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【摘要】语文教学中“用教材教”蕴含“三重境界”，分别是：教材为本，融会贯通的执着之境；源于教材，高于教材的虚无之境；回归教材，超越升华的淡定之境。语文教师只有渡历这三重境界，才能将“教教材”与“用教材教”有效结合，帮助学生成长。
【关键词】语文教学；“用教材教”；“三重境界”
随着新课改的实施，对广大一线语文教师来说，“用教材教”代替“教教材”的教学理念已经深入人心，但综观当前语文教学，出现了较多理论与实践脱节的现象，教学实践仍然以探索模式进行。宋代禅宗大师青原行思曾经提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。”语文教学如参禅，“用教材教”经历着同样的三重境界。
一、“看山是山，看水是水”：教材为本，融会贯通——执着之境
一重境界：“看山是山，看水是水”。参禅之初，万事万物被还原成本原，人们相信事物就是自己看到的样子，对于这个世界的认识仅停留在表面，终究看不透其中的奥秘。投射在语文教学中，语文教师囿于“教材”这个“相”，距离“空”还有很大距离。
语文教材是语文教师进行语文教学活动的重要载体和基本依据，不仅是教师“教”的材料，更是学生“学”的材料。凝聚了众多专家多年研究、修改并投入实践的语文教材应当是教师和学生的第一手资料，但是教师曲解教材内容和作者编写意图、无法灵活运用语文教材的问题也十分常见。有些教师照本宣科，贪多求全，完全按照教材依葫芦画瓢，研究教材浅尝辄止，把自己当做教材的“搬运工”；有些教师对教材蜻蜓点水，一笔带过，过度拓展课外知识，实则不得要领，竹篮打水一场空。
理解教材是“用教材教”的前提。教材是一座矿藏丰富的“矿山”，如何开发挖掘，优化利用，为“用教材教”打好基础，取决于教师自身。叶圣陶先生曾说“潜心会文本”，教师要根据新课程理念和学生的认知水平准确解读教材文本，只有教师充分理解教材的内容、思想内涵、写作特色，作者的编写意图等才能在此基础上对教材进行加工完善，为“用教材教”提供可能性。
二、“看山不是山，看水不是水”：源于教材，高于教材——虚无之境
二重境界：“看山不是山，看水不是水”。禅有悟时，我们学习用心去体会
这个世界，对一切都多了一份理性透彻的思考，山不再是本源意义上的山，水也不再是本源意义上的水。佛家讲究“万物在心，追求修世”；道家讲究“无牵无挂，追求避世”。究其原理都是一种修行，最终追求的是一种超脱，而不是刻意的寻求，主旨在心。要达到这一境界并不容易，譬如广大语文教师孜孜不倦追求“用教材教”的真谛，但真正能得其法的少之又少。
语文教材这座丰富的矿山时常会遮住教师的双眼，让他们看不见身边的美景
和意境，如此便有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困惑。这时候就需要教师跳出教材这座山，站在更高的境地，方能有豁然开朗之感。
（一）注重角色的转变，“以人为本”
新课改更加注重以人为本，注重对学生学习能力的培养，要求教师由传统的“满堂灌”模式向与学生平等沟通对话的模式转变。学生并不是知识的机械接收体，他们是有血有肉有思想有情感的生命体。对于教材来说，他们既是学习者，也是创造者。因此在语文教学实施的过程中，必须关注每一位学生的情感体验和人格养成，促进其健康、全面、和谐发展。“用教材教”是一个师生共同参与的过程。
（二）加工教材：删繁就简，锦上添花
苏教版高中语文必修教材以人文话题统领专题，每个专题后有“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”的设计，引导学习方式和教学方式的变革，力求工具性与人文性的统一。如必修一“向青春举杯”单元中“吟诵青春”专题后设有四条“活动体验”，在一节课内将所有的问题都通过课堂教学进行处理是不现实的，因此教师可根据自己的课堂需要进行选择。如大部分学生会对《相信未来》中“我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海”两句产生断句上的疑问，教师就可结合“活动体验”中的示例朗读进行讲解：“手指”后断开，“手掌”后断开。理由是，手握拳，手指突出的骨节就像是浪花的形状；手摊平掌心向上，就像是能托住太阳的大海。比喻的手法，有象征希望的意味。
教材中有些选文语言晦涩，理论深奥，有些内容远离学生的生活实际，让学生无从下手。如必修二“慢慢走，欣赏啊”单元中“永远新的旧故事”专题下的课文《边城》节选中的第三部分对端午节赛龙舟的描写淋漓尽致，容易引起学生的阅读兴趣。但由于学生缺乏赛龙舟的生活经验，对湘西地区的生活环境、文化习俗不甚了解，很容易产生想象上的偏差。因此教师可以展示关于赛龙舟的具体图片或《边城》的电影片段，真实还原文中的描写。将抽象的东西形象化，理论的东西具体化，能有效激发学生的学习兴趣，促进其积极思考，提高教学效率。
（三）超越教材：创新有度，拓展有效
“用教材教”的特点之一就是教师是教材使用的主动者，尊重教材却不囿于
教材，走进教材的同时走出教材。然而走出教材需要有个“度”，走出教材不是一味“挖井打洞”，使教材艰深难懂，超出课程标准的要求和学生的实际水平；也不是贪多求全，伤害文本，“种了别人的地，荒了自己的田”。
譬如有的教师在讲解必修五“科技之光”单元中“美丽的创造”专题中《景泰蓝的制作》一文时，第一步：多媒体展示大量景泰蓝工艺品的图片。第二步：详细向学生介绍有关景泰蓝的发展历史和制作过程。第三步：展望景泰蓝制作工艺的发展前景。课堂资料十分丰富，而教师却完全忽略了对这篇说明文文本最基本的解读，忽略了对说明方法和写作特点的分析，忽略了文章本身的精炼语言和文化熏陶的作用，忽略了对学生审美能力的培养。这样一节课下来，“教者海阔天空，听者一头雾水。花哨的形式消融了学生对课本的兴趣，他们在课堂上没有时间关注课文本身，没有时间去理解和体悟语言文字，留在学生知识库里的是被教师‘咀嚼过了的面包’或似是而非的所谓个性解读。” （四）运用教材：教会方法，用活“例子”
“教教材”与“用教材教”密不可分。教教材是一个帮助学生理解感悟教材的过程，教师通过对成语、典故、著名学者的点评或相关文章的引用，把教材读厚，内化为对教学有用的资源，那么展现给学生的就不是孤零零的知识点，而是有脉络、有节点、有延伸的知识网。学生在把教材读厚的过程中，认知结构会发生变化，使得教师的“用教材教”更容易被理解和接受。
教材文本中不仅蕴含着学科知识体系，更加贯穿着认知规律。用教材教就是
要教给学生认知规律，帮助他们树立正确的学习观和方法论。叶圣陶先生曾说：“语文教本无非是例子”，这点出了教材具有启发性的本质。上海师大吴忠豪教授说：“课文只是学语文的例子，是可以替代的。我们可以用这一篇课文来教这些语文知识、方法，也可以换一篇课文来教这些语文知识、方法。所以，语文课把大量时间放在语文思想内容的解读上，这是造成语文课效率不高的直接原因。”语文教师是语文教育过程中的主导者，通过对学生学习能动性的启发、引导和规范培养，使他们主动得到发展。随着学生知识、能力的增长，他们能够在越来越大的程度上自主地吸取知识和提高品德修养。也正是在这一意义上，人们说“教是为了不教”。
三、“看山仍是山，看水仍是水”：回归教材，超越升华——淡定之境
三重境界：“看山是山，看水是水”。这是一种经历世间沧桑后的返璞归真，但这种境界并非所有人都能达到。人生的经历积累到一定程度，禅中彻悟，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，这时，看到的山仍是山，水也仍是水，只是这山这水，早已经被另外的心态赋予另外的涵义了。参禅的最高境界是“一切万法，不离自性”。同理，语文教师只有在“教教材”的基础上有方法的“用教材教”，才能真正启发学生，帮助学生成长。
（一）教材是山，回归教材就是联结高度。
语文是生活的基础，学好语文可以为过好生活做准备。回归到教材之中，立足于学生的生活经验，着眼于学生的发展需求，将静态的文本与动态的生活联结。学习《相信未来》，学会希望；学习《老王》，学会奉献；学习《项脊轩志》，学会真心……在语文中学习爱人与被爱就是语文教材给我们心灵的滋养。回归教材的这一教学过程，就是语文教师带着教材编写者的期望，展开教师、教材、学生和生活高度对话的过程。
（二）教材是水，回归教材就是对话深度。
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《普通高中语文课程标准（实验）》都说：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文本身并不是孤立的学科，它与数学、物理、英语、地理等其他所有学科有着不可分割的联系。语文学科独特的特点与功能使教材在显性知识中隐藏着隐性知识。显性知识是可以传达的知识，隐性知识则是只可意会不可言传的。因此在语文教学中，隐性知识的挖掘程度会直接影响语文教学质量。教师只有不断挖掘教材中的隐性知识，实现与显性知识的沟通和融合，才能对有效提高课堂的时效性，由表及里，彰显教材的深度。除此之外，对于培养学生的创新意识和综合能力也具有十分重要的意义。
（三）教材有生命，回归教材就是保存温度。
语文课不能仅有热闹和浮躁，而必须有真正的智慧，真正践行“知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观”的三维目标，为语文教学注入永久的灵性、质感和蓬勃的生命力。没有思维训练和价值引领的语文课只能培养出机械的，丧失独立思考能力的“稻草人”。有生命的语文课，是教师带领学生发掘教材背后的精神母题和文化传承。教师是播种者，用文本和思想将学生这些幼芽灌溉成参天大树。
“教教材”与“用教材教”并不是水火不容的两张皮，而是同一张皮的两个方面，它们之间的关系是基础与发展，前提与提升。“一花一世界，一叶一菩提”，以禅意践行“用教材教”，既遵循教材，又不受制于教材；既凭借教材，又跳出教材、超越教材、创新教材。只有守得“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的过程，才能抵达“守得云开见月明”的最高境界，让教学实践真正达到“知行合一”的目标。
参考文献：
[1]刘和程.例谈如何“用教材教”[J].说文论语，2015：17-20.
[2]何迪远.追求“教教材”与“用教材教”的和谐统一[J].教学月刊（小学版），2007：17-20.
[3]吴忠豪.期盼语文课的美丽转身——从“教课文”到“教语文”[J].语文教学通讯，2011（2）：9-11.
[4]赵梦轩.对语文教学中“用教材教”的几点思考[J].读与写杂志，2012（9）：71.
[5]王卫红；何捷.“用教材教”的四种教学主张[J].中小教师培训，2015（6）：51-55.
[6]李国华.“用教材教”要注意五环相扣[J].教育实践与研究（B），2011：7-9.
[7]马香香.浅谈“用教材教”对中学思想政治课教学的启示[J].思想政治课研究，2014：94-96.
[8]王朝武.新教材——如何“用教材教”[J].科学咨询（教育科研），2008：7-8.
[9]王蔚.新课程实施视阈下的教材观[J].黑龙江教育学院学报，2009（9）：74-75.
[10]王波.教师怎样用教材教[J].中学课程资源，2008：44-45.
[12]李国华；陈海莲.如何提高“用教材教”的实效[J].教书育人，2010：56-57.
【关键词】语文教学；“用教材教”；“三重境界”
随着新课改的实施，对广大一线语文教师来说，“用教材教”代替“教教材”的教学理念已经深入人心，但综观当前语文教学，出现了较多理论与实践脱节的现象，教学实践仍然以探索模式进行。宋代禅宗大师青原行思曾经提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。”语文教学如参禅，“用教材教”经历着同样的三重境界。
一、“看山是山，看水是水”：教材为本，融会贯通——执着之境
一重境界：“看山是山，看水是水”。参禅之初，万事万物被还原成本原，人们相信事物就是自己看到的样子，对于这个世界的认识仅停留在表面，终究看不透其中的奥秘。投射在语文教学中，语文教师囿于“教材”这个“相”，距离“空”还有很大距离。
语文教材是语文教师进行语文教学活动的重要载体和基本依据，不仅是教师“教”的材料，更是学生“学”的材料。凝聚了众多专家多年研究、修改并投入实践的语文教材应当是教师和学生的第一手资料，但是教师曲解教材内容和作者编写意图、无法灵活运用语文教材的问题也十分常见。有些教师照本宣科，贪多求全，完全按照教材依葫芦画瓢，研究教材浅尝辄止，把自己当做教材的“搬运工”；有些教师对教材蜻蜓点水，一笔带过，过度拓展课外知识，实则不得要领，竹篮打水一场空。
理解教材是“用教材教”的前提。教材是一座矿藏丰富的“矿山”，如何开发挖掘，优化利用，为“用教材教”打好基础，取决于教师自身。叶圣陶先生曾说“潜心会文本”，教师要根据新课程理念和学生的认知水平准确解读教材文本，只有教师充分理解教材的内容、思想内涵、写作特色，作者的编写意图等才能在此基础上对教材进行加工完善，为“用教材教”提供可能性。
二、“看山不是山，看水不是水”：源于教材，高于教材——虚无之境
二重境界：“看山不是山，看水不是水”。禅有悟时，我们学习用心去体会
这个世界，对一切都多了一份理性透彻的思考，山不再是本源意义上的山，水也不再是本源意义上的水。佛家讲究“万物在心，追求修世”；道家讲究“无牵无挂，追求避世”。究其原理都是一种修行，最终追求的是一种超脱，而不是刻意的寻求，主旨在心。要达到这一境界并不容易，譬如广大语文教师孜孜不倦追求“用教材教”的真谛，但真正能得其法的少之又少。
语文教材这座丰富的矿山时常会遮住教师的双眼，让他们看不见身边的美景
和意境，如此便有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困惑。这时候就需要教师跳出教材这座山，站在更高的境地，方能有豁然开朗之感。
（一）注重角色的转变，“以人为本”
新课改更加注重以人为本，注重对学生学习能力的培养，要求教师由传统的“满堂灌”模式向与学生平等沟通对话的模式转变。学生并不是知识的机械接收体，他们是有血有肉有思想有情感的生命体。对于教材来说，他们既是学习者，也是创造者。因此在语文教学实施的过程中，必须关注每一位学生的情感体验和人格养成，促进其健康、全面、和谐发展。“用教材教”是一个师生共同参与的过程。
（二）加工教材：删繁就简，锦上添花
苏教版高中语文必修教材以人文话题统领专题，每个专题后有“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”的设计，引导学习方式和教学方式的变革，力求工具性与人文性的统一。如必修一“向青春举杯”单元中“吟诵青春”专题后设有四条“活动体验”，在一节课内将所有的问题都通过课堂教学进行处理是不现实的，因此教师可根据自己的课堂需要进行选择。如大部分学生会对《相信未来》中“我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海”两句产生断句上的疑问，教师就可结合“活动体验”中的示例朗读进行讲解：“手指”后断开，“手掌”后断开。理由是，手握拳，手指突出的骨节就像是浪花的形状；手摊平掌心向上，就像是能托住太阳的大海。比喻的手法，有象征希望的意味。
教材中有些选文语言晦涩，理论深奥，有些内容远离学生的生活实际，让学生无从下手。如必修二“慢慢走，欣赏啊”单元中“永远新的旧故事”专题下的课文《边城》节选中的第三部分对端午节赛龙舟的描写淋漓尽致，容易引起学生的阅读兴趣。但由于学生缺乏赛龙舟的生活经验，对湘西地区的生活环境、文化习俗不甚了解，很容易产生想象上的偏差。因此教师可以展示关于赛龙舟的具体图片或《边城》的电影片段，真实还原文中的描写。将抽象的东西形象化，理论的东西具体化，能有效激发学生的学习兴趣，促进其积极思考，提高教学效率。
（三）超越教材：创新有度，拓展有效
“用教材教”的特点之一就是教师是教材使用的主动者，尊重教材却不囿于
教材，走进教材的同时走出教材。然而走出教材需要有个“度”，走出教材不是一味“挖井打洞”，使教材艰深难懂，超出课程标准的要求和学生的实际水平；也不是贪多求全，伤害文本，“种了别人的地，荒了自己的田”。
譬如有的教师在讲解必修五“科技之光”单元中“美丽的创造”专题中《景泰蓝的制作》一文时，第一步：多媒体展示大量景泰蓝工艺品的图片。第二步：详细向学生介绍有关景泰蓝的发展历史和制作过程。第三步：展望景泰蓝制作工艺的发展前景。课堂资料十分丰富，而教师却完全忽略了对这篇说明文文本最基本的解读，忽略了对说明方法和写作特点的分析，忽略了文章本身的精炼语言和文化熏陶的作用，忽略了对学生审美能力的培养。这样一节课下来，“教者海阔天空，听者一头雾水。花哨的形式消融了学生对课本的兴趣，他们在课堂上没有时间关注课文本身，没有时间去理解和体悟语言文字，留在学生知识库里的是被教师‘咀嚼过了的面包’或似是而非的所谓个性解读。” （四）运用教材：教会方法，用活“例子”
“教教材”与“用教材教”密不可分。教教材是一个帮助学生理解感悟教材的过程，教师通过对成语、典故、著名学者的点评或相关文章的引用，把教材读厚，内化为对教学有用的资源，那么展现给学生的就不是孤零零的知识点，而是有脉络、有节点、有延伸的知识网。学生在把教材读厚的过程中，认知结构会发生变化，使得教师的“用教材教”更容易被理解和接受。
教材文本中不仅蕴含着学科知识体系，更加贯穿着认知规律。用教材教就是
要教给学生认知规律，帮助他们树立正确的学习观和方法论。叶圣陶先生曾说：“语文教本无非是例子”，这点出了教材具有启发性的本质。上海师大吴忠豪教授说：“课文只是学语文的例子，是可以替代的。我们可以用这一篇课文来教这些语文知识、方法，也可以换一篇课文来教这些语文知识、方法。所以，语文课把大量时间放在语文思想内容的解读上，这是造成语文课效率不高的直接原因。”语文教师是语文教育过程中的主导者，通过对学生学习能动性的启发、引导和规范培养，使他们主动得到发展。随着学生知识、能力的增长，他们能够在越来越大的程度上自主地吸取知识和提高品德修养。也正是在这一意义上，人们说“教是为了不教”。
三、“看山仍是山，看水仍是水”：回归教材，超越升华——淡定之境
三重境界：“看山是山，看水是水”。这是一种经历世间沧桑后的返璞归真，但这种境界并非所有人都能达到。人生的经历积累到一定程度，禅中彻悟，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，这时，看到的山仍是山，水也仍是水，只是这山这水，早已经被另外的心态赋予另外的涵义了。参禅的最高境界是“一切万法，不离自性”。同理，语文教师只有在“教教材”的基础上有方法的“用教材教”，才能真正启发学生，帮助学生成长。
（一）教材是山，回归教材就是联结高度。
语文是生活的基础，学好语文可以为过好生活做准备。回归到教材之中，立足于学生的生活经验，着眼于学生的发展需求，将静态的文本与动态的生活联结。学习《相信未来》，学会希望；学习《老王》，学会奉献；学习《项脊轩志》，学会真心……在语文中学习爱人与被爱就是语文教材给我们心灵的滋养。回归教材的这一教学过程，就是语文教师带着教材编写者的期望，展开教师、教材、学生和生活高度对话的过程。
（二）教材是水，回归教材就是对话深度。
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和《普通高中语文课程标准（实验）》都说：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文本身并不是孤立的学科，它与数学、物理、英语、地理等其他所有学科有着不可分割的联系。语文学科独特的特点与功能使教材在显性知识中隐藏着隐性知识。显性知识是可以传达的知识，隐性知识则是只可意会不可言传的。因此在语文教学中，隐性知识的挖掘程度会直接影响语文教学质量。教师只有不断挖掘教材中的隐性知识，实现与显性知识的沟通和融合，才能对有效提高课堂的时效性，由表及里，彰显教材的深度。除此之外，对于培养学生的创新意识和综合能力也具有十分重要的意义。
（三）教材有生命，回归教材就是保存温度。
语文课不能仅有热闹和浮躁，而必须有真正的智慧，真正践行“知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观”的三维目标，为语文教学注入永久的灵性、质感和蓬勃的生命力。没有思维训练和价值引领的语文课只能培养出机械的，丧失独立思考能力的“稻草人”。有生命的语文课，是教师带领学生发掘教材背后的精神母题和文化传承。教师是播种者，用文本和思想将学生这些幼芽灌溉成参天大树。
“教教材”与“用教材教”并不是水火不容的两张皮，而是同一张皮的两个方面，它们之间的关系是基础与发展，前提与提升。“一花一世界，一叶一菩提”，以禅意践行“用教材教”，既遵循教材，又不受制于教材；既凭借教材，又跳出教材、超越教材、创新教材。只有守得“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的过程，才能抵达“守得云开见月明”的最高境界，让教学实践真正达到“知行合一”的目标。
参考文献：
[1]刘和程.例谈如何“用教材教”[J].说文论语，2015：17-20.
[2]何迪远.追求“教教材”与“用教材教”的和谐统一[J].教学月刊（小学版），2007：17-20.
[3]吴忠豪.期盼语文课的美丽转身——从“教课文”到“教语文”[J].语文教学通讯，2011（2）：9-11.
[4]赵梦轩.对语文教学中“用教材教”的几点思考[J].读与写杂志，2012（9）：71.
[5]王卫红；何捷.“用教材教”的四种教学主张[J].中小教师培训，2015（6）：51-55.
[6]李国华.“用教材教”要注意五环相扣[J].教育实践与研究（B），2011：7-9.
[7]马香香.浅谈“用教材教”对中学思想政治课教学的启示[J].思想政治课研究，2014：94-96.
[8]王朝武.新教材——如何“用教材教”[J].科学咨询（教育科研），2008：7-8.
[9]王蔚.新课程实施视阈下的教材观[J].黑龙江教育学院学报，2009（9）：74-75.
[10]王波.教师怎样用教材教[J].中学课程资源，2008：44-45.
[12]李国华；陈海莲.如何提高“用教材教”的实效[J].教书育人，2010：56-57.