艺术设计来源于生活实践

来源 :明日风尚 | 被引量 : 0次 | 上传用户:eqsd521
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
生活中处处都有艺术,艺术与生活相辅相成,互相成长,互相造就。很多的艺术设计都来源于在生活中的实践,在生活中处处都有艺术,艺术设计就是来源于生活,在生活中体现,世界上的设计师的艺术设计灵感,大多是在生活中得到。当他们在设计艺术时碰到瓶颈期时,就会在生活中寻找设计的灵感,所以说艺术设计来源于生活实践。
其他文献
<正>【写在前面】随着部队实战化训练持续推进,训练强度不断加大,加之组训不科学、缺乏专业防控手段等,导致官兵训练伤高发问题逐渐凸显。据全军设立的训练伤监测点数据表明,目前我军训练伤发生率达到25%~30%,某些重点作战部队训练伤发生率超过30%,全军因训练伤致残人数占评残总人数的75%~80%,对战斗力建设造成了不利影响。军事训练是提高和保持官兵技战术水平,增强战斗力的根本途径,而训练伤是影响参训
期刊
随着政府对“碳达峰”等环保政策的贯彻落实,电动汽车凭借节能环保等优点得到了迅速发展。由于电动汽车续航里程短,充电时间长,且路网中的补能需求与充电桩存在时空错配的现象,导致电动汽车补能排队时间长和驾驶员产生里程焦虑等一系列负效应。为此,本文首先从整体路网补能负效应最小化角度,通过引入激励手段实现最优补能方案,建立电动汽车补能诱导双层优化模型。其中,上层为路网补能负效应最小化诱导激励模型;下层为带有补
<正>“黄瓜愿意开一朵花,就开一朵花,愿意结一个瓜,就结一个瓜。若都不愿意,就是一个瓜也不结,一朵花也不开,也没有人问它……”这段文字,多么自由自在啊!可谁又知道,这么欢快的语句,却是出自饱受流离之苦的萧红。是什么让她写出这么温暖的句子?读了《呼兰河传》,我才知道,是她慈爱的祖父。后院是祖父与萧红的乐园,祖父干什么,
期刊
本文以《呼兰河传》中描绘的乡土世界为研究对象。第一部分分析乡土世界的社会形态和乡土社会潜在规则。呼兰河小城具有乡土世界的典型特征,呈现出差序格局特点,社会团体、人物间的关系处于主从状态,以横暴权力为主要权力结构。第二部分剖析文中几位典型的乡土人物:小团圆媳妇、王大姑娘和有二伯。第三部分聚焦乡土风俗,分析跳大神、七月十五放河灯和娘娘庙大会几个重大的风俗节日。第四部分以书中展现出的乡土精神为切入点,阐
<正>一、应力性骨折1.进行科学合理的计划安排,强调实施"循环训练法",严格要求熟练掌握动作技术要领;2.加强医务监督,当有先兆症状出现时,应及时调整训练内容、时间和强度;3.加强对参训官兵的防伤知识教育,提高自我保护意识;4健全心理咨询和疏导,使参训官兵保持良好的心理状态;5.提髙诊断水平,及时处治;6.全面加强身体素质的体能训练,
期刊
小学数学结构化学习实践过程形成了学理分析、学情调研、学材开发、学程设计和学评调节的“五学”结构。基于“三角形三边的关系”的教学研究,旨在将情境、活动、评价等进行有效整合,以学生旧有学习经验与结构为基础,在“五学”融合中寻找迁移契合点,不断产生新的联结,并再次建构新的经验和结构,实现学习迁移,促进师生的心智转换。
作为一部带有自传性质的经典小说,《呼兰河传》以孩童视角回忆了萧红童年时期在呼兰县城的生活,以抒情笔调描绘了黑龙江南部一座小城的风土人情。由于注入了自身独特的生命体验,作家笔下的乡土世界又呈现出独特情貌。本文拟从自然乡土、精神乡土、人性乡土三方面析之。
<正>《呼兰河传》是萧红晚年的巅峰之作,小说的布局和发展,以及小说的语言和表达都没有刻意去雕琢,如行云流水一般。现当代学者对《呼兰河传》的研究大多从文学角度出发,而从修辞角度着手的较为少见。《呼兰河传》中的比喻修辞丰富多彩,又极具个人色彩,是作者情感表达的有效途径,极具研究价值。所以,本文将从比喻的角度着手,对《呼兰河传》中的比喻修辞展开详尽的分析,并试图从中发现其文学意义。一、《呼兰河传》中比喻
期刊
在五四文学时期,"平民文学"的理论价值导向使童养媳成为文学作品描写的对象。《呼兰河传》中的小团圆媳妇是典型的童养媳。在封建传统文化中,长者本位与男尊女卑的伦理思想观念造成小团圆媳妇家庭地位低下,生存处境艰难。而在这无处遁逃的悲剧人生的背后,传达出的是萧红对待生命的态度。