在以往"两军对战"的中国哲学研究模式中,董仲舒大概是最为人们所诟病的人物了。他被许多人视为最荒唐的唯心主义者与最典型的形而上学家。当我们摆脱了这种从前苏联搬来的教条式的研究模式束缚之后,从中国哲学自身出发,紧紧把握天人关系这一中国哲学自身的基本问题,从新的视角研究董仲舒的哲学思想,就会发现一个有别于以往成见的董仲舒,而且从他的天人学说中可以解读出一些新的内容。董仲舒作为一个有原创力的政治哲学家,提出了一种关于天人关系问题的新看法。他的天人学说一方面是对先秦时期的天人合一思路的调整,另一方面是对先秦儒墨两家思想资源的整合。董仲舒天人学说的第一个基本论点是人上有天,通过整合孟子和墨子的思想资源,提出由天、君王、臣民三维组成的政治架构。其第二个基本论点是以天论政,通过整合儒法两家的思想资源,倡导"任德不任刑"的施政原则。其第三个基本论点是天人感应,表达了以教权对君权加以限制、约束与监督的理论诉求。