在册的，从这些崇拜物中可以窥见我国古代图腾和图腾文化文化史，而了解这些对于研究我国图腾文化具有重要的作用。
3、经典龙图腾文化
3.1龙图腾来源
处于文学艺术和社会发展初级阶段的原始社会里，人们是不可能比较科学地解释有些自然及社会现象的。因此，他们也同样会把文学艺术的产生归因于神灵的创造与赐予，就像对其他现象的解释一样。我们知道，人不是生活在虚无缥缈的天国里，而是生活在客观的现实世界之中的，人的思想、感情，简言之，人的意识，都不是凭空产生的，而是客观现实在人类头脑中反映的产物，是人对于周围世界的某种形式的认识。就像伟大的马克思曾经所说的那样：“征服自然力和支配自然力需要借助发挥想象力的神话来实现，同时还要赋予自然力以想象化。”
3.2文化渊源
徐复观先生的《中国艺术精神》书中记载到，在世界古代文化系统中，只有中国古代发生过那样的亲和关系，而其他国家和民族则没有任何一种发生了与此类似的文化或者人与自然的亲和关系。学术界普遍认为，中西文化基本特征的一个最大不同在于，中国传统文化中缺乏西方那种虔诚的宗教信仰精神，却更多人伦亲和魅力。自然之天的巨大压迫下导致了古代西方的人们对天的产生了敬畏之心，正是这些古代西方对天的敬畏之心衍生出了古代西方发达的宗教文化。与此形成鲜明对比的是中国传统文化中宗教文化的不发达，因为在古代的中国，由于受到诸子百家中天人之间和谐统一，物我一体的关系，即“天人合一”等诸多自然和谐的关系的深刻影响。
3.3基本象征
在我国的传统文化中——“龙”，具备了图腾的基本特征，同时它也是我国大多数民族共同崇奉的图腾。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”通晓我国历史的人都知道，我国的古代的许多皇帝的诞生及其形貌都与我国的图腾“龙”有着密切的关系，例如传说中的几位皇帝像炎、黄二帝，尧、舜以及汉高祖刘邦等的诞生就是很好的明证，所以他们又称作自己是为龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。时至今日，我们大多数中国人仍然说自己是“龙的传人”或者是“龙的子孙”，这些都是我们图腾祖先观念的一些残余。大多数民族都成把龙视为本民族的保护神，所以龙图腾神的观念就更加的普遍。 4、独特狼图腾文化
4.1现代意象
狼图腾在现代生活中，仍旧通过其他的民间的形式表现出来或者是通过其他边缘的族群表现出来，例如人类学家弗雷泽在《金枝》中记述，在19世纪上半叶，欧洲诺曼第的于吉米村还保留了“绿狼兄弟会”，以狼为图腾核心，通过神秘的宗教气氛的营造，来解决部族内部的一些重大事务。狼开始作为一种符号体系在自然法则与文明世界的融合与冲撞的历史演进过程中起到不断调适的作用，成为我们人类至今也难以抗拒的意象，并狼作为这种意象一直顽强地存在于我们人类的深层意识中发挥着巨大的作用。
4.2《狼图腾》作品表意
我们通读《狼图腾》全书不难发现此书最大的特点，就是作者提出了一个独特的"狼与羊"的不断斗争的关系的文明进化观，通过一个完整的“狼”意象的建构。作者在对待不同文化、社会、历史，却包含了否认、抵御和抑此扬彼，如果单独地从《狼图腾》的整体关系来看，在《狼图腾》中通过对历史进行颠覆、重新编码，在叙述空间中穿插而行其大段研究心得，表明一种直面而坚定的态度，也表达了对其生存际遇的无奈的痛苦。在这其中以往的传统文化渐渐地被打破了，同时其着力刻画和描写的自然法则里充满的公正以及客观来透视出了其理性地反思我们人类社会和冷静思考着我们的精神文明。在《狼图腾》一书中，作为作者思想的代言，作者所设定的人物如陈阵、毕力格并不是完全意义上的主体的人。作者试图证明代表游牧精神的“狼”在历史深处的传递媒介，并以单一的视角，找出游牧民族生存的内在逻辑，试图通过“狼”意象的完整构建，从而阐释和证明狼图腾对华夏文明的内在推动作用。
5、结论
5.1中国图腾文化特点
中国的图腾文化具有这样一些特点：悠久性、多样性、混杂性、区域性、变异性。图腾文化的多样性缘于不同的民族会有自己的图腾，而同一个民族内也会有多种图腾。我们从社会意义上来看图腾文化便不难发现在我们的社会生活中的许多仪式或者惯例都来自于古老的图腾崇拜文化，例如，日常生活中的传统婚姻礼仪，或者是有些家族或民间的禁忌之类的，甚至是一些氏族的生殖崇拜等。这些仪式或习俗都是由图腾文化所衍生出来的。图腾文化起到一定的社会调节作用，图腾文化主要包括图腾观念、图腾禁忌及图腾艺术等12种元素，图腾亲属观念、图腾祖先观念、图腾神观念在从不同的形式上显示图腾文化在氏族维系中的作用。图腾文化使得人们形成一种图腾禁忌。
5.2中国图腾文化影响
中图腾文化对人们的深刻影响可以从中国当今仍有许多民族还保存着图腾禁忌来进行有力的证明，人们始终还是还是受到图腾与自己民族有着莫大关系的影响以及图腾是本民族祖先的深刻观念的影响。出于对图腾的尊重，大多数氏族在需要提到本氏族图腾的名称时为了避讳，就会采用其他词语来婉转地表达出来。之所以图腾能够在一个社会群体中产生如此大的作用也是跟图腾、图腾文化的发展方式密切相关的。由于作为个体的每个人们都会对自己所在氏族的共同的图腾有着大致相同的认同和理解，这样就会使得图腾文化推演出某种氏族群体们所认同的文化制度乃至法理。例如，最早在人们心中逐渐固定下来的各种继承法，如父系继承法、母系继承法等，这几种继承法则又促使了图腾在人们心目中的地位形象得到了固化。以具有权威性和神圣性的哈萨克的图腾来说，哈萨克族的图腾形成的基础就是他们每个氏族成员的紧密团结在一起的社会结构。图腾制度的神圣性既是宗教的，又是社会的。因此图腾文化会慢慢的衍生出一些图腾仪式，就像古老而传统的祭祀及其他经典的风俗习惯仪式一般。如此以来，我国图腾文化就会有选择地吸收和借鉴其他氏族或部落的图腾文化为我们图腾文化所用，最后一些所谓的复合型图腾文化或者是两种型的图腾崇拜就逐渐形成。
5.3研究图腾文化的作用
跨文化研究图腾的作用在于，图腾所产生的图腾文化能够帮助我们来区分群体，维系社会组织，维护社会的安定。图腾需要得到重视，加以调节社会群体的组织形态，维系同民族的凝聚力，也可以作为现代人行为的道德准绳。此外，文化即是民族的又是世界的，跨文化研究图腾文化对于我们全球化和“互联网时代”的今天的继承和发展乃至传播文化具有重要作用，尤其对于作为承担国际文化交流重任的外语专业人才来说，跨文化视角研究图腾文化具有不容置疑的现实意义。
参考文献：
[1]姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文化出版社， 2004（4）： 21.
[2]木拉提·海纳亚提.近代哈萨克族图腾文化研究[J].西北民族研究，2001，（2）.
[3]何星亮.图腾与中国文化[M].南京：江苏人民出版社，2008.
[4]徐双西.图腾文化元素的氏族维系功能[J].天水行政学院学报，2004，（3）.
[5]李景江.图腾崇拜及图腾文化新解[J].吉林大学社会学学报，1993，（1）.
[6]雷达.《狼图腾》的再评价与文化分析[J].小说评论， 2005（8）： 5.
[7]李兰.《狼图腾》：一个民族信仰沉落前的回望[J].中国现当代文学研究， 2008（8）： 88.
[8][德]拉尔德·米勒.文明的共存[M].北京：新华出版社，2002. P33.
关键词：跨文化视角；图腾文化；狼图腾
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-23--02
1、前言
各民族自人类产生以来，特别是进入了氏族公社时期之后，人们逐渐形成了一种宗教信仰。自那时起，图腾的概念开始慢慢形成，原始人们认为图腾就是他们的各个氏族都与某种动植物或者其他的一些自然物有着亲属或其他的类似的特殊关系。在这些关系中一般以动物居多。一旦某个动植物作为了该氏族的神圣标志之后，还要列为整个氏族的禁忌物，于是就禁食禁杀此物，此外还要定期举行崇拜仪式，以促其“繁衍生息”，这就是我们人类历史上的图腾了。后来，随着人类社会的发展，人们可以随便杀死和吃掉图腾，甚至在某些仪式上的防范措施也只是意味着先问一问这种动物是不是允许，然后再说一声道歉。姜戎著的纪实体长篇小说《狼图腾》实际上为我们展示了中国的一种少数民族图腾文化。最普遍的文化属性和文化含量及文化价值文学在作为一种特殊的文化存在和文化视角的文学中反映出来。与此同时，从文学作为全人类共通的/语言的视角的层面来看，文学时不时地显现出一系列掺杂着偶然中的必然和必然中的偶然。文学既然是一种我们人类丰富想象力的产物，不仅能够满足我们人类的交流和审美的需要，还能满足我们其他的诸如超越现实、超越自我和扩展自我等各种层次的需要。人类的信念、情感、尊严、意义以及对崇高理想和美好未来的憧憬总是依靠着文化这个载体来最大限度的凝聚着。我们从小说《狼图腾》内在的意蕴的角度出发，进而以小见大的分析其意象表征背后所蕴的草原游牧文化的少数民族所具有的独特图腾文化精神。从而深入的探讨在文化视角下的中国图腾文化背后深刻的一般规律与特质，为更进一步推动我国图腾文化的科学发展提一定程度上的理论学习和经验上的借鉴。
2、图腾概念厘清
2.1图腾来源
图腾”一词有“它的亲属或者它的标记之类的意思”，该词最早来源于印第安语中“totem”一词。在远古时代，人们通常会认为自己所在的氏族与一些动植物有关，有的甚至是特定的植物物种或者动物物种。如此以来，很多时候，远古时代的原始人们就会认为这些植物物种或者动物物种与他们有着某种程度上的血缘关系。于是，如此以来，原始人的图腾信仰便与他们祖先崇拜发生了最早的关系。我们可以发现，在许多的图腾神话或者小说等文学作品中，原始人都认为自己的祖先是来源于某种动物或植物，或是是在一定程度上与某种动物或植物发生过某种亲缘关系，于是乎，这些某种动植物便逐渐演变成了这个民族最古老的祖先。这也就是图腾的最早来源了。
2.2古籍记载
在古籍中却有大量记载，内容十分丰富。研究图腾文化可以从我们浩如烟海的优秀古典文献或者流传于民间的许多动人的传说中获取，几千年来蕴含的博大精深的中国优秀典籍文化或民间传说为我们研究图腾文化提供了广泛的参考和可能，在这方面我们非常具有优势。例如，在《礼记·礼运》中说道：“麟、风、龟、龙，谓之四灵。”在的民间传说和古籍就有许多关于中华民族的崇拜物，例如号称中华民族“四灵”的“麟、风、龟、龙”这四灵而言就有很多记载在册的，从这些崇拜物中可以窥见我国古代图腾和图腾文化文化史，而了解这些对于研究我国图腾文化具有重要的作用。
3、经典龙图腾文化
3.1龙图腾来源
处于文学艺术和社会发展初级阶段的原始社会里，人们是不可能比较科学地解释有些自然及社会现象的。因此，他们也同样会把文学艺术的产生归因于神灵的创造与赐予，就像对其他现象的解释一样。我们知道，人不是生活在虚无缥缈的天国里，而是生活在客观的现实世界之中的，人的思想、感情，简言之，人的意识，都不是凭空产生的，而是客观现实在人类头脑中反映的产物，是人对于周围世界的某种形式的认识。就像伟大的马克思曾经所说的那样：“征服自然力和支配自然力需要借助发挥想象力的神话来实现，同时还要赋予自然力以想象化。”
3.2文化渊源
徐复观先生的《中国艺术精神》书中记载到，在世界古代文化系统中，只有中国古代发生过那样的亲和关系，而其他国家和民族则没有任何一种发生了与此类似的文化或者人与自然的亲和关系。学术界普遍认为，中西文化基本特征的一个最大不同在于，中国传统文化中缺乏西方那种虔诚的宗教信仰精神，却更多人伦亲和魅力。自然之天的巨大压迫下导致了古代西方的人们对天的产生了敬畏之心，正是这些古代西方对天的敬畏之心衍生出了古代西方发达的宗教文化。与此形成鲜明对比的是中国传统文化中宗教文化的不发达，因为在古代的中国，由于受到诸子百家中天人之间和谐统一，物我一体的关系，即“天人合一”等诸多自然和谐的关系的深刻影响。
3.3基本象征
在我国的传统文化中——“龙”，具备了图腾的基本特征，同时它也是我国大多数民族共同崇奉的图腾。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”通晓我国历史的人都知道，我国的古代的许多皇帝的诞生及其形貌都与我国的图腾“龙”有着密切的关系，例如传说中的几位皇帝像炎、黄二帝，尧、舜以及汉高祖刘邦等的诞生就是很好的明证，所以他们又称作自己是为龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。时至今日，我们大多数中国人仍然说自己是“龙的传人”或者是“龙的子孙”，这些都是我们图腾祖先观念的一些残余。大多数民族都成把龙视为本民族的保护神，所以龙图腾神的观念就更加的普遍。 4、独特狼图腾文化
4.1现代意象
狼图腾在现代生活中，仍旧通过其他的民间的形式表现出来或者是通过其他边缘的族群表现出来，例如人类学家弗雷泽在《金枝》中记述，在19世纪上半叶，欧洲诺曼第的于吉米村还保留了“绿狼兄弟会”，以狼为图腾核心，通过神秘的宗教气氛的营造，来解决部族内部的一些重大事务。狼开始作为一种符号体系在自然法则与文明世界的融合与冲撞的历史演进过程中起到不断调适的作用，成为我们人类至今也难以抗拒的意象，并狼作为这种意象一直顽强地存在于我们人类的深层意识中发挥着巨大的作用。
4.2《狼图腾》作品表意
我们通读《狼图腾》全书不难发现此书最大的特点，就是作者提出了一个独特的"狼与羊"的不断斗争的关系的文明进化观，通过一个完整的“狼”意象的建构。作者在对待不同文化、社会、历史，却包含了否认、抵御和抑此扬彼，如果单独地从《狼图腾》的整体关系来看，在《狼图腾》中通过对历史进行颠覆、重新编码，在叙述空间中穿插而行其大段研究心得，表明一种直面而坚定的态度，也表达了对其生存际遇的无奈的痛苦。在这其中以往的传统文化渐渐地被打破了，同时其着力刻画和描写的自然法则里充满的公正以及客观来透视出了其理性地反思我们人类社会和冷静思考着我们的精神文明。在《狼图腾》一书中，作为作者思想的代言，作者所设定的人物如陈阵、毕力格并不是完全意义上的主体的人。作者试图证明代表游牧精神的“狼”在历史深处的传递媒介，并以单一的视角，找出游牧民族生存的内在逻辑，试图通过“狼”意象的完整构建，从而阐释和证明狼图腾对华夏文明的内在推动作用。
5、结论
5.1中国图腾文化特点
中国的图腾文化具有这样一些特点：悠久性、多样性、混杂性、区域性、变异性。图腾文化的多样性缘于不同的民族会有自己的图腾，而同一个民族内也会有多种图腾。我们从社会意义上来看图腾文化便不难发现在我们的社会生活中的许多仪式或者惯例都来自于古老的图腾崇拜文化，例如，日常生活中的传统婚姻礼仪，或者是有些家族或民间的禁忌之类的，甚至是一些氏族的生殖崇拜等。这些仪式或习俗都是由图腾文化所衍生出来的。图腾文化起到一定的社会调节作用，图腾文化主要包括图腾观念、图腾禁忌及图腾艺术等12种元素，图腾亲属观念、图腾祖先观念、图腾神观念在从不同的形式上显示图腾文化在氏族维系中的作用。图腾文化使得人们形成一种图腾禁忌。
5.2中国图腾文化影响
中图腾文化对人们的深刻影响可以从中国当今仍有许多民族还保存着图腾禁忌来进行有力的证明，人们始终还是还是受到图腾与自己民族有着莫大关系的影响以及图腾是本民族祖先的深刻观念的影响。出于对图腾的尊重，大多数氏族在需要提到本氏族图腾的名称时为了避讳，就会采用其他词语来婉转地表达出来。之所以图腾能够在一个社会群体中产生如此大的作用也是跟图腾、图腾文化的发展方式密切相关的。由于作为个体的每个人们都会对自己所在氏族的共同的图腾有着大致相同的认同和理解，这样就会使得图腾文化推演出某种氏族群体们所认同的文化制度乃至法理。例如，最早在人们心中逐渐固定下来的各种继承法，如父系继承法、母系继承法等，这几种继承法则又促使了图腾在人们心目中的地位形象得到了固化。以具有权威性和神圣性的哈萨克的图腾来说，哈萨克族的图腾形成的基础就是他们每个氏族成员的紧密团结在一起的社会结构。图腾制度的神圣性既是宗教的，又是社会的。因此图腾文化会慢慢的衍生出一些图腾仪式，就像古老而传统的祭祀及其他经典的风俗习惯仪式一般。如此以来，我国图腾文化就会有选择地吸收和借鉴其他氏族或部落的图腾文化为我们图腾文化所用，最后一些所谓的复合型图腾文化或者是两种型的图腾崇拜就逐渐形成。
5.3研究图腾文化的作用
跨文化研究图腾的作用在于，图腾所产生的图腾文化能够帮助我们来区分群体，维系社会组织，维护社会的安定。图腾需要得到重视，加以调节社会群体的组织形态，维系同民族的凝聚力，也可以作为现代人行为的道德准绳。此外，文化即是民族的又是世界的，跨文化研究图腾文化对于我们全球化和“互联网时代”的今天的继承和发展乃至传播文化具有重要作用，尤其对于作为承担国际文化交流重任的外语专业人才来说，跨文化视角研究图腾文化具有不容置疑的现实意义。
参考文献：
[1]姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文化出版社， 2004（4）： 21.
[2]木拉提·海纳亚提.近代哈萨克族图腾文化研究[J].西北民族研究，2001，（2）.
[3]何星亮.图腾与中国文化[M].南京：江苏人民出版社，2008.
[4]徐双西.图腾文化元素的氏族维系功能[J].天水行政学院学报，2004，（3）.
[5]李景江.图腾崇拜及图腾文化新解[J].吉林大学社会学学报，1993，（1）.
[6]雷达.《狼图腾》的再评价与文化分析[J].小说评论， 2005（8）： 5.
[7]李兰.《狼图腾》：一个民族信仰沉落前的回望[J].中国现当代文学研究， 2008（8）： 88.
[8][德]拉尔德·米勒.文明的共存[M].北京：新华出版社，2002. P33.