【摘 要】
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胡远濬的庄学思想带有浓厚的“以佛释庄”色彩,具体表现为:他以佛学“法报化三身”说诠释《逍遥游》中的“至人、神人、圣人”,以“破执”说诠释《齐物论》中的“吾丧我”,以华严宗“理事无碍”观诠释《养生主》中的养生说,以《大乘起信论》“一心开二门”思想诠释《德充符》中的同异观,以佛教修正术语诠释《大宗师》中的体道过程,以“阿赖耶识”诠释《至乐》中的“机”字,以《般若心经》“色空”观诠释《知北游》中的道物论,以《圆觉经》“色身”“法身”说诠释《庚桑楚》中的“人见其人”.他的这一理论倾向既深受前人影响,又体现出自身特
【机 构】
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安徽财经大学 马克思主义学院,安徽 蚌埠 233030
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胡远濬的庄学思想带有浓厚的“以佛释庄”色彩,具体表现为:他以佛学“法报化三身”说诠释《逍遥游》中的“至人、神人、圣人”,以“破执”说诠释《齐物论》中的“吾丧我”,以华严宗“理事无碍”观诠释《养生主》中的养生说,以《大乘起信论》“一心开二门”思想诠释《德充符》中的同异观,以佛教修正术语诠释《大宗师》中的体道过程,以“阿赖耶识”诠释《至乐》中的“机”字,以《般若心经》“色空”观诠释《知北游》中的道物论,以《圆觉经》“色身”“法身”说诠释《庚桑楚》中的“人见其人”.他的这一理论倾向既深受前人影响,又体现出自身特色.
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