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秦客/本名王刚，1981年生于陕北清涧。现供职于陕西省榆林市文联。小说诗歌作品散见于《青年文学》《延河》《佛山文艺》《黄河文学》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《新京报》等报刊；《诗选刊》“最新力作展示”多次刊发诗作计六十余首；另有部分作品入选“年度最佳大学生诗选”、《80后诗歌档案》《旗·80后精品文丛》《被遗忘的经典诗歌》等选本。
水鸟应该在有水的地方生活
我喜欢那只
飞行在沙漠上空的水鸟
看起来
它的羽毛有点凌乱
它的飞行有点低调
它看起来像有点迷路
我反复强调
只想给水鸟一个诠释
一匹骆驼
一匹在沙尘中前行的骆驼
它时儿忧郁时儿焦虑
就像我曾经看到过的一样
暗示
它是爬行在人身体上的虫子
它不主动寻食
它只吃到嘴边的食物
它如果在饿肚子时
它会对主人有小小的提示
它把这个过程叫勾引
失眠一种
有一些事情是不能计较
有一些人是不能忘记
比如说我的爱情和恋人
比如说现在
我又有了冲动
主要是我碰到一条小蛇
要知道从小到大最怕的就是蛇
一见到蛇我就会晕倒
可现在我明知道
那块石头下面有一条小花蛇
我还是想把它搬开
停电
夏天过于沉重
停电以后
我拨打了几个电话
朋友都是单身
我们做点什么
停电以后我们总该做点什么
钻进空调的场所
我的写作基本停止
一只前行的骆驼
一只骆驼在沙漠里前行
它驮着一肚子的泉水
穿越了一个个白天
也穿越了一个个黑夜
它听见了风声
也淋湿了一肚子的泉水
如今，它正从远处走来
一分钟的爱情
一些花儿
一些风儿
在一个早晨
风儿把花儿一吹
花儿的头便
埋进了风儿的怀里
这与爱情无关
从风儿吹来花儿低头
仅仅用了六十秒钟的时间
一盆不知名的花
把新长出的叶子留着
剪掉那些没有生机
一副老皮的旧叶
我不懂得修剪
我只是按照我个人的兴趣
任意挥剪
它是什么样子
自然生长的情绪
被一个在无聊时日的人
改变成了另外一副
使我歉意的规矩模样
诗评/丁 成
秦客：自我招供
秦客生活在沙漠的边缘，他的诗歌，却被我称之为水鸟的猎物。这一切与毛乌素沙漠的前生是水草肥美的塞上江南有关，即便这里已是一片拥有4.22万平方公里的大沙漠。它把秦客栖身的榆林小城和伊克昭盟之间广博的大地全部符号化了，甚至连他们的生活都和这片沙漠里的流沙发生着或明或暗的关联。作为诗人，秦客追随了这片沙漠，追随了这片沙漠逝去的时光和生活，追随了一只水鸟在沙漠里的吉光片羽。是的，作为陕北人，他诗歌却拥有水鸟滑翔般流畅的语言，天地无界的自由和任性。他始终坚守着自己的文化坐标，这些年来一直坚持以拒绝“修剪”的形象、沙漠上不合适宜的“水鸟”形象徜徉在他的诗歌世界。他的诗歌是超然的，以凌驾于时代的是非和对错之上的姿态表达着个体对整体的坚决；他的诗歌是自由的，以穿行于流沙和荒漠中的水鸟姿态凸显出语言的无界；他的诗歌是警醒的，以安居世外的姿态洞穿世俗的权力、人性的荒谬甚至物质的幻影。
《水鸟应该在有水的地方生活》，现在看来，多少有点谶言意味，或者说作为一首诗的标题其实已经昭示了诗人自身的咏叹。如果说这首九行诗的结尾是“只想给水鸟一个诠释”体现了对“迷路”水鸟的一种怜悯情怀的话，倒不如说诗人在抒发着自己和作为诗人的个体，在一种泛化的“沙漠”里的悲剧指认。这个悲剧不是供人哀伤和流泪的悲剧，而是一种更为持久、深刻，触及人性骨缝里的灵魂的悲剧，在更多时候我愿意把它形容成当下的文化悲剧。可以说，这只沙漠上的水鸟完成了诗人处境的自我招供，完成了诗人灵魂的自我指认。
在水鸟一诗渲染出来的气氛中，我又读到了《一盆不知名的花》，与水鸟一样的是，诗人这一次通过花来完成自我招供。不一样的是，这一次诗人招供了自己对现实生活的无奈，和对“妥协”的不甘。这不仅是诗人个体的无奈，甚至更是当下时代语境中的一种集体命运。一代人面临着被社会改造的命运，诗人清楚地看出了这一点，因此他借助“不知名的花”来说明一个小人物的命运，对于基数庞大的人口来说，一个秦客或者一个阿斐，都是“不知名”的小人物。这首11行的诗与《水鸟应该在有水的地方生活》正好构成了恰如其分的“互文”关系。它们都在一种流畅的语境下完成了诗人自我招供的需要。
如今，适宜水鸟栖息的整体资源环境正逐渐退化，原本水草丰盛的土地正在荒漠化；花草正在面临着被无数莫名其妙而又不懂得修剪的人随意修剪……这些正是当下社会残酷、逼真的文化宿命。诗人同时也在字里行间昭示出诗歌在当下的尴尬处境。然而这一切都没有太大的关系，对于秦客而言，他能看到这个大环境下水鸟般的灵魂，他能够看到“不知名”的花草被随意修剪的荒谬，从另一个层面说明了诗人坚信：对于那片沙漠来说，水鸟是不死的。
水鸟应该在有水的地方生活
我喜欢那只
飞行在沙漠上空的水鸟
看起来
它的羽毛有点凌乱
它的飞行有点低调
它看起来像有点迷路
我反复强调
只想给水鸟一个诠释
一匹骆驼
一匹在沙尘中前行的骆驼
它时儿忧郁时儿焦虑
就像我曾经看到过的一样
暗示
它是爬行在人身体上的虫子
它不主动寻食
它只吃到嘴边的食物
它如果在饿肚子时
它会对主人有小小的提示
它把这个过程叫勾引
失眠一种
有一些事情是不能计较
有一些人是不能忘记
比如说我的爱情和恋人
比如说现在
我又有了冲动
主要是我碰到一条小蛇
要知道从小到大最怕的就是蛇
一见到蛇我就会晕倒
可现在我明知道
那块石头下面有一条小花蛇
我还是想把它搬开
停电
夏天过于沉重
停电以后
我拨打了几个电话
朋友都是单身
我们做点什么
停电以后我们总该做点什么
钻进空调的场所
我的写作基本停止
一只前行的骆驼
一只骆驼在沙漠里前行
它驮着一肚子的泉水
穿越了一个个白天
也穿越了一个个黑夜
它听见了风声
也淋湿了一肚子的泉水
如今，它正从远处走来
一分钟的爱情
一些花儿
一些风儿
在一个早晨
风儿把花儿一吹
花儿的头便
埋进了风儿的怀里
这与爱情无关
从风儿吹来花儿低头
仅仅用了六十秒钟的时间
一盆不知名的花
把新长出的叶子留着
剪掉那些没有生机
一副老皮的旧叶
我不懂得修剪
我只是按照我个人的兴趣
任意挥剪
它是什么样子
自然生长的情绪
被一个在无聊时日的人
改变成了另外一副
使我歉意的规矩模样
诗评/丁 成
秦客：自我招供
秦客生活在沙漠的边缘，他的诗歌，却被我称之为水鸟的猎物。这一切与毛乌素沙漠的前生是水草肥美的塞上江南有关，即便这里已是一片拥有4.22万平方公里的大沙漠。它把秦客栖身的榆林小城和伊克昭盟之间广博的大地全部符号化了，甚至连他们的生活都和这片沙漠里的流沙发生着或明或暗的关联。作为诗人，秦客追随了这片沙漠，追随了这片沙漠逝去的时光和生活，追随了一只水鸟在沙漠里的吉光片羽。是的，作为陕北人，他诗歌却拥有水鸟滑翔般流畅的语言，天地无界的自由和任性。他始终坚守着自己的文化坐标，这些年来一直坚持以拒绝“修剪”的形象、沙漠上不合适宜的“水鸟”形象徜徉在他的诗歌世界。他的诗歌是超然的，以凌驾于时代的是非和对错之上的姿态表达着个体对整体的坚决；他的诗歌是自由的，以穿行于流沙和荒漠中的水鸟姿态凸显出语言的无界；他的诗歌是警醒的，以安居世外的姿态洞穿世俗的权力、人性的荒谬甚至物质的幻影。
《水鸟应该在有水的地方生活》，现在看来，多少有点谶言意味，或者说作为一首诗的标题其实已经昭示了诗人自身的咏叹。如果说这首九行诗的结尾是“只想给水鸟一个诠释”体现了对“迷路”水鸟的一种怜悯情怀的话，倒不如说诗人在抒发着自己和作为诗人的个体，在一种泛化的“沙漠”里的悲剧指认。这个悲剧不是供人哀伤和流泪的悲剧，而是一种更为持久、深刻，触及人性骨缝里的灵魂的悲剧，在更多时候我愿意把它形容成当下的文化悲剧。可以说，这只沙漠上的水鸟完成了诗人处境的自我招供，完成了诗人灵魂的自我指认。
在水鸟一诗渲染出来的气氛中，我又读到了《一盆不知名的花》，与水鸟一样的是，诗人这一次通过花来完成自我招供。不一样的是，这一次诗人招供了自己对现实生活的无奈，和对“妥协”的不甘。这不仅是诗人个体的无奈，甚至更是当下时代语境中的一种集体命运。一代人面临着被社会改造的命运，诗人清楚地看出了这一点，因此他借助“不知名的花”来说明一个小人物的命运，对于基数庞大的人口来说，一个秦客或者一个阿斐，都是“不知名”的小人物。这首11行的诗与《水鸟应该在有水的地方生活》正好构成了恰如其分的“互文”关系。它们都在一种流畅的语境下完成了诗人自我招供的需要。
如今，适宜水鸟栖息的整体资源环境正逐渐退化，原本水草丰盛的土地正在荒漠化；花草正在面临着被无数莫名其妙而又不懂得修剪的人随意修剪……这些正是当下社会残酷、逼真的文化宿命。诗人同时也在字里行间昭示出诗歌在当下的尴尬处境。然而这一切都没有太大的关系，对于秦客而言，他能看到这个大环境下水鸟般的灵魂，他能够看到“不知名”的花草被随意修剪的荒谬，从另一个层面说明了诗人坚信：对于那片沙漠来说，水鸟是不死的。