论文部分内容阅读
摘 要：冯骥才和林希对“津味”小说的成功探索给中国文学史带来了地域小说新家族，本文简要梳理了评论界关于“津味”小说的“味儿”的讨论，“津味”小说代表作家、作品和“津味”小说的文学史意义，来探讨“津味小说”的发展。
关键词：津味小说；文化；地域
作者简介：甘瑞，女，海南师范大学文学院硕士研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-01
中国文坛上早已出现“京派”和“海派”文学。而在当代文学中，地域文化小说还有贾平凹的“商州”系列，林白、池莉的“武汉”故事书写，而“津味”小说却很少听人谈起。但是，读过冯骥才和林希的小说后，读者会发现“津味”又是存在于文坛上的。
一、关于“津味”
“津味”一词的出现得益于冯骥才和林希的呼吁和创作。冯骥才在20世纪80年代中后期写出了《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》等“怪事奇谈”系列小说，继而林希发表了《相士无非子》《高买》《陪房》等中篇小说，终于树起了“津味”小说的旗帜。评论界开始了对“津味”这一词的热议。藏策在《“津味”到底什么味儿？》[1]中说：“如果以天津的文化地理分布来加以区别，那就是‘老城里’、‘三不管’的‘津味’，和‘五大道’、‘小洋楼’的‘津味’。所以我一直都认为天津的‘津味’其实有两种‘味儿’。”
而文坛上也有对“津味”的探讨，冯骥才、林希、马林和张仲也谈论了自己对“津味”的看法。冯骥才在《津味小说——求异与立异》[2]中指出：“津味小说写好的难度，要看是否能挖掘出浸透地方文化特质的天津人的心态。”而林希在《津味小说浅见》[3]中说：“什么是津味小说，我想还是要大家在作品中去体味，我想津味，首先是文化品味，是文学品味，是对具有天津地域特色的风物人情的认识和把握，而且具有一种能参与高层次文学对话的艺术灵性。”此外林希在《“味儿”是一种现实》[4]中说，文学作品中的“味儿”不但指作品中的地域特色和乡土气息，而且实质上是一种文学现实，是一种作家笔下重建的艺术真实。
马林和张仲在《关于“津味”文学的通信》[5]中聊到了津味小说的表述语言问题，张仲说：“文学是严肃的事业。文学是人学。……最主要的，得写出天津人，一种血管里都流动着天津卫人血液的人。”由此可以看出，“津味”小说更为重要的是写出天津人身上透露出的天津味儿。
二、“津味”小说代表作家、作品
“津味”小说是天津文学的一支主流，而冯骥才和林希是其代表作家。从20世纪 80 年代中后期开始，冯骥才和林希将清末民初的天津卫作为背景，写出了具有天津地域文化的作品。冯骥才写出了《炮打双灯》、“怪世奇谈”系列和“俗世奇人”系列小说，而随后林希发表了《蛐蛐四爷》、《婢女春红》、《天津闲人》等小说。在这些小说中，冯骥才、林希不仅继承了20世纪二三十年代盛极一时的刘云若、李燃犀、戴愚庵等确立的报人市井小说传统，也展示了新一代作家全新的创作，并举起了“津味”小说的旗帜。
虽然冯骥才和林希同是写津味，却各有侧重。可见，就算是作家蜂拥而上来写津味小说，也不怕有所雷同，因为每个作家的人生阅历和写作风格各不相同，对“津味”的理解也各有不同，所以他们笔下的“津味”小说定会各有所长。例如，冯骥才先生的“津味”小说大多是站在文化反思的角度来书写的，而林希先生的津味小说则侧重记录天津人的生活状态，以及这些能人、闲人的生存态度。正如藏策所说：“如果说冯骥才小说中的‘津味’是一种符号化了的‘津味’，而符号的意义深层是两种‘津味’间的纠葛，那么林希的‘津味小说’写的则是记忆中的‘津味’，其凸显的是地域性的文化记忆，犹如故事化了的地方口述史。”[6]冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》和《阴阳八卦》分别反思和批判了“文化的劣根”、“文化的自缚力”和“文化的封闭系统”等传统文化的劣根性。而林希的《高买》、《茶贤》和《相士无非子》则展现了这些奇人、能人在袁世凯和军阀政要等权力代表面前的无所畏惧心理。
然而，一些读者认为，从20世纪90年代后期到21世纪以来，“津味小说”的创作仿佛淡了下来。实则不然，这一时期依然有一批“津味”小说诞生，如肖克凡的短篇小说《天津货色》（《长江文艺》1999.8）以及中篇小说《天津少爷》（《长城》1999.5）均发表于20世纪90年代末，冯骥才在2015年《收获》的第4期上发表了《俗世奇人新篇》，是对《市井人物》和《俗世奇人》的续写。正如冯骥才先生所说：“若君问我还会接着写下去吗？这由不得我，就看心里边那些没有写出的人物了，倘若哪天再有一群折腾起来，叫我不宁，自会捉笔再写”[7]。也就是说，“津味”小说是作家生活阅历和人生经历的自觉创作，并不能刻意书写，即不能为写“津味”而写“津味”。
三、“津味小说”的文学史意义
“津味小说”的成熟得益于冯骥才、林希等天津作家的不断探索。无论是第一代天津作家冯骥才、林希、吴若增，还是第二代天津作家赵玫、肖克凡、王松以及第三代、第四代的天津作家，他们都对天津文学的发展做出了伟大贡献。这是一批不容忽视的地域文化小说，他们不仅描写了天津的地域文化风貌，也为中国文学史上的地域小说带来了一个新家族——“津味小说”作家群。
注释：
[1]藏策：“津味”到底什么味儿，小说评论，2008.4。
[2]冯骥才：津味小说——求异与立异，文艺理论研究，1988年8月。
[3]林希：津味小说浅见，小说月报，1992年第9期。
[4]林希：“味儿”是一种现实，文学自由谈，1994年第4期。
[5]马林，张仲：关于“津味”文学的通信，天津文学，1988年第3期。
[6]藏策：“津味”到底什么味儿，小说评论，2008.4。
[7]冯骥才：又冒出一群人——《俗世奇人新篇》序，收获，2015年第4期。
关键词：津味小说；文化；地域
作者简介：甘瑞，女，海南师范大学文学院硕士研究生。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-27-0-01
中国文坛上早已出现“京派”和“海派”文学。而在当代文学中，地域文化小说还有贾平凹的“商州”系列，林白、池莉的“武汉”故事书写，而“津味”小说却很少听人谈起。但是，读过冯骥才和林希的小说后，读者会发现“津味”又是存在于文坛上的。
一、关于“津味”
“津味”一词的出现得益于冯骥才和林希的呼吁和创作。冯骥才在20世纪80年代中后期写出了《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》等“怪事奇谈”系列小说，继而林希发表了《相士无非子》《高买》《陪房》等中篇小说，终于树起了“津味”小说的旗帜。评论界开始了对“津味”这一词的热议。藏策在《“津味”到底什么味儿？》[1]中说：“如果以天津的文化地理分布来加以区别，那就是‘老城里’、‘三不管’的‘津味’，和‘五大道’、‘小洋楼’的‘津味’。所以我一直都认为天津的‘津味’其实有两种‘味儿’。”
而文坛上也有对“津味”的探讨，冯骥才、林希、马林和张仲也谈论了自己对“津味”的看法。冯骥才在《津味小说——求异与立异》[2]中指出：“津味小说写好的难度，要看是否能挖掘出浸透地方文化特质的天津人的心态。”而林希在《津味小说浅见》[3]中说：“什么是津味小说，我想还是要大家在作品中去体味，我想津味，首先是文化品味，是文学品味，是对具有天津地域特色的风物人情的认识和把握，而且具有一种能参与高层次文学对话的艺术灵性。”此外林希在《“味儿”是一种现实》[4]中说，文学作品中的“味儿”不但指作品中的地域特色和乡土气息，而且实质上是一种文学现实，是一种作家笔下重建的艺术真实。
马林和张仲在《关于“津味”文学的通信》[5]中聊到了津味小说的表述语言问题，张仲说：“文学是严肃的事业。文学是人学。……最主要的，得写出天津人，一种血管里都流动着天津卫人血液的人。”由此可以看出，“津味”小说更为重要的是写出天津人身上透露出的天津味儿。
二、“津味”小说代表作家、作品
“津味”小说是天津文学的一支主流，而冯骥才和林希是其代表作家。从20世纪 80 年代中后期开始，冯骥才和林希将清末民初的天津卫作为背景，写出了具有天津地域文化的作品。冯骥才写出了《炮打双灯》、“怪世奇谈”系列和“俗世奇人”系列小说，而随后林希发表了《蛐蛐四爷》、《婢女春红》、《天津闲人》等小说。在这些小说中，冯骥才、林希不仅继承了20世纪二三十年代盛极一时的刘云若、李燃犀、戴愚庵等确立的报人市井小说传统，也展示了新一代作家全新的创作，并举起了“津味”小说的旗帜。
虽然冯骥才和林希同是写津味，却各有侧重。可见，就算是作家蜂拥而上来写津味小说，也不怕有所雷同，因为每个作家的人生阅历和写作风格各不相同，对“津味”的理解也各有不同，所以他们笔下的“津味”小说定会各有所长。例如，冯骥才先生的“津味”小说大多是站在文化反思的角度来书写的，而林希先生的津味小说则侧重记录天津人的生活状态，以及这些能人、闲人的生存态度。正如藏策所说：“如果说冯骥才小说中的‘津味’是一种符号化了的‘津味’，而符号的意义深层是两种‘津味’间的纠葛，那么林希的‘津味小说’写的则是记忆中的‘津味’，其凸显的是地域性的文化记忆，犹如故事化了的地方口述史。”[6]冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》和《阴阳八卦》分别反思和批判了“文化的劣根”、“文化的自缚力”和“文化的封闭系统”等传统文化的劣根性。而林希的《高买》、《茶贤》和《相士无非子》则展现了这些奇人、能人在袁世凯和军阀政要等权力代表面前的无所畏惧心理。
然而，一些读者认为，从20世纪90年代后期到21世纪以来，“津味小说”的创作仿佛淡了下来。实则不然，这一时期依然有一批“津味”小说诞生，如肖克凡的短篇小说《天津货色》（《长江文艺》1999.8）以及中篇小说《天津少爷》（《长城》1999.5）均发表于20世纪90年代末，冯骥才在2015年《收获》的第4期上发表了《俗世奇人新篇》，是对《市井人物》和《俗世奇人》的续写。正如冯骥才先生所说：“若君问我还会接着写下去吗？这由不得我，就看心里边那些没有写出的人物了，倘若哪天再有一群折腾起来，叫我不宁，自会捉笔再写”[7]。也就是说，“津味”小说是作家生活阅历和人生经历的自觉创作，并不能刻意书写，即不能为写“津味”而写“津味”。
三、“津味小说”的文学史意义
“津味小说”的成熟得益于冯骥才、林希等天津作家的不断探索。无论是第一代天津作家冯骥才、林希、吴若增，还是第二代天津作家赵玫、肖克凡、王松以及第三代、第四代的天津作家，他们都对天津文学的发展做出了伟大贡献。这是一批不容忽视的地域文化小说，他们不仅描写了天津的地域文化风貌，也为中国文学史上的地域小说带来了一个新家族——“津味小说”作家群。
注释：
[1]藏策：“津味”到底什么味儿，小说评论，2008.4。
[2]冯骥才：津味小说——求异与立异，文艺理论研究，1988年8月。
[3]林希：津味小说浅见，小说月报，1992年第9期。
[4]林希：“味儿”是一种现实，文学自由谈，1994年第4期。
[5]马林，张仲：关于“津味”文学的通信，天津文学，1988年第3期。
[6]藏策：“津味”到底什么味儿，小说评论，2008.4。
[7]冯骥才：又冒出一群人——《俗世奇人新篇》序，收获，2015年第4期。