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[摘要]蔡元培是中国职业教育史的先驱人物，他将职业教育思想引进中国，并实践、推行职业教育。他批判传统社会“士农工商”的阶层分化，认为劳动者应享受现代的职业教育；他提出实利主义的职业教育原则，主张打通教育与社会之间的屏障；他重视科学研究与实践的作用，认为职业教育应该顺应学生个性，给学生提供一条终身教育的道路。
[关键词]蔡元培 职业教育 实利主义教育
[作者简介]张媛媛（1970- ），女，江苏江阴人，湖南大众传媒职业技术学院，副教授，研究方向为高职教育。（湖南 长沙 410100）
[中图分类号]G519 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2015）03-0168-02
蔡元培是中国职业教育史的先驱人物，他将职业教育思想引进中国，并实践、推行职业教育。在他的大力倡导和推动下，劳动大学成立并培养了中国第一批受专门教育的劳动者，工、农成为高等教育中的一个重要组成部分，职业教育作为中学教育的一部分被肯定下来。在这些实质性的身体力行之外，在蔡元培的倡导下，劳工神圣、技术强国、注重实践等对中国职业教育具有重要意义的办学思想深入人心，直到今天仍然供给我们营养。
一、中国职业教育的重要性
在中国传统社会，教育是士阶层的专利。农业、手工业、商业领域的承替规则基本上是子承父业的因袭或学徒制。人的职业被分为三六九等，因此社会阶层的固化非常严重，各行各业的发展也受到了经验主义的钳制。蔡元培对此进行了批判：“吾国分士、农、工、商为四民，而士独尊。吾不得不犯众怒，归咎于人人尊崇之孔子。孔子蓄雄心，欲揽政权，故游说各国，推士为独尊，而轻视农、工与商，致门弟子中有农、工、商之才者，亦为所迷，而不知返。”①
这种在职业上和阶层上的等级分化，也必然日益影响生产的发展。尤其在近代工商业发展的冲击之下，从马克思主义哲学的角度来看，生产关系已经不能适应生产力的发展。一方面，中国是农业大国，从事农业劳动的人口在90%以上。另一方面，教育作为稀有资源，是广大农民子弟可望而不可即的奢侈品。这不仅使得90%以上的中国民众难以获得平等的社会地位，压抑了90%以上农民子弟的天性发展，从国家角度来看，经验主义与老者本位，让农业拘泥于先祖的经验，趋向于自守与封闭，使得整体农业水平不可能有大的突破和发展，农业的发展道路被极端地束缚。中国封建时代末年与世界强国之间在经济实力上的巨大悬殊，也源于中国职业教育的历史空缺。因此，要振兴中国，必须要发展农、工、商，也就必须要打破传统士农工商在教育资源分配上的不均衡。蔡元培正是意识到了这一问题的严重性，认为“管子所谓士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商；那时阶级极严，士是特别受教育的人。现在教育普及，农、工也要受教育，所以士的阶级可以不要。商人运输货品、运送货品，亦是劳动的工作，也是工的一种。”②所以，他积极奔走投身于中国职业教育的开疆扩土。
蔡元培对劳工的定义是：“凡用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力，是脑力，都是劳工。”③在1918年于北京天安门举行的庆祝协约国胜利大会上，他高呼“劳工神圣”，以期打破传统社会贱农工商贵士的价值观。他对职业学校发展过程中出现的“轻视劳动”的现象提出了尖锐的批评：“跑到工、农学校去读书的人，专以书本为事，不做实际工作，他们更一变为士了。农人的子弟，一进学校而后，回到家里便看不起他们的父、兄；工人的子弟，也是一样。他们一出学校，便去做管理工、农的事，或竟做与工、农毫无关系的事。”④此外，蔡元培更语重心长地指出，劳动教育最大的意义在于学习新方法，并且不断地加以改良。农、工所使用的方法在过去很简单，容易学，但是近代国际工业使得机械成了劳动必需的工具，而科学研究的不断深入也使得劳动的方法越来越复杂和精细，因此必须施行劳动教育。
二、实利主义教育思想
蔡元培对新学兴办和发展过程中出现的弊端进行了反思。他认为新学最为严重的弊端在于实业教育的缺乏，令中学毕业生不能适应社会的要求。究其原因有三：一是教学内容划一，没有根据学生情况来划分教育内容。有的学生想尽早进入社会成为劳动者，有的学生想就某一领域深入钻研，有的学生对自己未来的方向还没有明确的定位。将所有学生不分情况进行统一教学，其教学目的也是混沌不清的。二是教育与社会需求脱节。人口的增加、工商业的发展、农业面临的发展困境等，都对教育提出了更多具体实际的要求，这具体体现为对职业教育的渴求。新学重视各学科均衡发展，固然是出于培养综合人才的需要，但是却脱离了社会对精专就业者的需求。三是对各行各业储备人才的培养和使其不断提高的途径不清晰，没有形成长线的教育链条。新学的发展过程越来越注重书本教育，忽略了被社会需要的工种的专业知识，也不能为专业人才提供持续教育。总而言之，实业教育的空缺已经明显阻碍了社会生产力的发展。
实利主义是杜威所倡导的一种哲学。蔡元培对杜威的实利主义推崇备至：“杜威尝著学校与普通生活一书，力言学校教科与社会隔绝之害；附设一学校于芝加哥大学，即以人类所需之衣、食、住三者为工事标准，略分三部：一曰手工，如木工、金工之类；二曰烹饪；三曰缝织，而描画模型等皆属之；即由此而授以物理学、博物学，因原料所自出而授以地学，因各时代各民族工艺若服食之不同而授以历史学、人类学等，是也。（中略）近世教育，如手工图画等科，一方面为目力之操练，而一方面即有成绩品，此能力转移之经济者也。”⑤由此可见，推行实利主义教育，就是将职业教育引入中等、高等教育，将教学内容与社会需求密切结合起来。蔡元培对实利主义的推行，又根据中国的实际情况进行了调整。首先，职业教育关系到中国的人民生计和实业发展。蔡元培说：“实利主义之教育，以人民生计为普通教育之中坚。其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪、裁缝及金、木、土工之中。此其说创于美洲，而近亦盛行于欧陆。我国地宝补发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义之教育，固亦当务之急者也。”⑥要想解决中国人民的生计问题和实业发展问题，实现强国兴邦，就必须施行实利主义教育。其次，职业教育是在注重农、工问题的基础上为全面发展实业而预备的教育。农、工问题，就是社会问题。商业的发达有赖于精进的农业所提供的原料，而农业的发达有赖于工业的发达。只要有一环受制于外国，就会阻碍国内经济的发展。因此，职业教育是不可少的。重视女子职业教育更体现出了蔡元培的长远眼光。蔡元培指出美国的学校大都男女兼收，欧洲也有划分男女二部的做法。不管程式如何，但男子所能做的，女子也都能做。此外，蔡元培对当时教育存在的“以致用诸科为足尽教育之能事，而摒斥修养心性之功”⑦的情况也提出了批判，认为实利教育应该与修身养性的教育相结合，不能偏废。 三、科研和实践在职业教育中的地位
蔡元培的职业教育思想提供了至今仍有启示作用的思路。从对学生未来职业生涯的规划来看，蔡元培认同托尔斯泰的自由学校，认为“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”。⑧即具有开拓性的眼光，摒弃划一的成规，崇尚自然，发展学生的个性。传统整体划一的教育模式，容易束缚和压抑学生的天性，每个学生的学习内容、职业规划都趋近于同一，这显然将不利于社会各个领域和职业的均衡发展。蔡元培指出，天性近农近工的学生可以分头进行研究，不可都走同一条路。这种观点在刚废除科举制度不久的近代社会无疑具有开拓意义，也为职业教育的发展提供了理论基础。
从理论学习与实践学习的关系来看，蔡元培注重实践在职业教育中的作用。他对新学所因袭的传统教育“唯书论”进行了严肃抨击：“吾国教育界，乃尚牢守几本教科书，以强迫全班之学生，其实与往日之三字经、四书、五经等，不过五十步与百步之相差。”⑨在学生一方，蔡元培将法国职业学校和我国近代实业学校的实践课时进行对比，主张加大实践在职业教育中的课时比重。他指出法国的职业学校半天实习，半天授课，但我国实业学校每周只实习十六小时，这是远远不够的。在教师一方，蔡元培主张打破传统师徒关系和老师本位的课堂关系，认为教师应该也是实践的一员，甚至作为实践的榜样。教学过程应打破“尊士”的陋习，让教师与学生共同操作，以培养学生吃苦耐劳的精神。这对于我们当下课堂改革仍然具有启示意义。
蔡元培特别重视科技研究在职业教育中的地位。1935年，在国民党第五次全国代表大会上，他提交了《请注重技术特定为教育之重大方针案》的提案，同年，他又发表了《论大学应设各科研究所之理由》等文章宣传科技研究在教育中的重要性。蔡元培之所以如此重视科技研究，原因在于他认为中国的农工商虽然发展历史很长，但之所以远不如西方，是因为西方国家有科学的缘故。科学技术的钻研开发在教育中的空缺，是中国农工商业发展的巨大障碍。想要国家真正强大，就必须重视职业教育中的科研发展。若否之，则其一教员无科研任务将无进步之努力，其二学生除出国外无发展深造机会，其三优秀的在校生没有自由研究的机会。总而言之，教员和学生没有硬件设施来提升自我，更不消说国家整体科研能力的提升。蔡元培认为职业教育并不是一种终点式、一站式的教育，而应该是培养专门的具有长线发展空间和前景的职业人。具体来说，首先学校应该设立研究院，并且购置研究所需的设备器材图书等。学校和教师还应通过各种方式鼓励学生进行研究性学习和再深造。在新加坡南洋华侨中学的演讲中，蔡元培说：“现在的学生，对于某种科学有特别的兴味的，大可去专门研究。即如性喜音乐的，将来执业于社会，能调养他人的精神，提高社会的文化，也尽有价值，尽足自立。做教师的，不妨去鼓舞他们，使有成功。总之，受毕普通教育，还要力图上进，不可苟安现状。若愁新洲没有专门学校，那可设法回国，或出洋去。”⑩另外，教师更应当是科研之表率，成为学生的模范，帮助形成良好的学风。
综上所述，蔡元培批判了传统社会“士农工商”的阶层分化，提出劳动是神圣的，劳动者应该并且必须受到现代的职业教育；他认为实利主义是职业教育的原则，应该打通教育与社会之间的屏障，教育应该为社会服务提供各行各业的专门人才，但又不能偏废修身养性的德育；他重视科学研究与实践的作用，认为职业教育应该因材施教，顺应学生的个性，提供给学生一条终身学习提高的道路。蔡元培的教育思想融汇了西方实用主义理论和中国具体国情，开启了中国职业教育崭新的时代，也为中国当下的职业教育提供了不竭的理论源泉。
[注释]
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩高书平.蔡元培教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991：61，561，176，561，155，1，41，155，156，315.
[参考文献]
[1]郭勇.蔡元培美育思想研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2011.
[2]（美）詹姆斯.实用主义[M].燕晓东，编译.重庆：重庆出版社，2006.
[关键词]蔡元培 职业教育 实利主义教育
[作者简介]张媛媛（1970- ），女，江苏江阴人，湖南大众传媒职业技术学院，副教授，研究方向为高职教育。（湖南 长沙 410100）
[中图分类号]G519 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2015）03-0168-02
蔡元培是中国职业教育史的先驱人物，他将职业教育思想引进中国，并实践、推行职业教育。在他的大力倡导和推动下，劳动大学成立并培养了中国第一批受专门教育的劳动者，工、农成为高等教育中的一个重要组成部分，职业教育作为中学教育的一部分被肯定下来。在这些实质性的身体力行之外，在蔡元培的倡导下，劳工神圣、技术强国、注重实践等对中国职业教育具有重要意义的办学思想深入人心，直到今天仍然供给我们营养。
一、中国职业教育的重要性
在中国传统社会，教育是士阶层的专利。农业、手工业、商业领域的承替规则基本上是子承父业的因袭或学徒制。人的职业被分为三六九等，因此社会阶层的固化非常严重，各行各业的发展也受到了经验主义的钳制。蔡元培对此进行了批判：“吾国分士、农、工、商为四民，而士独尊。吾不得不犯众怒，归咎于人人尊崇之孔子。孔子蓄雄心，欲揽政权，故游说各国，推士为独尊，而轻视农、工与商，致门弟子中有农、工、商之才者，亦为所迷，而不知返。”①
这种在职业上和阶层上的等级分化，也必然日益影响生产的发展。尤其在近代工商业发展的冲击之下，从马克思主义哲学的角度来看，生产关系已经不能适应生产力的发展。一方面，中国是农业大国，从事农业劳动的人口在90%以上。另一方面，教育作为稀有资源，是广大农民子弟可望而不可即的奢侈品。这不仅使得90%以上的中国民众难以获得平等的社会地位，压抑了90%以上农民子弟的天性发展，从国家角度来看，经验主义与老者本位，让农业拘泥于先祖的经验，趋向于自守与封闭，使得整体农业水平不可能有大的突破和发展，农业的发展道路被极端地束缚。中国封建时代末年与世界强国之间在经济实力上的巨大悬殊，也源于中国职业教育的历史空缺。因此，要振兴中国，必须要发展农、工、商，也就必须要打破传统士农工商在教育资源分配上的不均衡。蔡元培正是意识到了这一问题的严重性，认为“管子所谓士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商；那时阶级极严，士是特别受教育的人。现在教育普及，农、工也要受教育，所以士的阶级可以不要。商人运输货品、运送货品，亦是劳动的工作，也是工的一种。”②所以，他积极奔走投身于中国职业教育的开疆扩土。
蔡元培对劳工的定义是：“凡用自己的劳力作成有益他人的事业，不管他用的是体力，是脑力，都是劳工。”③在1918年于北京天安门举行的庆祝协约国胜利大会上，他高呼“劳工神圣”，以期打破传统社会贱农工商贵士的价值观。他对职业学校发展过程中出现的“轻视劳动”的现象提出了尖锐的批评：“跑到工、农学校去读书的人，专以书本为事，不做实际工作，他们更一变为士了。农人的子弟，一进学校而后，回到家里便看不起他们的父、兄；工人的子弟，也是一样。他们一出学校，便去做管理工、农的事，或竟做与工、农毫无关系的事。”④此外，蔡元培更语重心长地指出，劳动教育最大的意义在于学习新方法，并且不断地加以改良。农、工所使用的方法在过去很简单，容易学，但是近代国际工业使得机械成了劳动必需的工具，而科学研究的不断深入也使得劳动的方法越来越复杂和精细，因此必须施行劳动教育。
二、实利主义教育思想
蔡元培对新学兴办和发展过程中出现的弊端进行了反思。他认为新学最为严重的弊端在于实业教育的缺乏，令中学毕业生不能适应社会的要求。究其原因有三：一是教学内容划一，没有根据学生情况来划分教育内容。有的学生想尽早进入社会成为劳动者，有的学生想就某一领域深入钻研，有的学生对自己未来的方向还没有明确的定位。将所有学生不分情况进行统一教学，其教学目的也是混沌不清的。二是教育与社会需求脱节。人口的增加、工商业的发展、农业面临的发展困境等，都对教育提出了更多具体实际的要求，这具体体现为对职业教育的渴求。新学重视各学科均衡发展，固然是出于培养综合人才的需要，但是却脱离了社会对精专就业者的需求。三是对各行各业储备人才的培养和使其不断提高的途径不清晰，没有形成长线的教育链条。新学的发展过程越来越注重书本教育，忽略了被社会需要的工种的专业知识，也不能为专业人才提供持续教育。总而言之，实业教育的空缺已经明显阻碍了社会生产力的发展。
实利主义是杜威所倡导的一种哲学。蔡元培对杜威的实利主义推崇备至：“杜威尝著学校与普通生活一书，力言学校教科与社会隔绝之害；附设一学校于芝加哥大学，即以人类所需之衣、食、住三者为工事标准，略分三部：一曰手工，如木工、金工之类；二曰烹饪；三曰缝织，而描画模型等皆属之；即由此而授以物理学、博物学，因原料所自出而授以地学，因各时代各民族工艺若服食之不同而授以历史学、人类学等，是也。（中略）近世教育，如手工图画等科，一方面为目力之操练，而一方面即有成绩品，此能力转移之经济者也。”⑤由此可见，推行实利主义教育，就是将职业教育引入中等、高等教育，将教学内容与社会需求密切结合起来。蔡元培对实利主义的推行，又根据中国的实际情况进行了调整。首先，职业教育关系到中国的人民生计和实业发展。蔡元培说：“实利主义之教育，以人民生计为普通教育之中坚。其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪、裁缝及金、木、土工之中。此其说创于美洲，而近亦盛行于欧陆。我国地宝补发，实业界之组织尚幼稚，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义之教育，固亦当务之急者也。”⑥要想解决中国人民的生计问题和实业发展问题，实现强国兴邦，就必须施行实利主义教育。其次，职业教育是在注重农、工问题的基础上为全面发展实业而预备的教育。农、工问题，就是社会问题。商业的发达有赖于精进的农业所提供的原料，而农业的发达有赖于工业的发达。只要有一环受制于外国，就会阻碍国内经济的发展。因此，职业教育是不可少的。重视女子职业教育更体现出了蔡元培的长远眼光。蔡元培指出美国的学校大都男女兼收，欧洲也有划分男女二部的做法。不管程式如何，但男子所能做的，女子也都能做。此外，蔡元培对当时教育存在的“以致用诸科为足尽教育之能事，而摒斥修养心性之功”⑦的情况也提出了批判，认为实利教育应该与修身养性的教育相结合，不能偏废。 三、科研和实践在职业教育中的地位
蔡元培的职业教育思想提供了至今仍有启示作用的思路。从对学生未来职业生涯的规划来看，蔡元培认同托尔斯泰的自由学校，认为“知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性”。⑧即具有开拓性的眼光，摒弃划一的成规，崇尚自然，发展学生的个性。传统整体划一的教育模式，容易束缚和压抑学生的天性，每个学生的学习内容、职业规划都趋近于同一，这显然将不利于社会各个领域和职业的均衡发展。蔡元培指出，天性近农近工的学生可以分头进行研究，不可都走同一条路。这种观点在刚废除科举制度不久的近代社会无疑具有开拓意义，也为职业教育的发展提供了理论基础。
从理论学习与实践学习的关系来看，蔡元培注重实践在职业教育中的作用。他对新学所因袭的传统教育“唯书论”进行了严肃抨击：“吾国教育界，乃尚牢守几本教科书，以强迫全班之学生，其实与往日之三字经、四书、五经等，不过五十步与百步之相差。”⑨在学生一方，蔡元培将法国职业学校和我国近代实业学校的实践课时进行对比，主张加大实践在职业教育中的课时比重。他指出法国的职业学校半天实习，半天授课，但我国实业学校每周只实习十六小时，这是远远不够的。在教师一方，蔡元培主张打破传统师徒关系和老师本位的课堂关系，认为教师应该也是实践的一员，甚至作为实践的榜样。教学过程应打破“尊士”的陋习，让教师与学生共同操作，以培养学生吃苦耐劳的精神。这对于我们当下课堂改革仍然具有启示意义。
蔡元培特别重视科技研究在职业教育中的地位。1935年，在国民党第五次全国代表大会上，他提交了《请注重技术特定为教育之重大方针案》的提案，同年，他又发表了《论大学应设各科研究所之理由》等文章宣传科技研究在教育中的重要性。蔡元培之所以如此重视科技研究，原因在于他认为中国的农工商虽然发展历史很长，但之所以远不如西方，是因为西方国家有科学的缘故。科学技术的钻研开发在教育中的空缺，是中国农工商业发展的巨大障碍。想要国家真正强大，就必须重视职业教育中的科研发展。若否之，则其一教员无科研任务将无进步之努力，其二学生除出国外无发展深造机会，其三优秀的在校生没有自由研究的机会。总而言之，教员和学生没有硬件设施来提升自我，更不消说国家整体科研能力的提升。蔡元培认为职业教育并不是一种终点式、一站式的教育，而应该是培养专门的具有长线发展空间和前景的职业人。具体来说，首先学校应该设立研究院，并且购置研究所需的设备器材图书等。学校和教师还应通过各种方式鼓励学生进行研究性学习和再深造。在新加坡南洋华侨中学的演讲中，蔡元培说：“现在的学生，对于某种科学有特别的兴味的，大可去专门研究。即如性喜音乐的，将来执业于社会，能调养他人的精神，提高社会的文化，也尽有价值，尽足自立。做教师的，不妨去鼓舞他们，使有成功。总之，受毕普通教育，还要力图上进，不可苟安现状。若愁新洲没有专门学校，那可设法回国，或出洋去。”⑩另外，教师更应当是科研之表率，成为学生的模范，帮助形成良好的学风。
综上所述，蔡元培批判了传统社会“士农工商”的阶层分化，提出劳动是神圣的，劳动者应该并且必须受到现代的职业教育；他认为实利主义是职业教育的原则，应该打通教育与社会之间的屏障，教育应该为社会服务提供各行各业的专门人才，但又不能偏废修身养性的德育；他重视科学研究与实践的作用，认为职业教育应该因材施教，顺应学生的个性，提供给学生一条终身学习提高的道路。蔡元培的教育思想融汇了西方实用主义理论和中国具体国情，开启了中国职业教育崭新的时代，也为中国当下的职业教育提供了不竭的理论源泉。
[注释]
①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩高书平.蔡元培教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991：61，561，176，561，155，1，41，155，156，315.
[参考文献]
[1]郭勇.蔡元培美育思想研究[M].武汉：华中师范大学出版社，2011.
[2]（美）詹姆斯.实用主义[M].燕晓东，编译.重庆：重庆出版社，2006.