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摘要：《洛阳伽蓝记》有一些非常用词如“舞抃、奄有、衍业、师锡、唼嗍、檐霤、伦序、褊恡”等，对它们的注释，古今学者多异其说，其间释义正确者居多，也有注释不够精准和引文明显有误者。《汉语大词典》在引例和释词时也往往出现引例过晚或漏掉某些义项等现象。
关键词：《洛阳伽蓝记》注释引文
引言
《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，为北魏抚军司马杨炫之在迁都邺城十余年后，重游洛阳，追记洛阳劫前城郊佛寺之盛，追寻历史变迁写作的一部集地理、历史、文学、佛教于一身的人物和历史故事类笔记。《四库全书》将该书列入地理类，其与郦道元《水经注》一起，被称为北朝文学的双璧；与《水注经》《齐民要术》合称北魏三大奇书；也有将《洛阳伽蓝记》、颜之推的《颜氏家训》与郦道元的《水经注》并称为中国北朝时期的三部杰作。因本书注释较多，然而诸家的注释中有一些解释不精确或不正确的地方，笔者进行逐句说明，并根据自己的理解给出诸词相应的解释，不妥之处，敬请方家指正。
一、《伽蓝记》常用释词校译例举
【舞抃】
见于对景乐寺的记载：“奇禽怪獸，舞抃殿庭，飛空幻惑，世所未睹。”舞抃亦作“舞忭 ”。抃，鼓掌；拍手表示欢欣。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳乃令人抃。” 高诱注：“兩手相擊曰抃。”动作常做，于是一种舞蹈遂出，即“抃舞”，亦写作“抃儛”，就是拍手而舞，以极言欢乐之状。《列子·汤问》：“娥還，復爲曼聲長歌，一里老幼，喜躍抃舞，弗能自禁。”《宋书·武帝纪中》：“靡不謳歌仁德，抃舞來庭。”《伽蓝记》“奇禽怪獸，舞抃殿庭”盖化于此。“抃”之本义虽为“鼓掌”，然禽兽无手，惟飞舞跳跃耳，故此处“舞抃”之释，汉语大词典的解释较为确切。周振甫释作“跳舞”，不分人、物，不确。
【奄有】
原句为“自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业，奄有万邦，光宅四海。”周振甫释“奄有”为“覆盖”，他的解释盖源出于郑玄对《诗经·閟宫》“奄有下国”的笺“奄犹覆也”。周之不确处在于“覆盖”一词太过生硬，“覆盖万国”之说不符合现代汉语的搭配习惯。《汉语大词典》释作“全部占有”，作为通释，完全正确。不过笔者以为，具体到《伽蓝记》就不能用“占有”这一多带霸道和侵略意味的词语，因为此句是魏人言及自己功德的话，所以可译为“完全拥有万国之地”，似此可稍稍抹平其侵占他人土地的不义之举。杨勇引《书·大禹谟》孔安国传“奄，同也”，“同”的解释，可证古人早就有不欲用“占有”解释“奄”的意思，同者，天下同有，可以模糊侵占者和被侵占者的界限，给人一种祥和万国的假象。
【衍业】
原句为“自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业，奄有万邦，光宅四海。”据笔者所查，“衍业”一词惟《伽蓝记》使用，他书并未见及。周振甫“广开事业”。杨勇“重复坚固而厚其基业而”，周祖谟“衍者广也”。厚、广，在训诂学上可以语义相通。殷寄明《<说文解字>精读》中说：“‘上’是方位词，许氏训‘高’，这在训诂学上叫语义相通。‘高高在上’一语正可证许氏的训释。所谓‘相通’往往指两个词（被释词和解释词）的意义之间具有某种逻辑关联。以‘上、高’言之，在上则高，两者之间具有因果关系。”《广韵·厚韵》：“厚，广也。”《左传·宣公二年》：“晋灵公不君，厚敛以彫墙。”“厚”与“重”对举是为避复，“厚”也有“多”义，《汉书·食货志下》：“民若匮，王用将有所乏；乏将厚取于民。”颜师古注：“厚，犹多也，重也。”“衍业”有“扩展并巩固自己的事业”的意思，在《伽蓝记》中尤其偏重于扩展基业，因为巩固基业是用“重基”来表示的。“重基衍业”实际就是“重衍基业”，这是修辞上的并提现象，类似的现象在现代汉语成语中就可见到很多，如“天长地久”就是“天地长久”、“人困马乏”就是“人马困乏”、“风平浪静”就是“风浪平静”等就是如此。另外“重衍”作为一个双音节词“重衍基业”可译为“巩固并扩展自己的基业”。因此，笔者认为“衍业”一词的确切翻译是“扩展基业”。
【师锡】
原句为“自非德协三才，功济四海，无以入选帝图，允当师锡。”周振甫作“显然舆论”，显然不符合语义语境。《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“师，众；锡，与也。”后以“师锡”指众人举荐推许。笔者的理解“允当师锡”可解作“另荐他人”，此是“恭让”之语，元恭在此假意三次辞让，“恭凡让者三”，既是辞让之言，前有“自非德协三才，功济四海，无以入选帝图”，意即一再声明自己无才无德不能承继大统，如果此处将“允当师锡”译为“并符合舆论”，一者因逻辑不通而语意不能相承，二者非常突兀。所以笔者认为可译为“请另选贤能”方为确切。
【唼嗍】
原句为：“呷啜蓴羹，唼嗍蠏黄。”范祥雍校注：“嗍《集韻·入聲覺韻》爲敕之或字，音朔。敕，《説文》：‘吮也。’唼音色甲切，與啑同。唼嗍爲雙聲連緜字，義同。”
唼嗍既是双声连绵字，当同为吮吸。嗍，信阳方言中常用，如说“嗍乳”、“吃完饭又把筷子嗍一嗍”等。嗍：《类篇·口部》音色角切，训“吮也”。《集韵·觉韵》以“欶嗽嗍”为异体，按，“吸吮”义《说文·欠部》本作“欶”，后换形作“噆”，如姚秦竺佛念译《出曜经》卷三《无常品下》：“破脊痈疽疮，为蝇所。”“嗽”为“欶”加形强化字，如《汉书·佞幸传·邓通》：“文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。”“嗍”则为换声异体。东晋葛洪《肘后备急方》卷七《疗猘犬咬人方》：“先嗍却恶血灸疮中。”清梅曾亮《柏枧山房全集》文集卷八《王芾传》：“家居常不得菜，植箸盐中，嗍箸以佐食。”（续修四库全书1514-22）今“嗍”为口语词，语料库中仅一例：“接着，外婆就夹起鱼头，用没牙的嘴，津津有味地嗍着，不时吐出一根根小刺。”杨勇曰：“此处乃状吮吸蟹黄之声也。”周祖谟指出“今北人谓吸食曰嗍”。周振甫解释为“喝”，显然有误。“唼嗍”当释为“吮吸”、“吸食”。 二、《伽蓝记》非常用词与《汉语大词典》的关系评议
总体来说《伽蓝记》非常用词对《汉语大词典》有补充和订正的作用，下面从两个方面详细论证。
（一）《伽蓝记》非常用词可补充《汉语大词典》用例过晚的不足
【檐霤】
原句为“栝柏椿松，扶疏檐霤；藂竹香草，布护阶墀。”《周释》说“各本作扶疏拂檐，此依《内典录》，‘檐霤’与下‘阶墀’为对文。”霤，承霤，即屋檐下接水的长槽。《释名·释宫室》：“霤，流也，水从屋上流下也。”《文选》卷五左思《吴都赋》：“玉堂对霤，石室相距。”《伽蓝记》原文是几个并列词语，表美景。“扶疏檐霤”与“布护阶墀”皆是VN结构。扶疏，枝叶四布；布护，遍被散布。周振甫释“檐霤”作“檐边”，虽能通义，但不十分确切。其下句对文“阶墀”作“台阶”讲，所指范围是整个平面，与之对应，“檐霤”也当指整个“屋檐”，在修辞学上这种以“屋檐下接水的长槽”代指“屋檐”的情况叫作“代称”，以部分代整体。如此既符合此记之诗意美景，又能与上文翻译对称成文。
《汉语大词典》将“檐霤”解作“屋檐流下的雨水”，所举例句乃茅盾 《霜叶红似二月花》八：“他看着窗前那瀑布似的檐霤，只是发怔”及吴组缃《山洪》十五：“但到夜间被窝里微微感到一点燠热，朦胧里听见那檐霤又在滴嗒的响着了。”所收例句太晚，由此而得的释义是不能概括“檐霤”的全部义项的，“屋檐下的承霤”的义项当补入。
【伦序】
原句为“景讨正科条，商榷古今，甚有伦序”，周解作“次序”，甚对。“伦”、“序”二字皆有顺序条理之意。《汉语大词典》“伦序”作“顺序”义，用例最早为刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“ 傅毅 所制，文體倫序”，用例显然有些晚，《伽蓝记》可补苴之。伦序的用例再往前推可至江淹的《蕭拜太尉揚州牧表》：“詎有移風變範尅耀倫序者乎？”因此，伦序一词的最早用例当为江淹文。需要补充的是，虽然贾谊《新书·修政语上》有云“黄帝职道义经天地纪人伦序万物以信与仁为天下先”之语，但其标点显然以“黄帝职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先”为佳，笔者查《新编诸子集成·新书校注》标点正是如此。
（二）《汉语大词典》中有关《伽蓝记》释词义项不完整的评议
【褊恡】
据笔者所见，褊恡一词最早即见于《洛阳伽蓝记·法云寺》：“絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起，莫不領其玄奥，忘其褊恡焉。”周祖谟校释：“恡即悋字，悋爲吝之異體。”杨勇“《广雅·释诂》‘褊，陋也。’《集韵》入声陌部‘郄为却之或字。’按却音郄，郄与隙通。褊郄犹言狭陋也。”笔者查阅相关资料，以“褊恡”为词的例句甚多，唐朝赵璘《因话录·角》：“（田良逸）以虚無爲心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊恡盡去。”白居易《白氏長慶集》巻五《寄李十建》：“外事牽我形，外物誘我情。李君别來久，褊恡從中生。憶昨訪君時，立馬扣柴荆。有時君未起，稚子喜先迎。連步笑出門，衣翻冠或傾。掃堦苔紋綠，拂榻藤隂清。家醞及春熟，園葵乘露烹。看山東亭坐，待月南原行。門静唯鳥語，坊逺少鼓聲。相對盡日言，不及利與名。分手來幾時，明月三四盈。别時殘花落，及此新蟬鳴。芳嵗忽巳晩，離抱悵未平。豈不思命駕，吏職坐相縈。前時君有期，訪我來山城。心賞久云阻，言約無自輕。相去幸非逺，走馬一日程。”宋朝趙汝愚編《宋名臣奏議》巻五十二：“陛下者，每事當以堯舜三代為法，奈何心存末世褊吝之事乎？《書》曰：‘任賢勿貳，去邪勿疑。’”而以“褊郄”或“褊却（卻）”为词者，无一用例，可见杨勇之录文当有误。《汉语大词典》“褊恡”条的用例就是《伽蓝记》中的这句话，其释义“褊狭鄙吝”也较为精当。
不过《汉语大词典》“褊恡”仅此一个释义，不能囊括该词的所有义项。从上举白居易等人的诗可以推出“褊恡”词义应该还有“私心”、“私下想念”等义项。语
参考文献
[1]殷寄明.《说文解字》精读[M].上海：复旦大学出版社，2006：16.
[2]李长路，赵威.江文通集汇注[M].北京：中华书局，1984：272.
[3]阎振益，钟夏.新编诸子集成·新书校注[M].北京：中华书局，2000：359.
关键词：《洛阳伽蓝记》注释引文
引言
《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，为北魏抚军司马杨炫之在迁都邺城十余年后，重游洛阳，追记洛阳劫前城郊佛寺之盛，追寻历史变迁写作的一部集地理、历史、文学、佛教于一身的人物和历史故事类笔记。《四库全书》将该书列入地理类，其与郦道元《水经注》一起，被称为北朝文学的双璧；与《水注经》《齐民要术》合称北魏三大奇书；也有将《洛阳伽蓝记》、颜之推的《颜氏家训》与郦道元的《水经注》并称为中国北朝时期的三部杰作。因本书注释较多，然而诸家的注释中有一些解释不精确或不正确的地方，笔者进行逐句说明，并根据自己的理解给出诸词相应的解释，不妥之处，敬请方家指正。
一、《伽蓝记》常用释词校译例举
【舞抃】
见于对景乐寺的记载：“奇禽怪獸，舞抃殿庭，飛空幻惑，世所未睹。”舞抃亦作“舞忭 ”。抃，鼓掌；拍手表示欢欣。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳乃令人抃。” 高诱注：“兩手相擊曰抃。”动作常做，于是一种舞蹈遂出，即“抃舞”，亦写作“抃儛”，就是拍手而舞，以极言欢乐之状。《列子·汤问》：“娥還，復爲曼聲長歌，一里老幼，喜躍抃舞，弗能自禁。”《宋书·武帝纪中》：“靡不謳歌仁德，抃舞來庭。”《伽蓝记》“奇禽怪獸，舞抃殿庭”盖化于此。“抃”之本义虽为“鼓掌”，然禽兽无手，惟飞舞跳跃耳，故此处“舞抃”之释，汉语大词典的解释较为确切。周振甫释作“跳舞”，不分人、物，不确。
【奄有】
原句为“自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业，奄有万邦，光宅四海。”周振甫释“奄有”为“覆盖”，他的解释盖源出于郑玄对《诗经·閟宫》“奄有下国”的笺“奄犹覆也”。周之不确处在于“覆盖”一词太过生硬，“覆盖万国”之说不符合现代汉语的搭配习惯。《汉语大词典》释作“全部占有”，作为通释，完全正确。不过笔者以为，具体到《伽蓝记》就不能用“占有”这一多带霸道和侵略意味的词语，因为此句是魏人言及自己功德的话，所以可译为“完全拥有万国之地”，似此可稍稍抹平其侵占他人土地的不义之举。杨勇引《书·大禹谟》孔安国传“奄，同也”，“同”的解释，可证古人早就有不欲用“占有”解释“奄”的意思，同者，天下同有，可以模糊侵占者和被侵占者的界限，给人一种祥和万国的假象。
【衍业】
原句为“自我皇魏之有天下也，累圣开辅，重基衍业，奄有万邦，光宅四海。”据笔者所查，“衍业”一词惟《伽蓝记》使用，他书并未见及。周振甫“广开事业”。杨勇“重复坚固而厚其基业而”，周祖谟“衍者广也”。厚、广，在训诂学上可以语义相通。殷寄明《<说文解字>精读》中说：“‘上’是方位词，许氏训‘高’，这在训诂学上叫语义相通。‘高高在上’一语正可证许氏的训释。所谓‘相通’往往指两个词（被释词和解释词）的意义之间具有某种逻辑关联。以‘上、高’言之，在上则高，两者之间具有因果关系。”《广韵·厚韵》：“厚，广也。”《左传·宣公二年》：“晋灵公不君，厚敛以彫墙。”“厚”与“重”对举是为避复，“厚”也有“多”义，《汉书·食货志下》：“民若匮，王用将有所乏；乏将厚取于民。”颜师古注：“厚，犹多也，重也。”“衍业”有“扩展并巩固自己的事业”的意思，在《伽蓝记》中尤其偏重于扩展基业，因为巩固基业是用“重基”来表示的。“重基衍业”实际就是“重衍基业”，这是修辞上的并提现象，类似的现象在现代汉语成语中就可见到很多，如“天长地久”就是“天地长久”、“人困马乏”就是“人马困乏”、“风平浪静”就是“风浪平静”等就是如此。另外“重衍”作为一个双音节词“重衍基业”可译为“巩固并扩展自己的基业”。因此，笔者认为“衍业”一词的确切翻译是“扩展基业”。
【师锡】
原句为“自非德协三才，功济四海，无以入选帝图，允当师锡。”周振甫作“显然舆论”，显然不符合语义语境。《书·尧典》：“师锡帝曰：‘有鳏在下，曰虞舜。’”孔传：“师，众；锡，与也。”后以“师锡”指众人举荐推许。笔者的理解“允当师锡”可解作“另荐他人”，此是“恭让”之语，元恭在此假意三次辞让，“恭凡让者三”，既是辞让之言，前有“自非德协三才，功济四海，无以入选帝图”，意即一再声明自己无才无德不能承继大统，如果此处将“允当师锡”译为“并符合舆论”，一者因逻辑不通而语意不能相承，二者非常突兀。所以笔者认为可译为“请另选贤能”方为确切。
【唼嗍】
原句为：“呷啜蓴羹，唼嗍蠏黄。”范祥雍校注：“嗍《集韻·入聲覺韻》爲敕之或字，音朔。敕，《説文》：‘吮也。’唼音色甲切，與啑同。唼嗍爲雙聲連緜字，義同。”
唼嗍既是双声连绵字，当同为吮吸。嗍，信阳方言中常用，如说“嗍乳”、“吃完饭又把筷子嗍一嗍”等。嗍：《类篇·口部》音色角切，训“吮也”。《集韵·觉韵》以“欶嗽嗍”为异体，按，“吸吮”义《说文·欠部》本作“欶”，后换形作“噆”，如姚秦竺佛念译《出曜经》卷三《无常品下》：“破脊痈疽疮，为蝇所。”“嗽”为“欶”加形强化字，如《汉书·佞幸传·邓通》：“文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。”“嗍”则为换声异体。东晋葛洪《肘后备急方》卷七《疗猘犬咬人方》：“先嗍却恶血灸疮中。”清梅曾亮《柏枧山房全集》文集卷八《王芾传》：“家居常不得菜，植箸盐中，嗍箸以佐食。”（续修四库全书1514-22）今“嗍”为口语词，语料库中仅一例：“接着，外婆就夹起鱼头，用没牙的嘴，津津有味地嗍着，不时吐出一根根小刺。”杨勇曰：“此处乃状吮吸蟹黄之声也。”周祖谟指出“今北人谓吸食曰嗍”。周振甫解释为“喝”，显然有误。“唼嗍”当释为“吮吸”、“吸食”。 二、《伽蓝记》非常用词与《汉语大词典》的关系评议
总体来说《伽蓝记》非常用词对《汉语大词典》有补充和订正的作用，下面从两个方面详细论证。
（一）《伽蓝记》非常用词可补充《汉语大词典》用例过晚的不足
【檐霤】
原句为“栝柏椿松，扶疏檐霤；藂竹香草，布护阶墀。”《周释》说“各本作扶疏拂檐，此依《内典录》，‘檐霤’与下‘阶墀’为对文。”霤，承霤，即屋檐下接水的长槽。《释名·释宫室》：“霤，流也，水从屋上流下也。”《文选》卷五左思《吴都赋》：“玉堂对霤，石室相距。”《伽蓝记》原文是几个并列词语，表美景。“扶疏檐霤”与“布护阶墀”皆是VN结构。扶疏，枝叶四布；布护，遍被散布。周振甫释“檐霤”作“檐边”，虽能通义，但不十分确切。其下句对文“阶墀”作“台阶”讲，所指范围是整个平面，与之对应，“檐霤”也当指整个“屋檐”，在修辞学上这种以“屋檐下接水的长槽”代指“屋檐”的情况叫作“代称”，以部分代整体。如此既符合此记之诗意美景，又能与上文翻译对称成文。
《汉语大词典》将“檐霤”解作“屋檐流下的雨水”，所举例句乃茅盾 《霜叶红似二月花》八：“他看着窗前那瀑布似的檐霤，只是发怔”及吴组缃《山洪》十五：“但到夜间被窝里微微感到一点燠热，朦胧里听见那檐霤又在滴嗒的响着了。”所收例句太晚，由此而得的释义是不能概括“檐霤”的全部义项的，“屋檐下的承霤”的义项当补入。
【伦序】
原句为“景讨正科条，商榷古今，甚有伦序”，周解作“次序”，甚对。“伦”、“序”二字皆有顺序条理之意。《汉语大词典》“伦序”作“顺序”义，用例最早为刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“ 傅毅 所制，文體倫序”，用例显然有些晚，《伽蓝记》可补苴之。伦序的用例再往前推可至江淹的《蕭拜太尉揚州牧表》：“詎有移風變範尅耀倫序者乎？”因此，伦序一词的最早用例当为江淹文。需要补充的是，虽然贾谊《新书·修政语上》有云“黄帝职道义经天地纪人伦序万物以信与仁为天下先”之语，但其标点显然以“黄帝职道义，经天地，纪人伦，序万物，以信与仁为天下先”为佳，笔者查《新编诸子集成·新书校注》标点正是如此。
（二）《汉语大词典》中有关《伽蓝记》释词义项不完整的评议
【褊恡】
据笔者所见，褊恡一词最早即见于《洛阳伽蓝记·法云寺》：“絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起，莫不領其玄奥，忘其褊恡焉。”周祖谟校释：“恡即悋字，悋爲吝之異體。”杨勇“《广雅·释诂》‘褊，陋也。’《集韵》入声陌部‘郄为却之或字。’按却音郄，郄与隙通。褊郄犹言狭陋也。”笔者查阅相关资料，以“褊恡”为词的例句甚多，唐朝赵璘《因话录·角》：“（田良逸）以虚無爲心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊恡盡去。”白居易《白氏長慶集》巻五《寄李十建》：“外事牽我形，外物誘我情。李君别來久，褊恡從中生。憶昨訪君時，立馬扣柴荆。有時君未起，稚子喜先迎。連步笑出門，衣翻冠或傾。掃堦苔紋綠，拂榻藤隂清。家醞及春熟，園葵乘露烹。看山東亭坐，待月南原行。門静唯鳥語，坊逺少鼓聲。相對盡日言，不及利與名。分手來幾時，明月三四盈。别時殘花落，及此新蟬鳴。芳嵗忽巳晩，離抱悵未平。豈不思命駕，吏職坐相縈。前時君有期，訪我來山城。心賞久云阻，言約無自輕。相去幸非逺，走馬一日程。”宋朝趙汝愚編《宋名臣奏議》巻五十二：“陛下者，每事當以堯舜三代為法，奈何心存末世褊吝之事乎？《書》曰：‘任賢勿貳，去邪勿疑。’”而以“褊郄”或“褊却（卻）”为词者，无一用例，可见杨勇之录文当有误。《汉语大词典》“褊恡”条的用例就是《伽蓝记》中的这句话，其释义“褊狭鄙吝”也较为精当。
不过《汉语大词典》“褊恡”仅此一个释义，不能囊括该词的所有义项。从上举白居易等人的诗可以推出“褊恡”词义应该还有“私心”、“私下想念”等义项。语
参考文献
[1]殷寄明.《说文解字》精读[M].上海：复旦大学出版社，2006：16.
[2]李长路，赵威.江文通集汇注[M].北京：中华书局，1984：272.
[3]阎振益，钟夏.新编诸子集成·新书校注[M].北京：中华书局，2000：359.