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摘 要：“尼姑”是藏传佛教中的特殊成员，她们是藏传佛教整体文化中的重要组成部分。本论文即主要研究四川阿坝州若尔盖县达摩尼姑寺的历史、日常修行生活、以及该寺尼姑的基本现状。
关键词：达摩寺；尼姑；修行生活
一、达摩寺的创建
达摩尼姑寺，坐落于四川省若尔盖县热尔乡境内的达摩山上。是当地唯一的宁玛派传承尼姑寺，寺院建在四川毗邻甘南处，在秦岭/岷山/迭山之间的峡谷中，寺院占地面积不大，该寺坐西朝东，其数十间佛殿与僧舍，以及数十座佛塔，均以条带状的方式散布于达摩山山后的小山坳里。山脚下为白龙江，以此处为分界点，上游为四川省若尔盖县所辖的铁布区，下游为甘肃省迭部县电尕镇。而在达摩山上，达摩寺左侧为若尔盖县热尔乡达摩村，隶属四川。右侧为迭部县电尕镇杂藏村，隶属甘肃。达摩寺在行政区划中属四川管辖。其信众则以附近甘川两省群众为主。这里为典型的内陆山地气候。山中四季分明，环境优美，是若尔盖县最大的林区。加之只有一条乡村公路通往寺外与山下，所以除宗教节庆或大型法会活动以外。平常时节人烟罕至。颇有一幅深山古刹的意境。另外，由于山中植被繁茂，水源充足。再加之寺中僧侣与附近乡民的保护，山中野生动物品种繁多，尤以梅花鹿为甚，四处可见。由于林业资源丰富，取材方便，价格也较为低廉，寺内建筑多以木制建筑为主。其佛殿与佛塔为典型的藏传佛教宁玛派的建筑类型。其僧舍为典型的若尔盖农区建筑，其最大的特点是外不见木，内不见土。整个寺院依山体走势而建，佛殿与僧舍依附于山体之上，整体坐西朝东。面向甘南州境内的虎头山。因建筑位置的原因，整个寺院终日沉浸在阳光之中。僧舍顶部原为传统的木制榻板，为防火需求，现多改建为彩钢与石棉瓦房顶。
按莲花生大师的伏藏授记，这里是诸佛菩萨。龙天护持的疾速解脱正果圣地，在1990年，在当地众多藏民的支持和祈请下，精通显密各教法的五世尼尔西法王在达摩岗村创建了俄查德东塔尔兰木寺，也就是我们今天所称呼的达摩尼姑寺，创建者五世尼尔西法王曲洋让雄多杰，现为四川省若尔盖县尼尔西如意珍宝洲的寺主，是莲花生大师化身的大伏藏家，是显密教法俱杨的当代大成就者，因医术高超，慈悲随顺，一次次把身患绝症的病人从死亡的边缘救回，成为苦难众生的估主，当地人称他为尼尔西法王。法王创立并直接管理的寺院共计42座，并且担任青海省海南政协常委、青海省藏族研究会理事、海南州藏医院名誉院长，也是该寺院现任主持。
二、尼姑修行生活状况
尼姑寺是由出家女性群体组织的僧团，是她们表现宗教行为以及表达宗教情感、观念的物质载体，从梯度入寺的那一刻起，学习佛法就成为了她们大部分的生活轨迹，每天要学习该教派的各种教义、诵读经文、参加寺院举行的各种法事仪轨。
达摩寺院目前有尼僧110人.其中40岁以上有35人，20岁以下10人，20—40岁65人。达摩寺尼姑们的总体文化水平都是比较低的，听阿尼奥色卓玛说，每年到寺院出家的女性一般都只有2个到4个，现在的年轻尼姑也有初中毕业后到寺院出家的，还会一点汉字，教读经文也会比较容易，搁在以前出家女性都是没受过一点学校教育，经文一般都是到寺庙以后由年龄较大且比较有学问的人一字一句教会的。达摩寺只有一座经堂，集体活动都会在这里举行。
（一）日常课颂
阿尼们一般都会在自己的僧舍吃斋念佛，也有规定要独自完成的任务。
阿尼奥色卓玛讲述了自己的日常作息，
课诵一般在清晨七点举行，阿尼们黎明时分就要赶往大经堂共同诵经供赞，到九点诵课圆满以后，阿尼们回各自的尼舍吃早茶，吃完早饭就各自安排活动。
每次去拜访阿尼们的时候，她们都会默默地口诵经文，当我问她们诵经内容时，回答的总是支支吾吾，回答的很含糊，后来阿尼曲尼卓玛告诉我由于有些经文是密宗的内容，是不能轻易和外人说的，这个事情经常给她们带来困惑，经常有人问这个问题，当她们回答不能随意说出去的时候，有的不懂佛法的人就会说是尼姑们自己不懂所以才说不能说，由此可见世俗人对待尼姑的看法还是带有一定的偏见的。
有一次我去拜访比较年轻的阿尼珠扎卓玛谈话，她是一个非常虔诚的佛教徒，当我问她能否读懂经文的内容时，她告诉我来达摩寺出家大部分尼姑从小就没受过正规的教育，所以文化底蕴很低，加上寺庙里也就是教你怎样念诵经文，其他的学习就只有靠自己自学，整个寺庙的阿尼不管是老一辈的还是年轻一点的，对于文字理解方面是很欠缺的，但是对于她们来是否理解经文的内容并不是主要的，内心对佛法的信仰与对清规戒律的遵守才是最重要的，比如如果上师今天跟你说这一年不能说任何的谎话，那你就必须要做到，在生活中时时刻刻关注自己的行為，做到与佛法上的一致。
（二）集体课诵
寺院中比较虔诚的阿尼会在早上四五点起床诵经，而早课一般都是早上七点进行到九点半左右结束，早课的时间在夏天和冬天又不一样，夏天一般都是在早上七点到九点左右，冬天一般是早上五点到七点左右，诵课时间一般规定在两个小时左右，有时也会超过两个小时，夏天的六七八月或者六七月份全体的阿尼克都要在寺院进行集体诵经或者各自在僧舍诵经供佛，这三个月或者两个月任何阿尼都是不得出寺庙的，如果有特殊的事情也是需要向寺主管请假才能外出。这中间最多有七天的休息时间，这段时间阿尼可以自由安排行程，还有是一年当中的佛教节日和吉利的日子寺院都会安排晚课。到了冬天阿尼们的集体宗教活动就是俗家经忏。
（三）斋戒
斋戒有清净身心，杜绝一切嗜欲和忏悔的寓意，一般是过午不食。达摩尼姑寺的持斋期间的所食之物必须是素食，不食肉，而且戒五辛，有辛味的五种蔬菜，又作五荤，指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种。平时还要勤加念经祈祷。由于佛教里没有明确的斋戒规定，阿妮们也是根据佛教的吉日和平日的空闲，随缘随喜而为之。选定某些天或者某个季节作为斋戒时期，持戒最短有一个星期的，一个月的，长的也有一年到三年。
三、结语
尼姑寺的尼姑们虽然不是藏传佛教教职人员的主流部门，从传统上说女性普遍都是被束缚的、被压抑的，她们的内心力量是沉睡的，许多传统上的观念并没有彻底消除，但随着社会的进步，女性的地位越来越得到重视，越来越多的女性敢于突破自我，作为特殊的宗教群体，不管社会和时代如何发展，她们的宗教影响会继续发挥作用，值得我们关注和研究这些特殊而又平凡的女性群体。
本文通过对达摩寺的整理和分析，对寺庙以及尼姑们日常生活做了一些阐述，由于本人才疏学浅，在写作上有很多不足之处，望广大读者批评指正。
参考文献
[1]供邱泽仁.论尼姑在笨教中的地位及其作用—松潘扎雍仲卡尼姑寺个案研究[D].中央民族大学硕士学位论文，2008.
[2]妮玛娜姆.藏传佛教尼众寺院考[J].四川大学学报（哲学社会科学版），1999（4）.
[3]德吉卓玛.多杰帕姆活佛的产生、发展及其传承[J].世界宗教研究，2002（2）.
[4]德吉卓玛.一座宁玛派的尼姑寺[J].世界宗教文化，1997（3）.
[5]德吉卓玛.独树一帜的藏传佛教觉域派尼僧[J].中国藏学，2002（4）.
[6]德吉卓玛.试析阿琼南宗尼姑寺历史沿革及其影响[j].中国藏学，1996（3）.
[7]房建昌.尼姑在藏传佛教中的产生及其发展[J].中国藏学.1988，（2）.
作者简介
白玛拉么（1994—），性别：女，民族：藏族，籍贯：四川阿坝州若尔盖县，学历：在读研究生，单位：西南民族大学，研究方向：藏传佛教。
（作者单位：西南民族大学）
关键词：达摩寺；尼姑；修行生活
一、达摩寺的创建
达摩尼姑寺，坐落于四川省若尔盖县热尔乡境内的达摩山上。是当地唯一的宁玛派传承尼姑寺，寺院建在四川毗邻甘南处，在秦岭/岷山/迭山之间的峡谷中，寺院占地面积不大，该寺坐西朝东，其数十间佛殿与僧舍，以及数十座佛塔，均以条带状的方式散布于达摩山山后的小山坳里。山脚下为白龙江，以此处为分界点，上游为四川省若尔盖县所辖的铁布区，下游为甘肃省迭部县电尕镇。而在达摩山上，达摩寺左侧为若尔盖县热尔乡达摩村，隶属四川。右侧为迭部县电尕镇杂藏村，隶属甘肃。达摩寺在行政区划中属四川管辖。其信众则以附近甘川两省群众为主。这里为典型的内陆山地气候。山中四季分明，环境优美，是若尔盖县最大的林区。加之只有一条乡村公路通往寺外与山下，所以除宗教节庆或大型法会活动以外。平常时节人烟罕至。颇有一幅深山古刹的意境。另外，由于山中植被繁茂，水源充足。再加之寺中僧侣与附近乡民的保护，山中野生动物品种繁多，尤以梅花鹿为甚，四处可见。由于林业资源丰富，取材方便，价格也较为低廉，寺内建筑多以木制建筑为主。其佛殿与佛塔为典型的藏传佛教宁玛派的建筑类型。其僧舍为典型的若尔盖农区建筑，其最大的特点是外不见木，内不见土。整个寺院依山体走势而建，佛殿与僧舍依附于山体之上，整体坐西朝东。面向甘南州境内的虎头山。因建筑位置的原因，整个寺院终日沉浸在阳光之中。僧舍顶部原为传统的木制榻板，为防火需求，现多改建为彩钢与石棉瓦房顶。
按莲花生大师的伏藏授记，这里是诸佛菩萨。龙天护持的疾速解脱正果圣地，在1990年，在当地众多藏民的支持和祈请下，精通显密各教法的五世尼尔西法王在达摩岗村创建了俄查德东塔尔兰木寺，也就是我们今天所称呼的达摩尼姑寺，创建者五世尼尔西法王曲洋让雄多杰，现为四川省若尔盖县尼尔西如意珍宝洲的寺主，是莲花生大师化身的大伏藏家，是显密教法俱杨的当代大成就者，因医术高超，慈悲随顺，一次次把身患绝症的病人从死亡的边缘救回，成为苦难众生的估主，当地人称他为尼尔西法王。法王创立并直接管理的寺院共计42座，并且担任青海省海南政协常委、青海省藏族研究会理事、海南州藏医院名誉院长，也是该寺院现任主持。
二、尼姑修行生活状况
尼姑寺是由出家女性群体组织的僧团，是她们表现宗教行为以及表达宗教情感、观念的物质载体，从梯度入寺的那一刻起，学习佛法就成为了她们大部分的生活轨迹，每天要学习该教派的各种教义、诵读经文、参加寺院举行的各种法事仪轨。
达摩寺院目前有尼僧110人.其中40岁以上有35人，20岁以下10人，20—40岁65人。达摩寺尼姑们的总体文化水平都是比较低的，听阿尼奥色卓玛说，每年到寺院出家的女性一般都只有2个到4个，现在的年轻尼姑也有初中毕业后到寺院出家的，还会一点汉字，教读经文也会比较容易，搁在以前出家女性都是没受过一点学校教育，经文一般都是到寺庙以后由年龄较大且比较有学问的人一字一句教会的。达摩寺只有一座经堂，集体活动都会在这里举行。
（一）日常课颂
阿尼们一般都会在自己的僧舍吃斋念佛，也有规定要独自完成的任务。
阿尼奥色卓玛讲述了自己的日常作息，
课诵一般在清晨七点举行，阿尼们黎明时分就要赶往大经堂共同诵经供赞，到九点诵课圆满以后，阿尼们回各自的尼舍吃早茶，吃完早饭就各自安排活动。
每次去拜访阿尼们的时候，她们都会默默地口诵经文，当我问她们诵经内容时，回答的总是支支吾吾，回答的很含糊，后来阿尼曲尼卓玛告诉我由于有些经文是密宗的内容，是不能轻易和外人说的，这个事情经常给她们带来困惑，经常有人问这个问题，当她们回答不能随意说出去的时候，有的不懂佛法的人就会说是尼姑们自己不懂所以才说不能说，由此可见世俗人对待尼姑的看法还是带有一定的偏见的。
有一次我去拜访比较年轻的阿尼珠扎卓玛谈话，她是一个非常虔诚的佛教徒，当我问她能否读懂经文的内容时，她告诉我来达摩寺出家大部分尼姑从小就没受过正规的教育，所以文化底蕴很低，加上寺庙里也就是教你怎样念诵经文，其他的学习就只有靠自己自学，整个寺庙的阿尼不管是老一辈的还是年轻一点的，对于文字理解方面是很欠缺的，但是对于她们来是否理解经文的内容并不是主要的，内心对佛法的信仰与对清规戒律的遵守才是最重要的，比如如果上师今天跟你说这一年不能说任何的谎话，那你就必须要做到，在生活中时时刻刻关注自己的行為，做到与佛法上的一致。
（二）集体课诵
寺院中比较虔诚的阿尼会在早上四五点起床诵经，而早课一般都是早上七点进行到九点半左右结束，早课的时间在夏天和冬天又不一样，夏天一般都是在早上七点到九点左右，冬天一般是早上五点到七点左右，诵课时间一般规定在两个小时左右，有时也会超过两个小时，夏天的六七八月或者六七月份全体的阿尼克都要在寺院进行集体诵经或者各自在僧舍诵经供佛，这三个月或者两个月任何阿尼都是不得出寺庙的，如果有特殊的事情也是需要向寺主管请假才能外出。这中间最多有七天的休息时间，这段时间阿尼可以自由安排行程，还有是一年当中的佛教节日和吉利的日子寺院都会安排晚课。到了冬天阿尼们的集体宗教活动就是俗家经忏。
（三）斋戒
斋戒有清净身心，杜绝一切嗜欲和忏悔的寓意，一般是过午不食。达摩尼姑寺的持斋期间的所食之物必须是素食，不食肉，而且戒五辛，有辛味的五种蔬菜，又作五荤，指蒜、葱、兴渠、韭、薤等五种。平时还要勤加念经祈祷。由于佛教里没有明确的斋戒规定，阿妮们也是根据佛教的吉日和平日的空闲，随缘随喜而为之。选定某些天或者某个季节作为斋戒时期，持戒最短有一个星期的，一个月的，长的也有一年到三年。
三、结语
尼姑寺的尼姑们虽然不是藏传佛教教职人员的主流部门，从传统上说女性普遍都是被束缚的、被压抑的，她们的内心力量是沉睡的，许多传统上的观念并没有彻底消除，但随着社会的进步，女性的地位越来越得到重视，越来越多的女性敢于突破自我，作为特殊的宗教群体，不管社会和时代如何发展，她们的宗教影响会继续发挥作用，值得我们关注和研究这些特殊而又平凡的女性群体。
本文通过对达摩寺的整理和分析，对寺庙以及尼姑们日常生活做了一些阐述，由于本人才疏学浅，在写作上有很多不足之处，望广大读者批评指正。
参考文献
[1]供邱泽仁.论尼姑在笨教中的地位及其作用—松潘扎雍仲卡尼姑寺个案研究[D].中央民族大学硕士学位论文，2008.
[2]妮玛娜姆.藏传佛教尼众寺院考[J].四川大学学报（哲学社会科学版），1999（4）.
[3]德吉卓玛.多杰帕姆活佛的产生、发展及其传承[J].世界宗教研究，2002（2）.
[4]德吉卓玛.一座宁玛派的尼姑寺[J].世界宗教文化，1997（3）.
[5]德吉卓玛.独树一帜的藏传佛教觉域派尼僧[J].中国藏学，2002（4）.
[6]德吉卓玛.试析阿琼南宗尼姑寺历史沿革及其影响[j].中国藏学，1996（3）.
[7]房建昌.尼姑在藏传佛教中的产生及其发展[J].中国藏学.1988，（2）.
作者简介
白玛拉么（1994—），性别：女，民族：藏族，籍贯：四川阿坝州若尔盖县，学历：在读研究生，单位：西南民族大学，研究方向：藏传佛教。
（作者单位：西南民族大学）