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新世纪之初，我国提出在2020年将实现世界旅游强国的宏伟目标。一个地区的旅游业要发展，首先得在规划的前提下有一个好的策划。作为新津县一名职业高级中学旅游专业的教师，我想就本县的旅游形象定位谈谈我的看法。
新津位于四川盆地西部、成都南部，全县幅员面积330平方公里，辖11镇1乡，总人口30.8万。离省会成都约36千米，人杰地灵，水系发达，五条河绕城而过，自然风光秀丽，县内还拥有如下旅游文化资源。
一、观音寺
新津观音寺兴建于宋淳熙8年（公元1181年，规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共建有殿宇一百零八重，后毁于战火，直到清代的“康乾盛世”，文教复兴，观音寺才又渐渐复苏。到2011年被列为全国重点文物保护单位时，还存明代的毗卢殿、观音殿和清代的三门、弥勒殿、接引殿等建筑。观音寺以观音殿而得名，整个大殿为明代单檐歇山式屋顶，形制开阔，气宇不凡，占地面积333平方米。在观音殿主尊三大士像背后，此四大名山之全景便跃入眼帘：惊涛骇浪的南海和“普陀胜景”、普贤及其说法道场“峨眉胜迹”、文殊及其说法道场“五台胜迹”、地藏菩萨及其说法道场“九华胜迹”等场景，表现出独到的艺术构思和高超的创作水平。
二、纯阳观
纯阳观位于县城西郊，是为纪念吕纯阳（洞宾）而建的道教宫观，始建于清光绪二十九年秋。造型别致，巍峨壮观，被中国古建筑学家赞为“集古代的楼、台、亭和堂所于一体”，“是现代古典建筑中之瑰宝”。两亭及四周廊房内有众多历代忠臣、孝子塑像，更被世人誉为“古今第一忠孝儒林”。此外，观内还有大量出自名家之手的诗碑楹联，饶富趣味的卷帘体诗、连环体诗、回文诗及极具价值的古钟、石棺等文物。
三、老君山
老君山位于成都市新津县城南2.5公里处，主峰海拔617米，属邛崃山脉的长丘山麓北端，并分脉蜿延环抱，雄伟矗立于水系之间，群山拱卫，山色俊秀。据传轩辕黄帝在老君山后轩黄台修炼功成，于鼎湖白日乘龙飞升。后人遂在此山修庙设坛祭祀黄帝，此山故又称“天社山”。
四、梨花溪
梨花溪风景区距新津县城南３公里，与旅游胜地老君山、观音寺毗邻。该景区内梨树占地面积近万亩。因风景区内有一条小溪，故得名梨花溪，山泉淙淙，鸟语花香，清新素雅。
五、花舞人间
“花舞人间”位于成都南郊新津县老君山与梨花溪之间， 由华西希望集团斥巨资兴建的四川希望农业科技博览园。它承载着希望事业创始人陈育新先生对中国农业的深刻理解、无比热爱和矢志追求。并成为集试验示范、生产经营、科普旅游、观光健身、休闲娱乐、生态环保等功能于一体的都市农业主题公园。
面对如此丰富的自然和人文旅游资源，当我们为其定位时，如何割舍就显得十分重要。接下来我们从五个方面加以说明。
1.旅游资源的自身特质
旅游资源的自身特质指的是旅游资源自身所具有的价值（历史、文化、艺术、人文价值）和品质、特色以及由此决定的旅游资源自身的级别。
仔细分析，老君山虽风光不错，但论自然风光远比不上就近的西岭雪山，讲道教文化底蕴，不及“青城天下幽”的青城山和更近的鹤鸣山，老君山做为形象定位的可能首先被排除；第二个是梨花溪，梨花溪是有一定的唯一性，但也具有可移植性，同时，最大的缺点时间过于短暂，受自然天气影响的因素太大，很难做为持久的形象定位;第三的是纯阳观，做为被誉为古今第一忠孝儒林的道观，其作为道观来推没有吸引力，但做为儒林来推，有一定吸引力，但毕竟地小，名气也不大。观音寺做为佛家寺庙，根本无法与就近的“峨眉山天下秀”的峨眉山相提并论，但作为壁画艺术，却有相当的竞争力，尤其被誉“东方蒙娜丽莎”的艺术壁画，如果以此来定位，有着深厚的历史文化艺术底蕴，还可以整合其他旅游资源，走一条艺术文化旅游之路。
2.旅游者的认知与感知
旅游者的认知与感知，其实也离不开旅游资源的自身特质。当旅游者到达旅游地后，就会对旅游地产生真实的感受。旅游结束后，会对旅游地这一对象的属性、特性和品质得到深入而理性的认识。就单个旅游者而言，这一认识对旅游地的形象的确立也许无足轻重，但有些东西经过千百年来众多游客会形成“共性感知”，这些共性感知是旅游地形象定位的基础，
观音寺壁画自从明代完工以来，来自天南海北的游客大都认同其壁画艺术为其瑰宝，尤其专家提炼的“东方蒙娜丽莎”，更是殊为响亮，提升了高度，文化艺术的形象呼之欲出；同时，由于花舞人间背靠观音寺，以壁画艺术为形象定位，既让花舞人间有了艺术底蕴，也让观音寺的壁画艺术有了更广阔的展示空间。
3.旅游地的空间竞争
旅游地的空间竞争是指在一定的地域空间范围内，分布着若干风景区，旅游区，囿于旅游的行为规律决定游客不可能将这一区域内所有景区游完。以成都为目标市场，如前所讲，其他三个资源很难抵得上周边景区，只有走壁画艺术这条道路，剑走偏锋，另辟蹊径，再加上整合新资源花舞人间，让历史的、人文的、现代的有机融合在一起，方有成功的可能。
4.旅游市场定位
旅游市场定位就是确定风景名胜区、旅游区的目标市场群，对客源市场进行细分，以便进行针对性的营销，并开发出适应目标市场的需求产品。
我们确定了艺术这条路，就在这上面大做文章，但也不只推艺术，只是以艺术为龙头，整合老君山的道、纯阳观的孝、花舞人间的美、梨花溪的春，促进整个地区旅游产业的发展，才是我们的目标所在。针对最重要的客源成都市场，在壁画艺术的龙头旗帜下，对学生可还推纯阳观的孝、花舞人间的美；对年轻人，可还推梨花溪的犁花节，花舞人间的花；对老年人，突出老君山的道，纯阳观的孝，在整个宣传定位中，刻意突出壁画的艺术品牌。
5.可进入性
可进入性是指从客源地到旅游目的地的距离、交通条件、费用、时间因素。
从这方面看，我县的基础设施差已经严重影响旅游的发展，交通路况不好，到观音寺至今还是一条勉强双车通行的道路，饭店、酒店相对落后，宣传不力，人力资源也匮乏，甚至没有一个讲解员。所以，希望能加快招商引资的步伐，充分利用我县的文化资源、地理资源尤其水资源做文章，改善基础设施，使我县旅游业迎来春天。
新津位于四川盆地西部、成都南部，全县幅员面积330平方公里，辖11镇1乡，总人口30.8万。离省会成都约36千米，人杰地灵，水系发达，五条河绕城而过，自然风光秀丽，县内还拥有如下旅游文化资源。
一、观音寺
新津观音寺兴建于宋淳熙8年（公元1181年，规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共建有殿宇一百零八重，后毁于战火，直到清代的“康乾盛世”，文教复兴，观音寺才又渐渐复苏。到2011年被列为全国重点文物保护单位时，还存明代的毗卢殿、观音殿和清代的三门、弥勒殿、接引殿等建筑。观音寺以观音殿而得名，整个大殿为明代单檐歇山式屋顶，形制开阔，气宇不凡，占地面积333平方米。在观音殿主尊三大士像背后，此四大名山之全景便跃入眼帘：惊涛骇浪的南海和“普陀胜景”、普贤及其说法道场“峨眉胜迹”、文殊及其说法道场“五台胜迹”、地藏菩萨及其说法道场“九华胜迹”等场景，表现出独到的艺术构思和高超的创作水平。
二、纯阳观
纯阳观位于县城西郊，是为纪念吕纯阳（洞宾）而建的道教宫观，始建于清光绪二十九年秋。造型别致，巍峨壮观，被中国古建筑学家赞为“集古代的楼、台、亭和堂所于一体”，“是现代古典建筑中之瑰宝”。两亭及四周廊房内有众多历代忠臣、孝子塑像，更被世人誉为“古今第一忠孝儒林”。此外，观内还有大量出自名家之手的诗碑楹联，饶富趣味的卷帘体诗、连环体诗、回文诗及极具价值的古钟、石棺等文物。
三、老君山
老君山位于成都市新津县城南2.5公里处，主峰海拔617米，属邛崃山脉的长丘山麓北端，并分脉蜿延环抱，雄伟矗立于水系之间，群山拱卫，山色俊秀。据传轩辕黄帝在老君山后轩黄台修炼功成，于鼎湖白日乘龙飞升。后人遂在此山修庙设坛祭祀黄帝，此山故又称“天社山”。
四、梨花溪
梨花溪风景区距新津县城南３公里，与旅游胜地老君山、观音寺毗邻。该景区内梨树占地面积近万亩。因风景区内有一条小溪，故得名梨花溪，山泉淙淙，鸟语花香，清新素雅。
五、花舞人间
“花舞人间”位于成都南郊新津县老君山与梨花溪之间， 由华西希望集团斥巨资兴建的四川希望农业科技博览园。它承载着希望事业创始人陈育新先生对中国农业的深刻理解、无比热爱和矢志追求。并成为集试验示范、生产经营、科普旅游、观光健身、休闲娱乐、生态环保等功能于一体的都市农业主题公园。
面对如此丰富的自然和人文旅游资源，当我们为其定位时，如何割舍就显得十分重要。接下来我们从五个方面加以说明。
1.旅游资源的自身特质
旅游资源的自身特质指的是旅游资源自身所具有的价值（历史、文化、艺术、人文价值）和品质、特色以及由此决定的旅游资源自身的级别。
仔细分析，老君山虽风光不错，但论自然风光远比不上就近的西岭雪山，讲道教文化底蕴，不及“青城天下幽”的青城山和更近的鹤鸣山，老君山做为形象定位的可能首先被排除；第二个是梨花溪，梨花溪是有一定的唯一性，但也具有可移植性，同时，最大的缺点时间过于短暂，受自然天气影响的因素太大，很难做为持久的形象定位;第三的是纯阳观，做为被誉为古今第一忠孝儒林的道观，其作为道观来推没有吸引力，但做为儒林来推，有一定吸引力，但毕竟地小，名气也不大。观音寺做为佛家寺庙，根本无法与就近的“峨眉山天下秀”的峨眉山相提并论，但作为壁画艺术，却有相当的竞争力，尤其被誉“东方蒙娜丽莎”的艺术壁画，如果以此来定位，有着深厚的历史文化艺术底蕴，还可以整合其他旅游资源，走一条艺术文化旅游之路。
2.旅游者的认知与感知
旅游者的认知与感知，其实也离不开旅游资源的自身特质。当旅游者到达旅游地后，就会对旅游地产生真实的感受。旅游结束后，会对旅游地这一对象的属性、特性和品质得到深入而理性的认识。就单个旅游者而言，这一认识对旅游地的形象的确立也许无足轻重，但有些东西经过千百年来众多游客会形成“共性感知”，这些共性感知是旅游地形象定位的基础，
观音寺壁画自从明代完工以来，来自天南海北的游客大都认同其壁画艺术为其瑰宝，尤其专家提炼的“东方蒙娜丽莎”，更是殊为响亮，提升了高度，文化艺术的形象呼之欲出；同时，由于花舞人间背靠观音寺，以壁画艺术为形象定位，既让花舞人间有了艺术底蕴，也让观音寺的壁画艺术有了更广阔的展示空间。
3.旅游地的空间竞争
旅游地的空间竞争是指在一定的地域空间范围内，分布着若干风景区，旅游区，囿于旅游的行为规律决定游客不可能将这一区域内所有景区游完。以成都为目标市场，如前所讲，其他三个资源很难抵得上周边景区，只有走壁画艺术这条道路，剑走偏锋，另辟蹊径，再加上整合新资源花舞人间，让历史的、人文的、现代的有机融合在一起，方有成功的可能。
4.旅游市场定位
旅游市场定位就是确定风景名胜区、旅游区的目标市场群，对客源市场进行细分，以便进行针对性的营销，并开发出适应目标市场的需求产品。
我们确定了艺术这条路，就在这上面大做文章，但也不只推艺术，只是以艺术为龙头，整合老君山的道、纯阳观的孝、花舞人间的美、梨花溪的春，促进整个地区旅游产业的发展，才是我们的目标所在。针对最重要的客源成都市场，在壁画艺术的龙头旗帜下，对学生可还推纯阳观的孝、花舞人间的美；对年轻人，可还推梨花溪的犁花节，花舞人间的花；对老年人，突出老君山的道，纯阳观的孝，在整个宣传定位中，刻意突出壁画的艺术品牌。
5.可进入性
可进入性是指从客源地到旅游目的地的距离、交通条件、费用、时间因素。
从这方面看，我县的基础设施差已经严重影响旅游的发展，交通路况不好，到观音寺至今还是一条勉强双车通行的道路，饭店、酒店相对落后，宣传不力，人力资源也匮乏，甚至没有一个讲解员。所以，希望能加快招商引资的步伐，充分利用我县的文化资源、地理资源尤其水资源做文章，改善基础设施，使我县旅游业迎来春天。